تابع

112- كتاب المفصّل في التاريخ الإسلامي تأليف الدكتور جواد علي ذكر نقلاً عن مصادر الأنساب ما يلي : قال في الجزء الرابع تفرعت قبائل ربيعة بن نزار إلى : أسد وضبيعه واكلب فمن أسد : كانت جديلة وعنزة وعميرة ومن عنزة : بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وبنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن اسلم كان إذا مصّر ثوبيه مصّرت عنزة معه وعرف من بني هزّان آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وايل بن هزان والحارث بن رزاح أخو ضور بن رزاح وهو الذي يقال أنه الحارث بن لؤي بن غالب الذي سمي جشما وجشم كان عبداً لأبيه حضنه فسمي به وتعد عنزة من القبائل العربية الكبيره وهي لا تزال من القبائل البارزة في الزمن الحاضر ولها بطون عديدة في الحجاز ونجد وبادية الشام والشام أما تاريخها قبل الإسلام فهو مثل تواريخ القبائل الأخرى من حيث الغموض وقد كانت تتعبد في الجاهلية لمحرق وسعير هكذا ذكر عن عنزة ثم تطرّق لجديلة وضبيعة وفصل الفروع المتفرعه منهما .

113- كتاب الأنساب المنقطعة تأليف أحمد عبد الرضا كريم عضو اتحاد المؤرخين العرب المولود في واسط عام 1944م وقد صدر كتابه عام 1999م بحيث ذكر عن ربيعة : هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أبو قبائل : عبدالقيس وبكر وتغلب وعنزة وذكر في الصفحة 135 كلام غريب وهو قوله : جلاس النكري الشاعر قاد عنزة كلها وتسمت بعض قبائلها به ولا أدري من أين له المصدر ؟ بحيث أن جلاس النكري رجل من بني عبدالقيس وليس من عنزة ولا من بكر ولا تغلب ولا عنز .

114- كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية تأليف الدكتور السيد عبدالعزيز السالم أستاذ التاريخ الإسلامي والحضارة قال : منازل عنزة في عين التمر في برية العراق ثم أنتقلوا منها إلى خيبر ومن عنزة بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومنهم : آل ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم بنو جلان بن عتيك بن أسلم وفيهم يقول أمريء القيس : كنـانـيـة بـانـت وفـي القـلـب ودهـا *** مـجـاورة جـّلان والـحـي يـعـمـــرا

115- كتاب الأعلام تأليف خير الدين الزركلي الطبعة الخامسة عام 1980م قال في المجلد الخامس : عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار من عدنان جد جاهلي كان منازل بنيه في الجاهلية جبال السراة ونزلوا بعد الإسلام بعين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم انتقلوا إلى جهات خيبر وهم الآن عشائر كبيرة ببادية الشام ونجد والحجاز والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي وفي المجلد الثالث ذكر عبدالرحمن بن حسان من شجعان رجال قبيلة عنزة ومن اصحاب علي رضي الله عنه وفي المجلد السابع ذكر العالم محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار بن موسى العنزي من علماء الحديث ومن حفظة كتاب الله من اهل البصرة وكذلك ذكر مندل بن علي العنزي من رجال الحديث من اهل الكوفة وفي المجلد الثامن قال : هزان بن صباح بن عتيك من بني عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومنهم في الإسلام : أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني من رواة الحديث قال والهزازنة أو بنو هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت لبعض رجاله أمارة الحريق في جنوبي الرياض .

116- كتاب تاريخ العراق بين احتلالين تأليف المحامي عباس بن محمد بن ثامر العزاوي ونظراً لأن هذا الكتاب يحتوي علىاحداث فقد تم حذف بعض ما ذكر المؤلف وقال أن عشيرة الصقور من عنزة تأتي من طريق الشامية وفي سنة 1233هـ حلّت غربي المسيّب من صوبي الشامية وسيّر الوزير خادمه يحيا آغا في سرية عبرت الفرات من الجسر متوجهه نحو هذه العشيرة فلما وصلت إلى قلعة أبا القير في غربي المسيّب تقابل الخازن معهم فأبلا الجيش بلاءً حسناً ولكن الخازن لم يكن عارفاً بترتيب الصفوف ولا مطلعاً على الأمور الحربية وكما يقول المثل العامي ( الجيش بقائده ) فقد غلب الجيش على أمره فكسر وتفرّق العسكر شذر مذر فوصلوا إلى قلعة الدريعية وحينئذ عرض الخازن الأمر على الوزير فأمر أن يرجع وفي المصدر نفسه قال في وقائع عام 1234هـ في أواسط ربيع الأول من هذا العام عاثت عنزة بالأطراف فأرسل إليها الوالي كتخداه فقضى على غائلتها وأسر منهم جماعة منهم ابن هذال وابن قعيشيش فأمر الوزير بقتلهم وقتلوا وفي حوادث سنة هـ 1816م وقال كذا جلبوا الدريعي ورؤساء الرولة من عنزة لجانبهم وفي الصفحة 285 ذكر حوادث سنة 1238 هـ يوم بصّاله وفي هذه السنة حصل يوم بصّاله وكبير عنزة ابن هذال وفي حوادث عام 1214 هـ قال كانت عنزة منذ أمد يأتون للاكتيال ولما انحدروا هذه المرة ونزلوا مقاطعة الطهماسية التابعة للحلة تطاولوا على عشائر العراق وأغاروا وانتهبوا منهم أموالاً كثيرة وأضروا بهم وكان أمل الحكومة أن توجه إليهم جيشاً تؤدبهم به ولكن صادف أن جاء شيخهم فاضل الملحم إلى بغداد فأكرمه الوزير وأظهر له اللطف والاحترام وألبسه الخلعه ثم نبهه أن يعيد خلال عشرة أيام المنهوبات وأن يكفوا عن الأعمال المضرة بالأمن المشوشة للراحة فتعهد بذلك وعاد لمحله ثم انقضت مدة المهلة ولم تضهر نتيجة كما أن قبائله استمرت في إضرارها بالقبائل وبقيت عابثة بالأمن وإلتجئت إلى قبائل القشعم والأسلم والرفيع فأخفوهم بينهم بمقتضى الشيمة العربية فشفعوا فيهم وقدموا ثلاثة ألاف بعير وخمسون حصاناً فقبل الكتخدا ملتمسهم وأقام هناك نحو عشرة أيام فاستوفى تعهداتهم في خلالها وأرسلها إلى الوزير ثم أعطاهم مجالاً للعبور فعبروا وفي حوادث سنة 1234هـ قال أرسل الوزير محمد الكتخدا بقوة عظيمة على الصقور وعلى عشائر جليحة وعفك لأجل تأديبهم فتحرك من بغداد في 12 محرم يوم الأحد من عام 1234 هـ فوصل إلى الحلة وعبر الفرات من الجسر إلى الشامية وفي محل يبعد عن الكفل نحو ساعتين وجد رؤساء الصقور وحمدان بن قعيشيش وزيد بن هذال والحميدي بن هذال وابن أخيه فواز مع مشاهير من رؤساء عنزة وأعيانهم وأبناء عمهم وأقاربهم ومجموع الكل نحو ثمانية عشر رجلاً فأستقبلهم الكتخدا واستصحبهم معه إلى أن وصلوا إلى الكوفة فأمر الكتخدا بإلقاء القبض عليهم وأرسلهم إلى بغداد مقيدين وذكر بالمجلد السابع من كتاب تاريخ العراق بين إحتلالين العهد العثماني الأخير ما يخص قبيلة عنزة جاء في عام 1269 هـ في ذي القعدة أغار أعراب عنزة على جمال حول الطارمية فأخذوا منها 900 بعير وبعد بضعة أيام كان قادماً إلى بغداد 90 جملاً من الشام بقية كروان فرآها أعراب عنزة ورئيسهم ابن هذال فأخذ الحمول والجمال وكان داخل الحمول دراهم فضة وذهب فأخذوا دواباً وماشية ذلك من درب الحلة وفي المجلد نفسه سنة 1286 هـ غزا الشيخ ساجر الرفدي من رؤساء عنزة في 12 ربيع الأول سنة 1286هـ في 300 فارس وأراد أن يعبر الفرات من قرب الرمادي في محل يقال له طوى فسمعت به الحكومة فمنعته بسوق جيش إليه فعاد قسم من الرجال الذين معه وبقي الشيخ يتجوّل بثلة كانت معه بين حديثة وعانه ومن هناك عبر وهاجم ولم يعرف ذلك إلا بعد وقوع الحادث وبمهاجمته هذه قد صادف قبيلة فلم يقاتلها وإنما اكتفى بنهب 150 بعيراً وعاد إلى ما بين هيت وجبه مجتازاً المعابر ومضى إلى قبيلته ثم أنه لم يكتف بهذه الواقعة بل تلتها غيرها ففي 24 جمادى الأولى سنة 1286 هـ غزا 500 خيّال ومثلها من المراديف فعبروا الفرات قرب هيت فلما علمت الحكومة حاولت منعه إلا أنها لم تظفر به والبرية واسعة وليس لها طريق معينه هذا الكلام نقلاً عن مجلة الزوراء عدد 7 و13 وذكر المؤلف في المجلد الثامن العهد العثماني الأخير ما نصه : أختارت الحكومة الشيخ فهد العبد المحسن الهذال وهذا تعهُّد بإسكان عشيرته فكان أميراً عليهم يلقبّ ( قائمقام ) شكل له ( قضاء المحسنية ) باسمه في كربلاء وكتب إلى متصرّف كربلاء بذلك ليختار له موطناً لائقاً فلم يتم أمر ولا تزال عشائر عنزة إلى اليوم في حالة البداوة وفي المجلد الثامن كان نازلاً مع أفراد عشيرته في الموقع المسمى (جلعوط ) بقرب الخابور ويبعد عن الدير عشر ساعات وفي أثناء ورد إبلهم هاجمهم غزو من السبعة من عنزة ونهبوا منهم أربعمائة بعير وذلك سنة 1303هـ هذا ما ورد في بعض المصادر التاريخية وقد أثرت عدم نشر الوقايع لأسباب كثيرة

117- كتاب نجد وملحقاتها وسيرة عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد وملحقاتها تأليف أمين الريحاني . ذكر في الصفحة 45 أن عريعر أمير بني خالد غزا ومعه قبيلة عنزة بقيادة شيخهم أبن هذال وفي صفحة 97 ورد ذكر عنزة عام 1282 هجري وفي الصفحة 101 ذكر أنه في سنة 958 هجري كانت بريدة بير ماء لأبن هذال شيخ قبائل عنزة وباعها على راشد الدريبي امير بريدة من آل ابو عليان من تميم قلت ذكروا المؤرخين أن راشد الدريبي قتله حجيلان بن حمد بين سنتي 1190هـ -1196هـ كما أن أبن هذال وجد بالقصيم بالقرن الثاني عشر الهجري لذلك فأن الخبر يحتاج تمحيص . وفي الصفحة 182 ذكر عام 1328 هجري كتب أبن سعود إلى أبن هذال شيخ العمارات وأبن شعلان رئيس الرولة يستنجدهما على أبن رشيد فأجاباه إلى ذلك وضرب الموعد للأجتماع وفي الصفحة 308 ذكر في مؤتمر العقير عام 1341هجري حضور الشيخ فهد بن عبدالمحسن الهذال شيخ مشايخ عنزة . وفي الصفحة 311 ذكر أن الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه كان يوصي مندوبه فيقول ( إذا سألوا عن العمارات قل العمارات من عنزة وعنزة كلها أبناء عم ابن سعود ومن رعاياه ) .وفي الصفحة 455 ذكر هجرة بيضاء نثيل من هجر عنزة .

118- كتاب تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف الشيخ حسين خلف الشيخ خزعل المطبوع سنة 1388هـ فقد تطرق لقبيلة عنزة ونسبها إلى عنزة بن أسد وذكر في الصفحة 27 عنزة وبنو حنيفة وقال فقد روى المؤرخون عند تفرّق القبائل العدنانية لطلب مواقع الرعي والكلأ أن عشيرة من قبيلة عنزة سارت يتقدمها رئس بني هزان المدعو عبدالعزي بن عمر بن أسد بن ربيعة العنزي حتى بلغت اليمامة فرأت بلاداً واسعة كثيرة النخيل والأشجار وفيها البيوت والقصور فسكنتها ثم قدم عليهم أبناء عمومتهم من بني حنيفة من بكر بن وائل بقيادة عبيد بن ثعلبة فسكنوا معهم واختلطوا بهم ثم تغلبّوا على البلاد وذلك في أواخر القرن الخامس الميلادي هكذا أورد الخبر .
تصحيح : لقد أورد الخبر مغاير لما ذكره المؤرخين حيث ذكروا أن قبيلة عنزة دخلت بلاد اليمامة بقيادة رئيسهم عبدالعزى بن عامر العنزي بعد فناء طسم وجديس ولم يطيب لهم المقام في هذه البلاد فتوجهوا نحو شرق اليمامة ثم جاء بني حنيفة وملكوها ولم تختلط معهم عنزة في سكن اليمامة ألا أن فخذ من عنزة يسمّى بنو الدول من بني هزان حالفوا بني حنيفة ودخلوا معهم هكذا جاء بالأخبار. وفي الصفحة 143 ذكر المؤلف بعنوان ( سليمان بن شامس يهدد العيينة ويطالب بأخراج الشيخ ) وقال : ما كاد ينتشر الخبر عما طلبه أمير الأحساء حتّى سمع به سليمان بن شامس العنزي رئيس القبائل البدوية القاطنة في اطراف العيينة فاغتنم هذه الفرصة وارسل إلى كبار أهل العيينة من تميم وغيرهم يحذرّهم من متابعة الشيخ وينصحهم بأخراجه من مدينتهم ويتهددهم بغزو المدينة إذا لم ينصاعوا لنصحة ومما جاء في تهديده أياهم : أن هذا الأمر حدث عندكم وقد أخرجه العالم منكم فأياكم ومتابعته ولا تجعلوا له مسكناً ولا مأوى في بلدكم فأن بلغني عنكم أيواؤه واكرامه ومنعته لأركبن عليكم بفرسان ورجال ولأجولن عليكم بعنزة كلها هكذا ذكر المؤلف وقلن : لا نعلم عن هذا الخبر بالروايات المنقولة والله أعلم ولا علم لنا بهذا الرجل المسمّى شامس من عنزة .
وفي الصفحة 149 تحدّث المؤلف عن الدرعية وذكر موجز تاريخ أمراء آل سعود وعن عنزة وقال : عنزة من اكبر القبائل العربية التي نسبت إلى أبيها عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وديار عنزة في أواسط نجد بينها وبين شمال الحجاز وقد انتشرت منها فروع في بعض البلاد العربية كالعراق وسورية وشمال الحجاز وتحضّر قسم منهم واستقر في بلاد معينة من نجد وساحل الخليج العربي الغربي ومع ذلك فأن الكثير من قبيلة عنزة لا يزال على البداوة مثل الدولة والمحلف وولد علي والعمارات والدهامشة والفدعان والسبعة وغيرهم .
وصحة اسم الدولة ( الرولة ) كما أن الدهامشة من العمارات وهو قد ذكرهم كأسم مرادف للعمارات وذكر محقق الكتاب بالهامش صفة لقب قبيلة عنز بن وائل حيث ذكر البكري في معجم ما استعجم وورد في بعض المصادر أن بنو عنز بن وائل اسم جدهم عبدالله ولكنه سمي عنز لأن رأسه محدد مثل رأس العنز والمؤلف جعل هذا اللّقب لقبيلة عنزة وهو ذكر عنز وليس لعنزة لأن جميع نسابة العرب وضحوا لقب عنزة بأن جد قبيلة عنزة اسمه عامر بن أسد بن ربيعة وقد طعن رجلاً بالعنزة وقتلة ولقّب عنزة وتوارثت القبيلة هذا اللّقب والعنزة هي العكاز . وفي الصفحة 223 تحدّث المؤلف عن منطقة الوشم وذكر أن اغلب سكانها من بني تميم وعنزة وفي الصفحة 259 أورد خبر عن بلدة حريملاء وورد ذكر لعنزة . وفي الصفحة 294 وفي عام 1196هـ أورد خبر عن عنزة في القصيم . وفي الصفحة 367 ذكر أنه في عام 1210 هـ غزا الشريف غالب بن مساعد على الدرعية ودارت معركة بينه وبين الأمير سعود وذكر من القتلا في هذه المعركة من خيالة الأمير سعود رجل يدعا ( سبيّل بن مضير من قبيلة عنزة )
- تصحيح الأخطاء : الدولة صحة الأسم : الرولة والدهامشة من العمارات وليس اسم مرادف للعمارات وذكر محقق الكتاب بالهامش صفة لقب قبيلة عنز بن وائل حيث ذكر البكري في معجم ما استعجم وورد في بعض المصادر أن بنو عنز بن وائل اسم جدهم عبدالله ولكنه سمي عنز لأن رأسه محدد مثل رأس العنز والمؤلف جعل هذا اللّقب لقبيلة عنزة وهو ذكر عنز وليس لعنزة لأن جميع نسابة العرب وضحوا لقب عنزة بأن جد قبيلة عنزة اسمه عامر بن أسد بن ربيعة وقد طعن رجلاً بالعنزة وقتلة ولقّب عنزة وتوارثت القبيلة هذا اللّقب والعنزة هي رمح قصير وتستعمل عكاز .

119- كتاب موسوعة عشائر سامراء تأليف السيد طعمه صالح جبوري الحسيني السامرائي دراسة تاريخية نسبية وقد ذكر قبائل ربيعة في سامراء في الصفحات من 239 إلى 246 بعض بطون قبائل ربيعة بن نزار وأمير ربيعة الأمير ( ربيعة بن محمد الحبيب ) وهذه القبائل الربعية التي ذكرها المؤلف : 1- قبيلة : المياح وشيخ مشايخها الحالي : مهند هلال بلاسم الياسين وتتفرّع لى 18 عشيرة .
2- قبيلة ( السراي ) : وتتفرّع إلى 14 عشيرة 3- قبيلة كريش وتتفّرع لى
16 عشيرة 4- عشيرة البو حمدان : وتتفرّع إلى 18 عشيرة 5- قبيلة عنزة : وشيوخها آل هذال وتتفرّع إلى 25 عشيرة 6- قبيلة : العبودة وتتفرّع إلى
16 عشيرة 7- قبيلة : الهلالات وتتفرّع إلى 12 عشيرة 8- قبيلة : الباوية وتتفرّع إلى 15 عشيرة 9- قبيلة بني ركاب : وتتفرّع إلى 8 عشائر 10- قبيلة بن حكام : وتتفرّع إلى 13 عشيرة 11- قبيلة الأنباريين : وتتفرّع إلى 7 عشائر 12- قبيلة بنو عمير : وتتفرّع إلى 17 عشيرة 13- قبيلة بنو عتاب : وتتفرّع إلى 29 عشيرة قال : ويضاف لربيعة : المقاصيب والبو دراج وقد نسب آل قشعم من ربيعة وهم من شمرّ ونسب بني أسد من ربيعة وهم من بني خزيمة من كنانة من مضر وفصّل عن قبيلة الشحمان والمخالبة وهم من فروع قبيلة المياح التغلبية

يتبع

تابع

120- كتاب عشائر الرّقه والجزيرة تأليف الأستاذ : محمد عبدالحميد الحمد ويتحّدث عن عشائر الموالي – شمر عنزة - البو شعبان - الجبور – الدليم – العقيدات – القول – طي – التركمان – قيس – الشركس – الأكراد – الأرمن – والعشائر المنسوبة لآل البيت وهذا الكتاب طبع عام 1998 م
ملاحظات عبدالله بن عبار على هذا الكتاب كنت قد اطلعت عليه سابقاً وبعد اعادة الاطلاع وجدت أن به معلومات قيمة عن بعض بطون عنزة من أفراد وجماعات رغم وجود أخطاء في الأنساب ولذلك لزم تصحيح بعض الأخطاء كتب المؤلف في الصفحة 12 قال : في ذلك الزمن جرى صراع بين عرب ربيعة وبكر دعيت تلك الوقائع بحرب البسوس( 495- 542 ) قتل على أثرها كليب بن ربيعة قتله جساس بن مرّة من قبيلة بكر وكان مسرح القتال في البادية السورية جنوب شرق حلب قال الحموي شبيث جبل معدود في ضواحي الحص وهو كورة من كور حلب يجلب منه حجر الرّحى الأسود ويظن معظم الناس أن هذين الموضعين في بلاد نجد وهذا وهم . تعقيب أبن عبار من خلال اطلاعي على ما كتبه في هذه اللّمحة يتضح أن معلوماته عن حرب البسوس والأماكن التي حدثت بها شحيحة أو أنه تعمّد أن يجعلها في تلك الموقع وهو عندما قال أن الصراع بين عرب ربيعة وبكر فهو بذلك جعل بكر ليس من ربيعة ولو قال بين بكر وتغلب أو بين عرب ربيعة أبو كليب ومرّة أبو جساس كان هو الأصح أما موقع المعركة فأن جبل شبيث هو يقال له جبل شبيح ولكن في الترجمة من الأنقليزية يكتب شبيث لأنهم ما ينطقون الحاء فقد أخذ أخينا ما جاء باللغةّ الأنقليزية ( شبيث ) والأصح شبيح ويوجد موضعين باسم شبيح والحص موضع قرب حلب كما ذكر وموقع قرب عنيزة بالقصيم ولا أدري كيف حصل توافق الأسمين وتطابقهما وقد آل شبيح والحص للشيح أبن مهيد ومن قصيدة لأبن سنان الرسلاني قالها بالشيخ دهام بن قعيشيش يقول :
لا جيت قصر شبيح واللي حواليه *** غـز الـلـواء لـلابـه الـلـي تـمـنـــا
ولي من قصيدة أقول :
الـلي منـاديهـم يـنـادي عـلى شبيح **كم قلطوا للضيف من كبش مصلاح
وقد فات على المؤلف انه يوجد اسم متكرر في منطقة عنيزة بالقصيم حيث يوجد شبيح والحص وهو المكان الذي بدت به معركة البسوس وورد بشعر المهلهل اسماء أماكن في نجد حدثت بها معارك لذلك فأن الوهم ما ذكره الأستاذ عن موقع حرب البسوس وليس من ذكرها في نجد فهي قد بدت في القصيم وأنتهت في جبل قضّه قرب الرياض في أخر معركة وتسمّى ( يوم قضّه ويوم تحليق اللّمم ). وفي الصفحة 201 بدأ المؤلف في الفصل الرابع من الكتاب وهو بعنوان كفاح عنزة ( الفدعان ) للسيطرة على ديرة الرّقه وأورد مواد هذا الفصل كما يلي : - أصل عنزة واقسامها – هجرة الفدعان إلى بادية الشام – الدريعي بن شعلان وقبائل عنزة يسيطرون على الجزيرة وبادية الشام – الفدعان يهزمون عسكر الدوله ومعهم بعض عشائر عنزة – الشيخ جدعان بن مهيد يصوّت بالعشا – الشيخ حاكم بن مهيد يشكّل دوله – الشيخ مقحم بن مهيد أمير الجزيره – عشيرة الروس وجيههم فهد الكره – عشيرة الشميلات وجيههم أبن جمعان – عشيرة العجاجرة والساري وشيخهم أبن حريميس - عشاير ضنا ماجد وشيخهم دهام بن قعيشيش – آل غبين أقدم بيوت الفدعان في العراقة والقدم ثم بدأ يفصل ما جاء بهذه الفصول . والمعروف أن شيخ الساري أبن قاعد لم يذكره أما أبن حريميس فهو شيخ العقاقرة وفي الصفحات من الصفحة 203 إلى الصفحة 206 تطرّق لجذور عنزة وهو لم يميّز بين عنز بن وائل وعنزة بن أسد وحصل بعض الخلط وفي الصفحة 206 والصفحات التي تليها كتب عن اقسام عنزة ولا يخلوا من الخلط وبعض الأخطاء قال : عائلة سلطان الفجير وصحة الأسم الفقير وليس الفجير وذكر العويفات وصحة الأسم العطيفات والمشاذجه وصحة الأسم المشادقه والأيده وصحة الأسم الأيداء وقال ولد علي ينقسمون إلى عشيرتين : الشملان والجريده والصحيح الشملان قبيلة من السلقا من العمارات والجريدة فخذ من الوسامة من الحمامدة من ولد علي . ثم قال عشائر بشر : السبعة والعمارات والفدعان والصحيح قبائل بشر العمارات وضنا عبيد ومن ضنا عبيد : السبعة والفدعان وولد سليمان وفي الصفحة قال الرماح الوجاهة في هزاع الفققي والدوام الوجاهة في جوال بن وايل والصحيح هزاع الفققي من الدوام وجوال بن وايل من الرماح . ومن الأخطاء في أسماء بعض فروع الحبلان : الدساش صحة الأسم الدشاش والحتارشه صحة الأسم الختارشه والبسيسات صحة الأسم البسسات والمدايع صحة الأسم المداميغ والعبير صحة الأسم العيير والدّلم صحة الأسم الدّلمه من الصقور والمضياف صحة الأسم المضيان من السلقا ومن الفدعان ذكر : الجغل من الخرصة وصحة الأسم الجفّل والخديلات صحة الأسم الخدلات والغضبان صحة الأسم الغضيان والبقيج صحة الأسم البغيق والشدايدة صحة الأسم الشديده . وفي الصفحة 211تحدث عن ولد سليمان ونسبهم من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان والصحيح هم من ضنا عبيد وقال عزو الشفاوي وصحة الأسم الشقاوي وذكر المرتعد من الغضاورة والصحيح هو شيخ اليمنه من الجعافره وليس الغضاورة وفي الصفحات من الصفحة 212 إلى 311 تحدّث المؤلف عن تاريخ قدوم عنزة لبلاد الشام وذكر أحداث كثيرة وهذه الصفحات تحتاج مزيداً من الوقت للتدقيق في فحواها وتصويب ما يوجد من أخطاء وعلى كل حال مهما حصل من أخطاء مطبعية فأن الكتاب مفيد وبه معلومات قيمة . *- الملاحظات وتصحيح أخطاء الكتاب كتب المؤلف في الصفحة 12 قال : في ذلك الزمن جرى صراع بين عرب ربيعة وبكر دعيت تلك الوقائع بحرب البسوس
( 495- 542 ) قتل على أثرها كليب بن ربيعة قتله جساس بن مرّة من قبيلة بكر وكان مسرح القتال في البادية السورية جنوب شرق حلب قال الحموي شبيث جبل معدود في ضواحي الحص وهو كورة من كور حلب يجلب منه حجر الرّحى الأسود ويظن معظم الناس أن هذين الموضعين في بلاد نجد وهذا وهم . من خلال اطلاعي على ما كتبه في هذه اللّمحة يتضح أن معلوماته عن حرب البسوس والأماكن التي حدثت بها شحيحة أو أنه تعمّد أن يجعلها في تلك الموقع وهو عندما قال أن الصراع بين عرب ربيعة وبكر فهو بذلك جعل بكر ليس من ربيعة ولو قال بين بكر وتغلب أو بين عرب ربيعة أبو كليب ومرّة أبو جساس كان هو الأصح أما موقع المعركة فأن جبل شبيث هو يقال له جبل شبيح ولكن في الترجمة من الأنقليزية يكتب شبيث لأنهم ما ينطقون الحاء فقد أخذ أخينا ما جاء باللغةّ الأنقليزية ( شبيث) والأصح شبيح في منطقة عنيزة بالقصيم حيث يوجد شبيح والحص وهو المكان الذي بدت به معركة البسوس وورد بشعر المهلهل اسماء أماكن في نجد حدثت بها معارك لذلك فأن الوهم ما ذكره الأستاذ عن موقع حرب البسوس وليس من ذكرها في نجد فهي قد بدت في القصيم وأنتهت في جبل قضّه قرب الرياض في أخر معركة وتسمّى ( يوم قضّه ويوم تحليق اللّمم ).
وفي الصفحة 201 بدأ المؤلف في الفصل الرابع من الكتاب وهو بعنوان كفاح عنزة ( الفدعان ) للسيطرة على ديرة الرّقه وأورد مواد هذا الفصل كما يلي : - أصل عنزة واقسامها – هجرة الفدعان إلى بادية الشام – الدريعي بن شعلان وقبائل عنزة يسيطرون على الجزيرة وبادية الشام – الفدعان يهزمون عسكر الدوله ومعهم بعض عشائر عنزة – الشيخ جدعان بن مهيد يصوّت بالعشا – الشيخ حاكم بن مهيد يشكّل دوله – الشيخ مقحم بن مهيد أمير الجزيره – عشيرة الروس وجيههم فهد الكره – عشيرة الشميلات وجيههم أبن جمعان – عشيرة العجاجرة والساري وشيخهم أبن حريميس - عشاير ضنا ماجد وشيخهم دهام بن قعيشيش – آل غبين أقدم بيوت الفدعان في العراقة والقدم ثم بدأ يفصل ما جاء بهذه الفصول .
وشيخ الساري أبن قاعد لم يذكره أما أبن حريميس فهو شيخ العقاقرة وفي الصفحات من الصفحة 203 إلى الصفحة 206 تطرّق لجذور عنزة وهو لم يميّز بين عنز بن وائل وعنزة بن أسد وحصل بعض الخلط وفي الصفحة 206 والصفحات التي تليها كتب عن اقسام عنزة ولا يخلوا من الخلط وبعض الأخطاء قال : عائلة سلطان الفجير وصحة الأسم الفقير وليس الفجير وذكر العويفات وصحة الأسم العطيفات والمشاذجه وصحة الأسم المشادقه والأيده وصحة الأسم الأيداء وقال ولد علي ينقسمون إلى عشيرتين : الشملان والجريده والصحيح الشملان قبيلة من السلقا من العمارات والجريدة فخذ من الوسامة من الحمامدة من ولد علي . ثم قال عشائر بشر : السبعة والعمارات والفدعان والصحيح قبائل بشر العمارات وضنا عبيد ومن ضنا عبيد : السبعة والفدعان وولد سليمان وفي الصفحة قال الرماح الوجاهة في هزاع الفققي والدوام الوجاهة في جوال بن وايل والصحيح هزاع الفققي من الدوام وجوال بن وايل من الرماح . ومن الأخطاء في أسماء بعض فروع الحبلان : الدساش صحة الأسم الدشاش والحتارشه صحة الأسم الختارشه والبسيسات صحة الأسم البسسات والمدايع صحة الأسم المداميغ والعبير صحة الأسم العيير والدّلم صحة الأسم الدّلمه من الصقور والمضياف صحة الأسم المضيان من السلقا ومن الفدعان ذكر : الجغل من الخرصة وصحة الأسم الجفّل والخديلات صحة الأسم الخدلات والغضبان صحة الأسم الغضيان والبقيج صحة الأسم البغيق والشدايدة صحة الأسم الشديده . وفي الصفحة 211تحدث عن ولد سليمان ونسبهم من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان والصحيح هم من ضنا عبيد وقال عزو الشفاوي وصحة الأسم الشقاوي وذكر المرتعد من الغضاورة والصحيح هو شيخ اليمنه من الجعافره وليس الغضاورة وفي الصفحات من الصفحة 212 إلى 311 تحدّث المؤلف عن تاريخ قدوم عنزة لبلاد الشام وذكر أحداث كثيرة وهذه الصفحات تحتاج مزيداً من الوقت للتدقيق في فحواها وتصويب ما يوجد من أخطاء وعلى كل حال مهما حصل من أخطاء مطبعية فأن الكتاب مفيد وبه معلومات قيمة .

121- استعراض كتاب البادية تأليف عبدالجبار الراوي المدير العام للشرطة في العراق بعصر حكومة الأشراف وقد طبع الكتاب عام 1366 هجري وهنا استعرض ما ذكر عن قبيلة عنزة وتصحيح الأخطاء : قال أن عشائر عنزة رحالة بدوية تقتني الإبل وقليلاً من الخيل وليس لديها من الغنم إلا القليل الذي يسد حاجاتهم وحاجات ضيوفهم والوسيلة الوحيدة لمعيشتهم الإبل وعنزة تنسب إلى عناز بن وائل وفسر ذلك بأنهم بنو عنز بن وائل أخ بكر وتغلب . 1-الصفحة 84 ذكر الحياة السائدة لقبيلة عنزة وتحدّث عن هذه القبيلة بأسهاب وذكر نزوحهم من نجد إلى الشمال وتوغلهم في بلاد واسعة .
الصحيح بصفته رجل أمن وعايش قوة القبيلة وتحررها من سيطرة الحكومات والأعتماد على قوتها ومنعتها فقد وصف حقيقة وضع القبيلة بدقه .
الصفحة 85 قال يرجع أصل هذه القبيلة إلى عناز بن وائل كما تقول أفراد عنزة اليوم وهي تعود إلى أب واحد يدعى ( بشراً ) وقد أنجب ولدين أحدهما عبيد والآخر مسلم أما أولاد عبيد فهم : 1- العمارات 2- السبعة 3- الفدعان أما أولاد مسلم فهم 1- الجلاس 2- بني وهب
2- الصحيح الذي أنجب ولدين هو وائل حيث عقبه 1- ضنا بشر 2- ضنا مسلم أما مسلم فهو أخو بشر واسم عناز تصحيف لأسم عنزة وهو يعني عنزة لأنها القبيلة التي تحمل الأسم وعناز وعنوز من مشتقات اسم عنزة وتقديم وائل على عناز خطأ من العوام حيث أن عنزة هي الأعلى أما العمارات فهم ضنا سهيل أخو عبيد وهم من بشر وليس من عبيد كما أن ضنا مسلم من بني وائل من عنزة وليس من بشر ومن ضنا عبيد : ولد سليمان لم يذكرهم وحسب اعتقاد كتّاب تلك الفترة أنهم من الفدعان وسليمان أخو فدعان وهم والسبعة كلاهما عيال عبيد . 3- في الصفحة 86 قال هاك بطون كل قبيلة من هذه القبائل وأفخاذها تفصيلاً ثم ذكر أن أولاد عبيد بطنان عظيمان 1- الجبل 2- الدهامشة البطن الأول الجبل وهو يتألف من ثلاث عشائر 1- حبلان 2- صكور3- سلكه .
3- التصحيح قبيلة العمارات كما اشرنا أولاد سهيل وليس أولاد عبيد وهم فرعان: الجبل والسلقا وصحة اسم السلكه : السلقا ومن الجبل : الحبلان والصقور وصحة أسم الصكور : الصقور . 4- وفي نفس الصفحة سرد أسماء بعض فخوذ الحبلان وكبار الفخوذ .
4- التصحيح الجعيثم صحة الأسم : الجعيثن والأعير صحة الأسم : العيير والبسيسات صحة الأسم : البسسات والمدامير صحة الأسم المداميغ والحسيني صحة الأسم : الحسين . 5- وفي الصفحة 87 سرد أفخاذ الصقور وكبار الفخوذ . 5- التصحيح اللصاعب صحة الأسم : المصاعب والسويدج صحة الأسم : الثويبت 6- وفي نفس الصفحة ذكر أفخاذ السلقا وكبار الفخوذ .
6-التصحيح الحسيني صحة الأسم : الحسني واللضيان صحة الأسم : المضيان . 7- وفي نفس الصفحة ذكر الدهامشة وذكر كبار الأفحاذ .
7- التصحيح الزنبه صحة الأسم : الزبنه ونده صحة الأسم ندا .
8- وفي الصفحة 88 ذكر فروع قبيلة السبعة والفدعان الرئيسية وقال السبعة : البطينات والعبرة والفدعان وهم بطنان كبيران وهما : الولد وضنا ماجد 8- التصحيح : العبرة صحة الأسم العبدة وكعيشيش صحة الأسم : قعيشيش .

122- استعراض كتاب منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب تأليف الشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي الطبعة الثانية طبع عام 1408هـ في الصفحة 80 تطرّق لقبيلة عنزة ووصفها بالقوة والمنعه والكثرة وذكر أن بكر وتغلب وبني شيبان تدخل في مسمّى عنزة .
التصحيح هذه المقولة كتبها الشيخ حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب وبدأ كل من ألف بعده ينقلها ولا يوجد مصدر من المصادر القديمه يذكر أن بكر وتغلب وبني شيبان حملت أسم عنزة والمؤكد أن بني شيبان قبيلة من بكر بن وائل وبكر وتغلب وبني شيبان كل قبيلة عرفت باسمها وقبيلة عنزة لم يتغيّر اسمها ولم ينتحل أحد اسمها ولا نسبها .
قال : عنزة مسلم وعبيد ووائل فمسلم ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ : الرولة وشيخهم أبن شعلان ونخوتهم العليا .ويتفرّع من وائل : العمارات وأميرهم أبن هذال ونخوتهم أبو بتلا وفيهم شعرء جاهليون كالأعشى أعشى قيس عيلان وعمرو بن كلثوم والنابغة الجعدي ومشعان والدهامشة أميرهم أبن مجلاد ونخوتهم أولاد علي
2-التصحيح عنزة فرعين ضنا مسلم وضنا بشر أما وائل فهو جد لقبيلة بشر وقبيلة ضنا مسلم ولا يختص به أحد دون أحد أما الدهامشة فهم من العمارات ونخوة الهذال أخو بتلا وليس أبو بتلا والغريب أنه نسب الأعشى للعمارات من عنزة وهو من بنو قيس بن ثعلبة من بكر وقد نسبه إلى قيس عيلان وقيس عيلان قبيلة من قبائل مضر كما نسب عمروا بن كلثوم للعمارات وهو من الأراقم من تغلب والذي أغرب من ذلك فهو نسب النابغة الجعدي لعنزة وهو من بني جعدة من بني عامر بن صعصة ولاعلاقة له بعنزة ولا في ربيعه .
قال في الصفحة 80 و81 ويتفرّع من بطن عبيد أفخاذ منهم : الفدعان وغيرهم وممن ينتمي للروله آل رماح وآل صباح أمراء الكويت وها نحن نرتب الأفخاذ على حروف الهجاء كعادتنا الأيداء بالجنوب والشمال فالشماليون هم المشادقة وشيخهم الطيار أو حبل ورئيسهم أبن هذال وآل إبراهيم بالقواره والبدور وشيخهم أبن ماجد والشور من ضنا عبيد وهم بنو حنيفة من قدامى العرب يرجعون إلى عنزة وجدهم الذي يجمعهم وائل من نسل ربيعة بن نزار . التصحيح ضنا عبيد يتفرّع منهم : السبعه والفدعان وولد سليمان أما الصباح أمراء الكويت فهم من البجايدة من السلقا وليس من الرولة أما الأيدا فليس فيهم بالشمال والجنوب فهم فخذ من الحمامدة ومنهم شيخ شمل ولدعلي أما الطيار فهو من أقدم مشائخ عنزة وهو شيخ ضنا مفرّج أما حبل فصحة الأسم جبل أما آل إبراهيم بالقوارة فهم أسرة من الحاضرة من الفهيد من حمد المطوّع من الحقيل من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة أما أبن ماجد فأن كان المقصود أبن مجيد فهو شيخ العبادلة وليس شيخ البدور أما الشور فصحة الأسم الكشور وهم فخذ من الشميلات من الفدعان وقد توهم الشيخ فوضع ضنا عبيد من بني حنيفة وهو يقصد بني عبيد بن ثغلبة الحنفي صاحب حجر اليمامه لذلك فقد خلط ضنا عبيد من عنزة مع بني عبيد الحنفيون ولا يوجد وائل من نسل ربيعة مباشرة بل وائل بن قاسط وربيعة جده الثامن ويوجد وائل بن هزان وربيعة جده التاسع ويوجد وائل أبو بشر ومسلم وبينه وبين ربيعة أكثر من ثلاثين جد .
ثم سرد عدد كبير من العوائل والبطون من عنزة من صفحة 82 إلى الصفحة 95 ولا تخلوا من الخلط والأخطاء المطبعية .
التصحيح الجميلان في الأفلاج صحة الأسم الجميلات الربيش ذكر أنهم من ولد علي وهم من الربشان من القعاقعة من الرولة حسب آخر ما توصلت إليه قال السبعة وعوائلهم من ولد سليمان والصحيح السبعة من ضنا عبيد وليس من ولد سليمان وقال الشلجان وصحة الأسم : الشلخان أما الصقارة فصحة الأسم الصقرة وهم من المنابهة وليس من المصاليخ أما العوارض فأن صحة الأسم : العواض أما المشطة فهم ليس من المصاليخ بل من ولد علي أما المعجل فهم شيوخ الأشاجعة من الجلاس وليس من بني وهب وقد كرر بطن وائل وفرّع منه : الدهامشة والعمارات والصحيح أن الدهامشة عمارات .

123- كتاب المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب تأليف عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري اللاّمي الطائي رحمه الله تحقيق الدكتور إبراهيم بن محمد الزير الطبعة الأولى عام 1404هـ والطبعة الثانية عام 1405هـ . قال : قبيلة عنزة المعروفة حالياً هي من عنزة بن أسد بن ربيعة .
*- ذكر أن عنزة بن أسد بن ربيعة أنجب : نقد وطو والصحيح يقدم وليس نقدم ويذكر وليس طو وكتب فصل من الموجودين ممن ينتسب إلى ربيعة قال : ومن بني عميرة بن أسد بن ربيعة ثلاثة بطون : السلقا بطن كبير أبن هذال ، والجبل بطن كبير أبن مجلاد ، والدهامشة بطن ، وكبيرهم الرفدي وهؤلاء تجمعهم عميرة
تصحيح الأخطاء : عميرة بن أسد بن ربيعة قبيلة دخلت في قبيلة عبدالقيس بن أفصى حسب ما ذكروا النسابين منذ العصر الجاهلي ولا يعرف منها أحد في الوقت الحاضر لأنها اندمجت مع عبدالقيس وعبدالقيس استقرت بالعراق وأختفى اسمها القديم وبرز منها جذوع من فروع لذلك فأن العمارات ذرية عمارة بن سهيل بن بشر من عنزة ولا علاقة لهم في عميرة والسلقا شيخهم الرفدي والجبل شيخهم أبن هذال وهو شيخ مشائخ عموم عنزة والدهامشة شيخهم أبن مجلاد .
ثم قال وبنو بشر بطون منهم : الفدعان بطن ، وينقسمون إلى بطنين : الولد بطن وضنى ماجد بطن .
الصحيح الفرع الثاني من قبيلة بشر العنزي ضنا عبيد ويتفرّع منهم : السبعة والفدعان وولد سليمان وبشر يجمع العمارات وضنا عبيد وليس هو للفدعان فقط قال وأما عنزة بن أسد منهم : آل جلاس وهم بطنان : الرولة بطن وضنى مسلم بطن ، ومنازلهم الجوف والحجر وخيبر وما والاها .
الصحيح ضنا مسلم فرع رئيسي من عنزة ومنه : الجلاس وبني وهب ومن الجلاس : الروله والمحلف ومن بني وهب : ولد علي والشراعبة والمنابهة والقبيلة المعاصرة من عنزة بن أسد بن ربيعة بشر ومسلم قال : ومن المنتسبين إليهم من بادية نجد ، الجذعان جماعة أبن زريبه في عتيبه ينتسبون إلى الفدعان المقدّم ذكرهم والبصايصه البطن المعروف في صعران مطير يقال لهم بنو علي ويلتحقون بالدهامشة . الصحيح الذي يتكرر في حديث الأفاضة بالمجالس أن الجذعان الذين مع عتيبة من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان والصعران الذين شيوخهم البصايصة هم والحمادين من المحينات من المذاودة من العلي من الدهامشة . قال ومن بشر : السبعة وهم بطنان : العبدة بطن ومن العبدة : جماعة العبيدي أهل وادي الفرع وعدادهم في مسروح ، والبطن الثاني : القمصة يقال أن البلادي الذي بالقرب من العبيدي بوادي الفرع ، البطن المعروف من مسروح أنهم ينتسبون إلى ، السبعة ومن المنتسبين إلى عنزة المريخان البطن المعروف في مطير ومن بشر المذكور جماعة الفطحي الفخذ المعروف في مطير. الصحيح السبعة بطنان وهما : العبدة والبطينات ومن البطينات : القمصة أما جماعة العبيدي والبلادي لم أسمع أنهم من السبعة ولا أدري ماذا استند عليه المؤلف في نسبهم إلى السبعة من عنزة وهم من قبائل حرب أما المريخان فهو يعني المريخات والمشاع أنهم من المريخات من ضنا مفرّج من ولد علي من عنزة أما جماعة الفطحي فأنه لم يذكرهم بالأسم لذلك لا علم لي عنهم .
ومن الصفحة 423 إلى الصفحة 431 ذكر عوايل كثيرة من حاضرة ربيعه منهم أسرة آل سعود الكريمة والعوائل الذين سردهم منهم من عنزة ومنهم من حنيفه وهو قد نسبهم من ربيعة دون تفريد البطون .

124- استعراض الجزء الرابع من كتاب القبائل العربية قبيلة عنزة العربية في بلاد الشام بدءاً من الجاهلية وحتّى هذا الزمان تأليف محمود الفردوس العظم الجزء الرابع قبيلة عنزة طبع عام 2006 م . التصحيح قبيلة عنزة ليس من عنز بن وائل وقبيلة عبدالقيس وبكر وتغلب ليس من عنز بن وائل وهو قد خلط الجميع وسمّاهم عنزة .
التصحيح لا صحة لما ذكره فقبيلة عنز بن وائل منذ العصر الجاهلي سكنت بلاد تهامة وحالفت قبيلة خثعم ولا تزال هناك ولم تكن هي عنزة بن أسد ولم تدخل معها عنزة وبكر وتغلب وعبدالقيس بل كل قبيلة تنسب لأصلها منذ القدم إلى وقتنا الحاضر ومن الصفحة الخامسة إلى الصفحة الثالثة والثلاثين تحّدث عن قبيلة عنزة وذكر بعض أعلامها وأنسابها القديمه ألا أنه عنون البحث حيث قال عنزة بن وائل والصحبح لا يوجد عنزة بن وائل بل الفرع المعاصر من عنزة بن أسد بن ربيعة يقال لهم أبناء وائل أما عنز بن وائل بن قاسط فهي لست عنزة وحيث أن قبيلة بني هزّان من عنزة لها جد اسمه وائل وهو يخص بني هزّان وفي الفرع المعاصر من عنزة قبيلة بشر ومسلم لهم جد اسمه وائل اشتهر كعزوة فأن المؤلف التبس عليه وجود وائل أبو عنز ووائل العنزي وخلط الجميع وجعله وائل واحد وهذا خطأ ومن الصفحة الرابعة والثلاثين إلى الصفحة الرابعة والأربعون تحدّث عن بني عنز بن وائل وذكر نسبها ولمحة عن تاريخها وبعض الأعلام .
التصحيح ذكر بعض الصحابة والتابعين من عنزة بن أسد ونسبه لعنز بن وائل وهم من عنزة بن أسد ومن الصفحة الخامسة والأربعون إلى الصفحة السابعة والستين تحدّث عن بعض أقوال الرحالة والمستشرقين عن عنزة وذكر عدد من الصحابة والتابعين والشعراء من عنزة وبعض الأحداث .
التصحيح رغم أن المؤلف ملم بتاريخ العرب وأنسابها ألا أنه لا يزال يخلط ولا يفرّق بين قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وبين قبيلة عنز بن وائل الذي تنحدر من جديله أخو عنزة لذلك فهو لم يستفيد مما مر عليه من تفرعات أنساب قبائل ربيعة في ما جاء بالمصادر وكأنه يفرض رأي .
وفي الصفحة الثامنة والستين تحدث عن عزوة عنزة وائل وقال : إذا ناقشت نسّابهم وأهل المعرفة منهم قالوا نحن بنوا عنزة بن وائل منا كليب وائل أنتهى ثم قال : فنسابهم وأهل المعرفه منهم هؤلاء الذين يقولون هذا القول هم من عامة البدو لا من نسّابهم وأهل المعرفة منهم وقد وصف المسعودي العامة فكيف بعامة البدو حيث قال : من أخلاق العامة أن تسوّد غير السيّد وتفضّل غير الفاضل وتقول بعلم غير العالم وهم أتباع من سبق إليهم وسرد كلام طويل حول عدم معرفة العامة وجهلهم .
التصحيح أقوال العامة ما يؤخذ بها إذا خالفت نصوص المؤرخين ونسّابة العرب وقبيلة عنزة لها نسب مشتهر وموروث وقديم ومدّون في جميع المصادر ومع ذلك في وقتنا الحاضر أرى اكثر العوام يسند إلى بيت شعر لشاعر معاصر ويجعله صك على نسب قبيلة متسلسل عبر التاريخ وهذا من هفوات العوام لأن معرفتهم محدودة وهكذا وفي الصفحة الخامسة والسبعين كرر القول أن عنزة هي عنز . التصحيح ما ذكره العظم هو مجرد رأي في غير محلّه وترجيح غير صحيح فالقبيلة التي يتحدّث عنها هي قبيلتنا عنزة بن أسد بن ربيعة وليس هي عنز . وفي الصفحة 81 ذكر بعنوان بطون قبيلة عنزة نقلاً عن كتاب البارون أوبنهايم
( البدو) قال : ولد وايل بن قريش عنّاز بن وائل فولد عناز بن وائل : مسلم بن عناز وبشر بن عناز وولد مسلم بن عناز : جلاس بن مسلم ووهب بن مسلم فولد جلاس بن مسلم : الرولة بن جلاس والعبدالله بن جلاس والأشجع بن جلاس والسالم بن جلاس وولد وهب بن مسلم : الحجاج بن وهب والمساليخ بن وهب والحسنة بن وهب وعلي بن وهب هكذا ذكر . التصحيح الذي يرد على لسان عوام عنزة يقولون : عناز بن وايل ولا يوجد اسم قريش وهم يعنون بعناز ( عنزة ) وعناز بن وائل هو جد بشر ومسلم المباشر وحسب الواقع والموروث والمعروف أن جلاس أنجب زايد الجلاسي ومنه الروله والعبادله والأشاجعة والسوالمة أما الحجاج فهو لقب على بعض بطون المنابهة وليس جد والمساليخ صحة الأسم المصاليخ والحسنة من المنابهة ثم من وهب .
8- كذلك في الصفحة نفسها قال : وولد بشر بن عناز : عمّار بن بشر وعبيد بن بشر فولد عمّار ( العمارات ) الدهامشة بن عمّار والجبل بن عمّار وولد عبيد بن بشر : سليمان بن عبيد وفدعان بن عبيد وسبعه بن عبيد فعلى هذا الأساس تكون بطون عنزة : الرولة والعبدالله والأشاجعة والسوالمة والحجاج والمساليخ والحسنة وولد علي والعمارات والدهامشة والجبل وولد سليمان والفدعان والسبعة . التصحيح الذي علمته أن بشر أنجب سهيل جد العمارات وعبيد جد ضنا عبيد وفيما ذكره لم يذكر قبيلة الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم ولم يذكر قبيلة السلقا من العمارات ولم يذكر الخماعلة والفقرا والصقره والحجور من المنابهة واسم المساليخ صحته المصاليخ بالصاد كما اشرنا . ومن آخر الصفحة الحادية والثمانين إلى الصفحة الخامسة والتسعين ذكر تحت عنوان هجرة قبيلة عنزة وسرد ما ذكره البارون في كتاب البدو وتطرّق لمواضيع مفيده عن جولات عنزة وبعض أحداثها. التصحيح يستفاد من خبرات الرحاله والمستشرقين تواجد بعض قبائل عنزة في المكان والزمان وأحداثهم مما يدل على القوة والمنعة أما تفاصيل الأنساب فأنهم ما يستطيعون اتقانه لصعوبة البحث وفي الصفحة السادسة والتسعين نشر عنوان ( تاريخ قبيلة الفدعان ) ونقل عن البارون وسرد أحداث وقصص وأشعار لقبيلة الفدعان ولقبائل عنزة الأخرى مما لا يتسع المجال لتتبعه والرد عليه ويوجد عنده بعض الأخطاء في الأسماء .
التصحيح أورد مقطع من قصيدة محمد الدسم الشيخة ونسبها للشاعر الذي سمّاه علي الرمثي الغبيني الخريصي الفدعاني وصحة القصيدة الذي منها قوله :
يا اخوي عندي لك وصاتن مصيبه *** ترى وصاتي تلمس العقل وتصيب
أما علي الرمثي فهو من الرّمث من ضنا لحيدة من الخرصة والغبين من ضنا كحيل وليس من الخرصة .
ومن الصفحة 178 إلى 188 تحدّث عن قبيلة ولد علي بالشمال وتطرّق لآحداث كثيرة نقلاً عن كتاب البارون وفي صفحة 189 تحدث عن قبيلة الروله وكل ما ذكره نقلاً عن كتاب البارون وشرح عن معركة الجميمه ومعارك وأحداث اخرى وذكر الكثير من الحروب والوقعات مما لا داعي لذكره .
التصحيح هذا الكتاب فيه الكثير من الفوائد التاريخية والجزء الرابع يقع في اكثر من 430 صفحة وكله مخصص عن عنزة وفي الصفحة 191 قال الجميرة وصحة الأسم الجميمة . في الصفحة 293 تحدث عن كليب بن ربيعة التغلبي وعرّج على الحديث عن عنز وعنزة والغريب أنه قال : ذكر النسابون أن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة قد ضاع نسبها في قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي في البحرين إذن الآن هي عنز بن وائل وأضيف إليها الهاء ومع طول الزمن ضاع نسب قبيلة بكر بن وائل بجميع بطونها وتغلب بن وائل في أبناء عمها عنز بن وائل ألا من كان منهم قد احتفظ بنسبه إلى قبيلته كفلان الشيباني أو العجلي أو التغلبي ومن هذا السبيل تدعي عنزة اليوم أنهم ولد وائل وأن كليب التغلبي منهم .
التصحيح ما ذكره في هذا المقال بعيد عن الحقيقة والحقيقة ما يوجد من النسابين أحد ذكر ذوبان نسب عنزة في عبدالقيس والقبيلة التي دخلت في عبدالقيس هي قبيلة عميرة بن أسد أخو عنزة حسب ما ذكره جميع نسّابة العرب وليس عنزة لأن عنزة لم تدخل في عبدالقيس أما قوله أن عنز أضافت الهاء فأصبح يقال لها عنزة هذا القول تصنيف وتلفيق من المؤلف لأن بنو عنز لا تزال يقال لهم بنو عنز ولم تضيف الهاء وهي في بلاد تهامه ولم تخالط قبائل ربيعة منذ العصر الجاهلي بينما قبائل عنزة وبكر وتغلب تسكن عبر التاريخ في مناطق نجد والحجاز والعراق وبلاد الشام وبالأخص بكر وتغلب فهم متواجدين في سوريا والعراق وتركيا وأيران ولم يدخل منهم أحد لا مع عنز ولا مع عنزة وأن عنزة التي احتفظت بالأسم هي فرع ضنا بشر وضنا مسلم وقد أخطأ العظم خطأ فادح في هذا الخلط

125- استعراض كتاب الحداوي تأليف الأمير محمد الأحمد السديري أهدى لي هذا الكتاب مشكوراً الأمير زيد بن محمد السديري وهذا الجواب لخطابه . بسم الله الرحمن الرحيم سعادة : الأمير يزيد بن محمد الأحمد السديري حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بكل سرور تلقيت خطابكم المؤرخ في 14\ 4\ 1430هـ وبرفقة نسخة من كتاب والدكم الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله ( الحداوي الجزء الأول والثاني ) تحيق الأستاذ الفاضل سليمان بن محمد الحديثي وأني إذ أتقدم لشخصكم الكريم بجزيل الشكر والعرفان على هذه الهدية القيمة وأعتبر خطابكم المعبّر وسام شرف لي كما أني أتشرف باستعراض هذا الكتاب وإضافة ما أعرفه من معلومة تفيد القاري والباحث علماً أن هذا الكتاب كامل وشامل وقد سخّر مؤلفه رحمه الله جهده لخدمة تراث الآباء والأجداد لحبة للأصالة والتراث وأشكر الأستاذ سليمان الحديثي الذي بذل جهد يشكر عليه في الإضافات والتعريفات الاازمة لمثل هذا الكتاب وقد أحسن سعادتكم الاختيار في أعطاء هذا الكتاب القيّم لمححقه الرجل النبيل الذي نعرف عنه الصدّق والأمانة حفظكم الله ورعاكم وتقبلوا عاطر تحياتي الحارة .
عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني حرر في غرة جماد الأول عام 1430هـ .
تصويبات وملاحظات على كتاب الحداوي وكتاب أبطال من الصحراء تأليف الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله الجزء الأول من كتاب الحداوي الصفحة 39 يضاف من أحدية الشيخ برجس بن مجلاد :
من عقب ما دونك حدود *** أنـا أحـمـد الـلـي لـمـنـا
الصفحة 45 يا دغيّم أشوفك بدين الحادي رجل من ضنا عبيد عندما منع الشيخ دغيّم بن الحميدي بن هذال قوافل ضنا عبيد من الأكتيال من العراق بحيث طلب ضريبة تسمى الباج وحيث أن ضنا عبيد من بشر أبناء عم العمارات فقد رفضوا دفع الباج ومنعهم الشيخ دغيّم ثم جاء الشيخ جدعان بن مهيد والشيخ دهام بن قعيشيش والشيخ سليمان بن مرشد فسمح الشيخ دغيّم لهم بالمكيل .
الصفحة 56- تعريف جدعان العرد هو من العرود من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة .
الصفحة 57 الدرعا شلفا الشيخ جدعان بن مهيد .
الصفحة 59 الأحدية للشيخ جدعان وهو يقول يا صفوق وليس يا جديع والمقصد أنه يتوعد صفوق الجربا للأنتقام لثأر حصة بنت الحميدي عندما طعنها فارس من شمر حيث أن حصة كانت على الهودج في معركة بصالة التي سميت موقعة حصة عام 1238هـ وكانت أيضاً البندري بنت الجربا على هودج وتشجع فرسان شمّر وعندما ذهبت الفرسان في الطراد والقتال وابتعدوا عن الفتاتين وبقين لوحدهما ترجلت كل منهما عن الهوادج وحصل بينهما عراك فتغلبت حصة على البندري وصدفة جاء فارس من شمّر فاستغاثت به البندري فطعن حصة وصاحت قائلة ( الدريعي يا رجالي ) .
الصفحة 90 التعريف بحميّر البلعاسي هو حميّر بن شبلي من الحمدان من البلاعيس من الأشاجعة وقد عاصر أيام الغزو وهو عقيد وشجاع وعندما انتهت فترة الغزو أستقر في الجوف وكان من جلساء الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله ثم الأمير عبدالرحمن الأحمد السديري وهو معرّف قبيلة البلاعيس وحالياً أحد أبناءه .
الصفحة 91 التعريف بخابور هو خابور الوحيح وليس ( الوحير ) وهو من الشهيل من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو شاعر فحل له قصائد حربية وقد عاصر الأحداث بين القبائل .
الصفحة 104 حصل نزاع بين ضنا ماجد من الفدعان وبين شمر الجزيرة فقال الشيخ العاصي الجربا مهدداً الفدعان :
يا طـارش يـم الـفـدعـان *** مـا يـنـمحـي مـقـدورهـا
خيـل السيافا اليا اقبلـت *** يـامـا لـجـتـم بـنحـورهـا
من دور سالم والشريف *** والـخـيـل حـنـا نــورهــا
فقال الشيخ نواف بن دهام القعيشيش مجاوباً بعد أن أنتصر الفدعان :
أطعن لعيون الفاطر اللي *** تـرجح عـلى مقـهـورهـا
خـيـل الـسـيـافـا زوعـت *** مـا ودعـت صـابـورهــــا
العـاصي قــّدم لـلـمـنـيـر *** والـقـف لـهـا شـابـورهــا
الصفحة 106 ورد أسم دهيثم أبا النعم وهذا التعريف خطأ مني وهو دهيثم بن شامخ من سلالة شامخ بن سالم وهو صاحب الحداه وابن عم سعدون العواجي أما أبا النعم الذي من سلالة ملعب فهو شهوان .
الصفحة 117التعريف برشيد الوصالي هو رشيد الوصالي فارس من الرمثان من السالم من الهويشان من الرسالين من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وكان إذا ركب فرسه وأراد الغزو يودع أهله ويقول الحداة المدونة في تلك الصفحة وقد سقط منها هذا البيت :
مـع السلامـة يا هـلي *** وأوداعت الله يالحياه
الصفحة 162 شرح كلمة يا سين يقصد بكلمة يا سين التأسف فيقال يا حيف أو ياسين قال نمر بن عدوان في أحد قصائده :
ياسين يا أم عـقاب أنـك تموتيـن *** ويا حيف عنز الريم خلت ولدهـا
وهو بذلك يتأسف .
الصفحة 163 ورد عبارة ( حرب الفقرا من الحسنة ) والصحيح الفقرا من المنابهة والحسنة قبيلة أخرى من المنابهة أبناء عم الفقرا .
الصفحة 165 المضاريع واحدها مضرع وهن خباري في الحماد قال الشيخ هايل السرور :
شبـه ريـم ضيّـع الـولـف وأنجـالي *** يحـتـري يـم المضـاريـع مـذهـوبـه
( الجزء الثاني )
الصفحة 59 الحداة التي في الصفحة قالها غديّر بن جهيران من الدخيلان من الغبين من الفدعان وسطم هو سطم بن عالي من فرسان الغبين المشهورين . الصفحة 139 القراري هو جامع القراري من عقدا وفرسان المحلف من الموايقة من العبدة من السبعة له غزوة مشهورة ومعه مائة رجل قتلوا جميعهم وصار يضرب المثل بغزو جامع القراري . الصفحة 165 الشرح خمرّت بمعنا لبّدت فالواقف عندما يلبس الأرض يقال أخمر من الخوف .
الصفحة 169 الحداة :
عـرّب ولـيـدك عـربـه *** والنار من مقباسها
العـز يـوجـد بالـنساء *** اللي عريب ساسها
وبنت الردي لا تاخذه *** لو هو طويل راسها
وفي الشرح عمارة يقصد بها قبيلة العمارات
قال الشاعر فارس بن سعيّد الجميشي :
أنـا جـدي خـابـريـنـه مــن عـمـاره *** مـن محددت الجمـل زبن الجلاوي
وقال أحد الشعراء :
ما همني سبيع وعماره *** أبي أسألك بس عن خلي
يقصد السبعة والعمارات .
الصفحة 195 قال الخرصة من الفدعان وهو يقصد أن الأبيات لحادي من الخرصة من الفدعان أما الأحدية التي في آخر الصفحة فهي للفارس الشيخ محسن بن قاعد عندما أرادوا يعبرون جسر الفلوجة وتصدوا لهم عسكر الترك ومنعوهم فتقدّم محسن في أول الجهامة وأمر راعي أبله أن يعبر ويحدى بقوله :
يا محسن يا رخيص الروح *** والـروح مـا يـصـخـابـهــــا
تـثـني وراء الحمرا الطيوح *** الـلـي تـجـر اجـنـابـهــــــــا
هكذا سمعت الحداة
الصفحة 212- حصل بين شيخين خلاف فتوعد كل منهما الآخر وقال : أحدهما الوعد رياض الشيح وسوف أعمر غليوني من نار دلالك ثم أنجز وعده قال سعود السحيحير العريفي هذه الأحدية :
يا محـمـد يـا بـديـن الضيـف *** راعـي الـوعـيـده جـالـهــا
سـلـيـمـان عــمـر الـغـلـيـون *** مـن نـقـرتـك وادلالــهــــــا
وهذه من الحداوي الذي سمعتها من كبار السن لعلها لم ترد بهذا الكتاب القيّم .
قال الشيخ العاصي الجربا في حرب بين شمّر والفدعان :
من المنخر للرقه طحوح *** للفيض يسمك عجها
لا جـيـت مصـوت بالعشا *** ام مـدفع هـذا حجهـا
وقال الشيخ العاصي الجربا :
اللي يبي شرب اللبن *** ينزل على الياور عقيل
عقيل لا ركب الفرس *** يـومى لشمـر بالشليـل
وقال الشيخ ضاري بن ظبيان شيخ المحلف من الدهامشة:
يـا فـاطـري تـرعى الـخـطـر *** وتــقـطــف زهــر نـوارهــا
يـا بـنـت عـنـهــا مـا نـشيـل *** الـيــا مــا يـحــن حــوارهــا
وهذه الأحدية تنسب للشيخ غازي بن ظبيان من شيوخ الدهامشة :
أبـغـي إلـى صـاح الصيـاح *** والـبيض تـنخى ارجـالـهـا
أركـب عـلى بـنـت الـريـاح *** يــطــرب لـهـا خـيــالــهــا
أفــك خــلــفــات الــمـــلاح *** وأجـنـدل الــلـي جــالــهـا
وقال الفارس فهد بن ظبيان هذه الأحدية :
الحمـراء مـحـجـلـة الـيـمـيـن *** مــا اهــبـلـك يـا طـلابـهــا
عـيــده الــيا صــك الــكميـن *** يــطــرب لــهــا ركــابــهـــا

126- ( كتاب أبطال من الصحراء ) تأليف الأمير محمد الأحمد السديري ورد بذلك الكتاب بعض الأحداث ونشر قصائد لشاعر لها رد من شعراء ولم تنشر بسبب عدم وصولها للأمير محمد رحمه الله والمهم هو تصحيح ما جاء في ذلك الكتاب بأن خوال الشيخ الشجاع المعروف عقاب وأخيه حجاب ابناء سعدون العواجي من الفدعان والصحيح أن أم الفارسين عقاب وحجاب رباحة بنت ولمان بن متعب بن جبر من الخليفة من العمري من اليمنة من ولد سليمان ولأخوالهما ذرية تعرف حالياً وهم المتعب ومنهم حمولة : الهداج والمشحن ولزواج الشيخ سعدون بن سليمان العواجي قصة حيث كان يبحث عن الفرسان كي يخطب منهم فوقع أختياره على رباحة بنت ولمان فخطبها بقصيدة يقول دنـيـت حـرٍ مـن سلايـل وضيـحـان *** حـرٍ مـعـرب مـن ركـايـب أصـيـلـه
يلـفي لبيـوت تجـمع الصبح ديـوان *** اهـل الـمكـارم مقحـميـن الـدبـيـلـه
ربـع لـنـا عـنـد القبـايـل لهـم شـان *** وقـبـيـلـة يـا وي والـلـه قـبـيـلــــه
عند ابن متعب نـوّخ الحـر شقـران *** يـلـفـي لـبـو ربـاح حـامـي دخـيلـه
عقب الكرامـه عندهـم مطلبي هـان *** عـنـد الـولي مـا طلبـتي مستحيلـه
أبـي نسبـكـم يـا عـطيـبيـن الأيمـان *** بـنـتـك أبـيهـا يـابـن عـمي حليلـه
أبـي غـلام بـالـلـقـا مـثـل ولـمـــان *** مـا قضّـب الغـلـمـان ملـوى شليلـه
اليا اختلط عج الرمك واللغـا شـان *** بالمـعـركـه يـرهـب عـدوه صهيلـه
ثم أن ولمان زوّج الشيخ سعدون أبنته رباحة وأنجبت عقاب وحجاب .

يتبع[/size][/right]

تابع


127- استعراض معجم قبائل العرب القديمة والحديثة تأليف عمر رضا كحاله الطبعة الخامسة عام 1405هـ صدرت في خمس مجلدات على حروف الهجاء . قال : عنزة أكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر وتنسب إلى عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد وتمتد منازلها من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان فالحماد فبادية الشام حتى حمص وحماة وحلب الملاحظات والتصحيحات والأضافات على الأسماء التي يلزم تصحيحها .
المجلد الأول : حرف الألف :
الصفحة 3- الأبله من الجميشات من الزبنه من العلي من الدهامشة . الملاحظة – صحة الأسم الأبلّا وليس الأبله .
2-الصفحة 5- الأجدعة فخذ من كحيل من ماجد من الفدعان .
*- صحة الاسم : الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان يضاف كلمة ضنا حسب المصطلح .
3- الصفحة 6و7-الأحسنة من مسلم من الوهب وتنقسم الأحسنة إلى فرق عديده وهي الجحيم الشمسي العويمر القضة الصقره الشرابة القبلان الملحم المساليخ الهتيني القر اشة الهيشة الخماعلة الفقرا والأبي عيد .
*- صحة الأسم الحسنة وهم من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم أما الجحيّم فصحة الأسم : الجهيّم والقضّة صحة الأسم : القضبا أما الصقرة فهم فرع من المنابهة وليس من الحسنة أما الشرابة فصحة الأسم الشراعبة وهم من بني وهب وليس من الحسنة أما القبلان فهم من الملحم والملحم من الحسنة أما المساليخ فأن صحة الأسم المصاليخ بالصاد وهم من المنابهة وليس من الحسنة وكذلك الخماعلة فهم من المنابهة وليس من الحسنة أما الهتيني فأن صحة الأسم الهتيمي وهم من المصاليخ ولهم أسم اصح من هذا الأسم أما القراشة فصحة الأسم : القرشة أما الهيشة فصحة الأسم : الخرشة أما البو عيد فهم من الفضيل من الخماعلة .
4- الصفحة 7- الأحسني بطن من السلكة من العمارات وينقسم إلى قسمين : العويفات والهوامل .
*- صحة الأسم : الحسني وصحة اسم السلكة : السلقا وصحة اسم العويفات : العويضات .
5- الصفحة 14- الأرحمه فصيلة من الأسبعة من البطينات .
*- صحة أسم الأرحمه : الرحمة وصحة اسم الأسبعة : السبعة .
6- الصفحة 19و20- الأسبعة من عشائر عنزة وتنقسم إلى قسمين الأسبعة الأعبده والأسبعة البطينات ويقال لهم الأقمصة وتنقسم الأعبدة إلى الفرق الآتية : الموايجة الأمسكه العبادات الدوام البيايعة العرفة الوثره الرماح .
*- صحة : الأسم السبعة والأعبدة صحة الأسم : العبدة أما الأقمصة فصحة الأسم: القمصة وهم من البطينات بالأضافة إلى الرسالين والمواهيب والمصاربه أما الموايجة صحة الأسم : الموايقه والأمسكه تلفظ المسكا والعرفه تلفظ العرفا .
7- الصفحة 28- الأشاجعة عشيرة من المحلف من مسلم من عنزة وفرقها
البلاعيص والمهيوب والبدور والخليفات والمعجل .
*- صحة الأسم البلاعيس بالسين وليس بالصاد اما المعجل والخليفات فهم من الحذاق من اليحيا من الأساجعة .
8- الصفحة 34- الأعرفة فرقة من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة وفيها فخذان : سلمان وحواس .
*- صحة اسم الأعرفه : العرفا والأسبعة : السبعة وحواس هم الهديب واسم حواس لقب يقال لهم ( المحاوسة ) وحاليا غير موجود .
9- الصفحة 36- الأعير فرع من الحبلان من الجبل من العمارات من عبيد من بشر من عنزة .
*- صحة الأسم العيير من المحمد من الحبلان أما العمارات فهم من بشر وليس من ضنا عبيد .
10- الصفحه 55- الأيدا قسم من ولد علي من مسلم من عنزة وينقسمون إلى قسمين شمالي وجنوبي فالأيدا الشماليون هم المشادقة والحمامدة والمشطة .
*- صحة الأسم : الأيدا مشايخ ولد علي بنجد وهم عقب الشيخ حمدان الأيدا أما المشادقة فهم عشيرة من ضنا مفرج من ولد علي أما الحمامدة فهم قبائل من ولد علي ومنهم الأيداء أما المشطة فهم قبيلة من ضنا ذري من ولد علي .
حرف الباء
11-الصفحة 58- الباعة فرع من بشر من عنزة .
*- صحة الأسم البيايعة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
12-الصفحة 62- البجايدة فخذ من السلكه من الجبل من العمارات .
*- صحة الأسم : السلقا وليس السلكة أبناء سلامه من العمارات وليس من الجبل.
13- الصفحة 62- البجايرة فرع من أولاد سليمان من عنزة .
*- صحة الأسم البجايدة وهم من السلقا وليس من أولاد سليمان ولد سليمان .
14- الصفحة 69- البدور من المحلف من مسلم من عنزة اكبر القبائل العربية .
*- التصحيح البدور من الأشاجعة من المحلف من ضنا مسلم من عنزة.
15- البرابرة بطن من الدغمان من الرولة من مسلم من عنزة .
*- يضاف الرولة من الجلاس من ضنا مسلم .
16- الصفحة 79- البسيسات فرع من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر
من عنزة .*- صحة الأسم : البسسات وليس البسيسات .
17- الصفحة 81- بشر فرع كبير من عنزة ومن هذا الفرع تكونت قبائل عديدة يجمعهت ضنا عبيد وهو أبن بشر والعمارات من عماره .
*- الأضافة بشر الفرع الثاني من عنزة أولاد وائل وقد انجب : عبيد جد ضنا عبيد وسهيل جد العمارات .
18- الصفحة 81- البشمة بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الرولة من مسلم .
*- تكملة النسب البشمة من الكليب من النواصرة من الجبران من المرعض من من الجمعان من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
19- الصفحة 81- البشير من الشملان من السلكة من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
*- التصحيح البشير من الشملان من السلقا من العمارات وليس من الجبل .
20- الصفحة 84- البطنان بطن من الدرعان من الجمعان من الرولة .
*- يضاف البطنان من الفوزان من الدرعان من الدغمان من الجمعان .
21- الصفحة 86- البطينات فرقه من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة من أفخاذها : الكمصة والرسالين والمواهيب والمساربة .
*- التصحيح صحة اسم الأسبعة : السبعة وصحة اسم الكمصة : القمصة وصحة اسم المساربة : المصاربة .
22- الصفحة 101- البلاعيص بطن من الأشاجعة .
*- صحة الأسم : البلاعيس سبق التنويه .
23- البلاعين فصيلة من القطامرة من الموايجة من الأسبعة .
*- التصحيح البلاعين من المزاريع من الغثامرة من الموايقة من السبعة القطامرة صحة الأسم الغثامره .
24- الصفحة 101- البلاليز بطن من العياش من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
*- التصحيح البلاليز من الفارس من العياش وباقي ما ذكره صحيح .
25- الصفحة 109- بنية بطن من الشعلان من المرعض .
*- صحة الأسم البنية من العشيران من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة .
26- الصفحة 113- البيايعة فرقة من الأسبعة فيها من الأفخاذ : الموينع والرويشدة والشايه والفريعات والسعيد .*- صحة اسم الشايه : الشايع .
حرف التاء :
27- الصفحة 117- الترشان : بطن من الدهمان من الصكور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
*- اسم الترشان ليس من فروع الدهمان الرئيسية والمعروف أن التريشة من القماقمة من الحسني من السلقا .
29-الصفحة 136- تويم عشيرة متحضرة تقيم بالقرب من الزلفي من عنزة .
*- التصحيح التويم بلدة من قرى سدير بالقرب من المجمعة تقيم بها عوائل من حاضرة عنزة ولا أحد منهم يعرف باسم تويم ويوجد التويم عائلة من المطر من المهيد من الفدعان والتويم فرع من العليان من المواهيب من السبعة وكلاهما بادية .
30- الصفحة 136- التياسة فرقة من الخرصة من الفدعان من عنزة .
*- التصحيح التيايسة من الجمعه من ضنا عربان من الخرصة ويقال لهم التيايسة وليس التياسه .
حرف الثاء :
31- الصفحة 154- الثويبت بطن من الصكور ( الصقور ) من الجبل من العماراتمن بشر من عنزة صحة الاسم الصقور وليس الصكور .
حرف الجيم :
32- الصفحة 157- الجاسم بطن من الرسالين من البطينات من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة صحة الأسم القاسم وصحة اسم الأسبعة : السبعة .
33- الصفحة 166- الجبارة فرع من سلطان الطيار من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة .
*- التصحيح صحة الأسم جبّارة دون الألف واللام وهم من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة ولا يقال الوهب بل يضاف قبله بني ولا يقال مسلم بل يضاف قبله ضنا أما سلطان الطيار فهو شيخ لجبارة وليس جد لهم .
34- الصفحة 162- الجبل فخذ يعرف بآل جبل من العمارات من بشر من عنزة .
*- الصحيح الجبل قبيلة من قبائل العمارات وليس فخذ .
الصفحة 163- جبلان فرع من الحسنة .*- صحة الأسم : القبلان وهم فرع من الملحم من الحسنة .
الصفحة 164- الجبور بطن من الشملان من السلكه ( السلقه ) من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
*- التصحيح الجبور من المحمد من الطريف وصحة اسم السلكة والسلقة : السلقا والسلقا ليس من الجبل بل هم من العمارات .
الصفحة 169- الجحيم فرقة من الأحسنة من عنزة .*- صحة الأسم : الجهيم وليس الجحيم والأحسنة صحة الأسم : الحسنة .
الصفحة 170- الجداعة بطن من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات صحة الأسم : الجداعا .
الصفحه 171- الجدران فرقه من الفرجة من الروله من عنزة .*- صحة الأسم القدران من المفرّج من الفرجه من الروله .
الصفحة 171- الجدع فخذ من الخرصة من الفدعان .
*- صحة الأسم : الجدعة وهم قبيلة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وليس من الخرصة .
الصفحة 171- الجدعان فخذ من الشميلات من الولد من الفدعان .*- صحة الأسم الجذعان بالذال وليس الجدعان بالدال .
الصفحة 172- الجديع بطن من الذوايدة من المحلف من العلي من الدهامشة *- صحة الاسم : الذوايده بالذال وليس الزوايدة بالزاي .
الصفحة 177- الجرابيع فخذ من الدوام من الأعبدة من الأسبعة من عنزة . *- صحة الأسم : الجريبيع وسبق تصحيح اسم العبدة والسبعة .
الصفحة 180- جرحه فرع من عمور المحارشة يتبع الفدعان من عنزة .
*- صحة الأسم : الجراح والمحارشة صحة الأسم المهارشة والجراح فخذ من العلي من المهيد أصل وليس تبع وبعضهم مع العمور .
الصفحة 181- الجرذي فرقة من الدبشان من الكعاجه من الرولة .
*- الجرذي من النصار من الربشان من القعاقعة من الرولة وصحة اسم الدبشان الربشان وصحة اسم الكعاجعه : القعاقعه .
الصفحة 184- الجريبان فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان .
*- صحة الأسم : القريبان بالقاف وليس الجريبان بالجيم .
الصفحة 185- الجريدة عشيرة من ولد علي من مسلم من عنزة .
*- اضيف الجريدة عشيرة من الوسامه من الحمامدة من ولد علي من بني وهب
من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 186- الجزازية من عشائر الصلت يدعون انهم فرع من قبيلة ولد علي أحدى بطون الرواله من عنزة .
*- اضافة الجزازية جدهم النعسان ذكر في مصدر أنهم من ولد علي وولد علي من بني وهب من ضنا مسلم وليس من الروله وصحة اسم الرواله : الروله .
الصفحة 192- الجعافرة عشيره من ولد سليمان من عبيد من عنزة فيها من العائلات الآتية : العواحي والسهول والخمرون والزواويه والمريحم والكراوعة والتمام وآل مبارك وآل نمران .
*- التصحيح ما يوجد من أخطاء بالأسماء صحته في كتابنا أصدق الدلائل وما وجد من نقص تكملتة في أصدق الدلائل أما العواحي صحة الأسم : العواجي وهم مشائخ ولد سليمان والخمرون صحة الأسم : الحمرون والزواويه صحة الأسم : الضواويه والكراوعه صحة : الأسم القراوعه .
الصفحة 198- الجلاس من قبائل مسلم تتفرع إلى الرواله والمحلف
*- التصحيح مسلم حسب المصطلح يقال ضنا مسلم والرواله صحة الأسم : الروله
الصفحة 198- الجلاعيد بطن من الدهامشة من العمارات ويتفرّع إلى نفس الجلاعيد والسليمة والسليم والزعير .
*- التصحيح بطون الجلاعيد الرئيسية : العماير واللوايحة والمجاعدة وباقي الفروع تدخل في هذه البطون .
52-الصفحة 198- الجلال بطن من الصقور من الجبل من العمارات يتفرّع إلى : آل داغر والمجيتل والغدفان والمجول صحة اسم المجيتل : المكيتل .
الصفحة 199- الجلاهمة بطن من بني عتبه يسكنون الزبارة في قطر .
*- التصحيح الجلاهمة حسب ما يروى من البجايدة من السلقا من العمارات من عنزة ويسكنون في المنطقة الشرقية ومنهم في قطر والبحرين والكويت .
الصفحة 202- الجماميس فخذ من العبادات من الأعبدة من السبعة صحة الأسم : العبدة .
الصفحة 202- الجمجان فرع من بني سمير من ولد علي من عنزة.
*- الصحيح صحة الأسم : الدمجان وليس الجمجان وهم ليس من بني سمير بل من ضنا ذري من ولد علي وشيخهم أبن سمير .
الصفحة 203- الجمعان بطن من الرواله من الجلاس من مسلم من عنزة يتفرّع إلى المرعض والدغمان والدرعان والصوالحه وآل مهنا .
*- التصحيح الدرعان والصوالحة والمهنا من الدغمان .
الصفحة 206- الجميشات بطن من الزبنه من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : العتيج والصكار والأبله والزناتية والصعول والفلايجة والعرضان والملعب والكهادة .
*- اضيف التصحيح فروع الجميشات الرئيسة مع التصحيح 1- العتيّق 2- الأغرا 3- الأبلا 4- الصقار 5- الطواطحة 6- القحوص 7- العليان أما العتيج فصحة الأسم : التصحيح العتيق والصكّار صحة الأسم : الصقار والأبلة صحة الأسم : الأبلا أما الزناتية والصعول فهم من العتيق أما الفلايجة فأن صحة الأسم : الفلايحه وهم من العتيق أما الملعب والعرضان فهم من العليان أما كهادة فصحة الأسم : القهادا وهم من الأغرا .
الصفحة 211- الجندل فرقة من السوالمة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة .
*- أضافة الجندل أسرة مشهورة من اهل الجاه والذبيحة وهم مشائخ قبيلة السوالمة أما مسلم فهو كما اشرنا يضاف له ضنا .
الصفحة 114الجنفان بطن من الدرعان من جمعان من الرواله من الجلاس من مسلم من عنزة .
*- اضيف الجنفان وهم العوشز من المديرع من الدرعان من الدغمان من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وصحة اسم الرواله : الروله كذلك يضاف لمسلم كلمة ضنا مسلم .
الصفحة 214-الجهيم بطن من الحسنة يضاف من المنابهة من بني وهب .
الصفحة 217- الجوابر عشيرة من بني حجيم أحدى عشائر الديوانية .
*- اضيف مسمّى حجيم اسم حلف بين عدة عشائر في منطقة السماوة والبصرة والديوانية أما الجوابر فهم جالية من القعاقعة من الرولة حسب ما تشير مصادرهم وأبناء عمهم الزياد والتوبة .
الصفحة 219- الجواسم بطن من الزبنه من العلي من الدهامشة من العمارات صحة اسم الجواسم بالقاف وليس بالجيم .
حرف الحاء :
الصفحة 234- حازم عشيرة من الفدعان بنجد من عبيد من عنزة .
*- يضاف الحازم عشيرة من الخميس من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان .
الصفحة 238- الحبلان بطن من الجبل من العمارات من بشر من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : الهذال والجعيشن والسحيم والحسن والحسين والدشاش والهيازع والختارشة والغشوم والبسيسات والمداميغ والذيبه والعيير .
*- التصحيح بطون الحبلان الرئيسية 1- جمعة 2- زايد 3- الحسن 4- الغشوم الهيازع 6- البسسات ومن جمعة – الجعيثن 2- المحمد أما الهذال ومنهم شيخ مشائخ عنزة فهم من العدينان من الجعيثن وصحة اسم الجعيشن : الجعيثن أما السحيم والدشاش والعيير فهم من المحمد من جمعه أما الختارشة والذيبه والمداميغ فهم من زايد أما الحسين فهم : الغشوم وصحة اسم البسيسات : البسسات .
الصفحة 241- الحتمل فخذ من الروس من المنيع من الولد من الفدعان .
*- صحة اسم الحتمل : الحطيمل ومصطلح منيع يضاف له ضنا منيع .
الصفحة 242- الحجاج ذكرهم فرع من الحسنة ثم ذكرهم بطن من الخماعلة ثم ذكرهم بطن من المنابهة .
*- التصحيح اسم الحجاج لقب على بعض عشائر المنابهة نسبة إلى حمايتهم لحجاج بيت الله الحرام ولا يعرف حاليا أحد بهذا الأسم ألا فرع من البو عيد وهم بطن من الفضيل من الخماعلة وقد نزحوا وسكنوا في البقاع بلبنان ولهم هناك صوله وجوله .
الصفحة 250- الحدبي فخذ من العجاجرة من الولد من الفدعان من عنزة .
*- صحة الأسم الهضبي وصحة اسم العجاجرة : العقاقرة .
الصفحة 264- الحرصة عشيرة من الفدعان من عبيد من عنزة .
*- صحة الأسم : الخرصة بالخاء وهم من ضنا ماجد من الفدعان أما عبيد فأن المصطلح يقال ضنا عبيد .
الصفحة 273- حسن بطن من الدغمان من الجمعان من الرواله من مسلم من عنزة .
*- التصحيح الحسن بطن من الجميل من الدغمان وصحة اسم الروالة : الروله .
الصفحة 273- الحسن بطن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من
عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : المطيرة والمتين والشموم والكهموس والهشال والمحوص .
*- يضاف من الحسن 1- المطيرة 2- المتنان3- المحوص4- الحويدر 5- الهشال 6- الشحيمات 7- الكهموس وصحة أما المتين فيقال لهم : المتنان أما الشموم فصحة الأسم : الشحوم ويقال لهم الشحيمات ولم يذكر الحويدر .
الصفحة 276- حسين بطن من الحبلان ينقسم إلى فخذين : الغشوم ونفس الحسين .
*- التصحيح حسين هو جد الغشوم ويقال لهم كلهم : الغشوم .
الصفحة 278- الحسيني فرع من الحبلان من الجبل .
*- صحة الاسم حسين وهم الغشوم الذين جدهم حسين .
الصفحة 279- الحشوته فرقه من مزرع .
*- صحة الأسم الخشته ويضاف من ضنا مزرع من الخرصة من الفدعان .
الصفحة 295و296- الحمايرة بطن من المضيان من السلكه من الجبل من العمارات ويتفرّع إلى فرعين : الثعيل والساعد .
*- التصحيح اقسام المضيان الخنفة والمنيع والغزايا أما الثعيل والساعد فهم من بطون : الحمايرة من المنيع .
الصفحة 297- الحمدان فرع من الغبين من كحيل من الخرصة من الفدعان.
*- التصحيح اسم كحيل يقال ضنا كحيل وهم ليس من الخرصة بل هم والخرصة من ضنا ماجد .
الصفحة 308- الحناتش عشيرة من الفدعان بنجد من عبيد من عنزة .
*- صحة الأسم : الحناتيش وهم من المقرن من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان .
الصفحة 317- الحولات فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان . *- صحة الأسم : الهولات وليس الحولات .
الصفحة 322- الحيدة بطن من خريص من الفدعان من عنزة .
*- الصحيح يقال ضنا لحيدة أما خريص فيقال لهم الخرصة .
حرف الخاء :
الصفحة 324- خابور بطن يعرف بألبي خابور من العقيدات يقال أنهم من عنزة .
*- ذكر في كتاب عشائر الشام أن التركاوي والبو خابور والبو دبش من الحبلان.
الصفحة 324- الخادروه بطن من ولد سليمان وكرر اسم خدوره في الصفحة 333 .
*- صحة الأسم : الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان .
الصفحة 330 الختارشة فخذ من الحبلان من الجبل من العمارات .
*- الختارشة بطن يتفرّع من زايد من الحبلان .
الصفحة 336- الخرصة عشيرة من الفدعان من عبيد من بشر وتنقسم الخرصة إلى قسمين : ضنا خريص وضنا كحيل وفي الصفحة 338- كرر اسم الخرصة وقال يتفرّع منهم : الحيدة ومزرع وعربان والمكاثرة .
*- التصحيح الخرصة قبيلة من ضنا ماجد من الفدعان وضنا ماجد تنقسم إلى الخرصة وضنا كحيل وليس ضنا كحيل من الخرصة بل يجمعهم ماجد أما بطون الخرصة فهم كما ذكر ألا انهم يضاف قبل الأسماء كلمة ضنا ما عدا المكاثرة
الصفحة 342- الخزان فخذ من الفريج من الرواله .
*- صحة الأسم : الخدران وهم فرع من السواحلة من المحرّق من الفرجة من الروالة وصحة الفريج : الفرجة وقد تكرر تصحيح اسم الروله
الصفحة 354- الخلف فخذ من العجاجرة من الولد من الفدعان .*- اضيف الخلف فخذ من المقرن من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان .
الصفحة 355- الخليفات فخذ من الأشاجعة من المحلف من الجلاس
*- اضيف الخليفات من الحذاق من اليحيا من الأشاجعة .
الصفحة 356- خليفة من اكبر واشرف عشائر البحرين منها حكام البحرين.
*- يضاف آل خليفة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 358- الخماتيش فخذ من العجاجرة من مزيد من الولد من الفدعان.
*- صحة الأسم : الحناتيش سبق التنويه عنهم أما مزيد فصحة الأسم فريض .
الصفحة 359- الخماهلة قسم من حجاج من المنابهة من ولد علي من مسلم من عنزة .
*- صحة الأسم : الخماعلة قبيلة من المنابهة والمنابهة من بني وهب وليس من ولد علي بل المنابهة وولد علي والشراعبة من بني وهب .
الصفحة 360- الخمسان فخذ من الكمصة من البطينات من السبعة وقد تكرر في نفس الصفحة باسم الخمصان .
*- صحة اسم الكمصة : القمصة وصحة الخمصان : الخمسان وقد تكرر التصحيح
الصفحة 360- الخمسي فرع من الكواكبة من الرواله .
*- يضاف الخمسي من الجرفة من الكواكبة وتصحيح اسم الرولة تكرر
الصفحة 360- الخمشة بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان.
*- يضاف الخمشة قبيلة من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد وليس من كحيل من ماجد من الفدعان .
الصفحة 362- الخنارشة فرع من الحبلان *- صحة الأسم الختارشة .
حرف الدال :
الصفحة 372- داوود عشيرة متحضرة في الحوطة من عنزة .
*- الداوود في حريملاء من الرباع من الهواملة من الحسني والداوود في بريدة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة .
94-الصفحة 377- الدرعان بطن من الجمعان من الرواله من الجلاس.
*- الصحيح الدرعان قبيلة من الدغمان من الجمعان وسبق تصحيح اسم الروله .
الصفحة 378- الدريان فرع من الغبين من كحيل من الخرصة من الفدعان. *- الدريان صحة الأسم الدخيلان أما كحيل فهم ليس من خريص .
الصفحة 382- الدغالبة بطن من المصاعب من الصقور .
*- يضاف الدغالبة من الخميس من العتيق من العطيفات من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وكانوا مع الصقور .
الصفحة 382- الدغمان عشيرة من الروالة وفيها من العائلات : آل حكشي وآل درعان والصوالحة والبرابرة .*- صحة اسم آل حكشي : الهقشا أما البرابرة فهم
من الجميل من الدغمان .
الصفحة 383- الدغيّم بطن من الهذال من الحبلان من الجبل .*- يضاف الدغيّم من عقب الحميدي بن عبدالله الهذال .
الصفحة 385- الدلمة فخذ من الصقور من الجبل لا توجد ملاحظة .
الصفحة 386- الدمجان عشيرة من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة .
*- يضاف الدمجان عشيرة من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب واسم وهب يضاف له كلمة بني .
الصفحة 386- الدمخة فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان .
*- صحة الأسم : الدماخا ومنيع يقال ضنا منيع .
الصفحة 388و389- الدهامشة فرقه من عقيدات حماه وينتسب إليهم الدهامشة وهم كثيراً ما ينجعون القعرة ويشتون قرب اقاربهم العمارات .*- مع العقيدات عائلة من جاليات الدهامشة .
الصفحة 389- الدهامشة بطن من وائل من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية آل محلف والزبن والسويلمات .
*- التصحيح الدهامشة اقسامهم : العلي والجلاعيد والسويلمات والسلاطين أما الزبن فهم الزبنه هم والمحلف من العلي .
الصفحة 389- الدهاوه فخذ من العجاجرة من فريض من الولد من الفدعان .
*- صحة الأسم : الضحوة وفريد صحة الأسم : فريض والعجاجرة صحة الأسم : العقاقره .
الصفحة 390- الدهمان بطن من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتيه : المريبد والشعارة والجداعة والمسعود والترشان والشرمان والوضاحين .
*- يضاف الدهمان منهم 1- راضي 2- المسعود 3- الجداعا 4- الشرمان 5- الرحمة 6- الشعارا 7- المحمد وهم الجلاوية ومن راضي 1- المريبد 2- الوضاحين ولكل فرع عدة اقسام .
الصفحة 193- الدوام فرقة من الأعبدة من السبعة من عنزة ومن افخاذها الجرابيع والمني والدوعين .
*- يضاف الدوام منهم : : الجريبيع والضويعن والمنيع والمناع أما الجرابيع فأن صحة الأسم : الجريبيع والمني صحة الأسم : المنيع والدوعين صحة الأسم :
الضويعن .
الصفحة 395- الدوعين فخذ من الدوام .*- صحة الأسم : الضويعن .
الصفحة 396- الدول بن سعد بطن من عنزة وهم الدول بن سعد مناه .
*- يضاف بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار وهم من بطون قبيلة عنزة قبل الإسلام .
الدويخ بطن من العلمه من المرعض من الجمعان من الرواله .
*- صحة الأسم : الذويخ من الخمسي من العلمة وصحة اسم الدويخ : الذويخ والروالة صحة الأسم : الرولة .
حرف الذال :
الصفحة 407- الذوايدة بطن من المحلف من العلي من الدهامشة.
**- يضاف الذوايطة من المذاودة وهم عقب منيع ومن منيع :1- صقر 2- حسين 3- المذهان 4- عتيق الله ومن صقر : مرشد ومحسن ورشود ومن مرشد 1- عتيق ومنه : السلطان والمسلط والعطله 2- دخيل وعقبه : الغرابا 3- المزارمة ومن محسن بن صقر : المزيد والمشيرف والزرقات أما رشود فمنه: الذويدي أما حسين بن منيع فمنه : الطلاحا والسمير أما عتيق الله فعقبه : المشل.
الذيبه بطن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة.
*- يضاف الذيبه من زايد من الحبلان من الجبل من العمارات .
المجلد الثاني من كتاب معجم قبائل العرب :
حرف الراء :
الصفحة 413- الراشدي بطن من العلمة من المرعض من الجمعان من الرواله 1- صحة الأسم : الرشدة .
الصفحة 416- الرباع بطن من الهوامل من الأحسني من السلكة السلقة من الجبل من العمارات .
*- صحة اسم : الحسني وصحة اسم السلكة والسقه : السلقا وهم من العمارات وليس من الجبل حيث الجبل والسلقا يجمعهم العمارات .
الصفحة 417- الربشان بطن من الكعاجعة من الرواله من الجلاس من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : العوينان وآل جرذي والعجيل .
*- يضاف من الربشان 1- الرحمة 2- العوينان 3- العطية 4- الوقيت 5-
الجرذي 6- البثيني 7- المحيسن 8- السليم 9- الكوتة أما العجيل فهم العقيل وهم من السّبعة بصيغة العدد من الرحمة من الربشان .
الصفحة 427- الربيلات عشيرة من قبيلة ولد علي من مسلم من عنزة .
*- يضاف الربيلات عقب حمد بن سالم من الوسامه من الحمامدة من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم .
الصفحة 433- الرسالين بطن من البطينات من السبعة من عبيد من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتية : العجلان والجاسم والهويشان والشفيع .
*- يضاف البطن الخامس من الرسالين وهم : الخشته كما أن الجاسم تلفظ القاسم
الصفحة 436- ذكر الرشيد والرشيدان أفرع من القعاقعة من الرولة .
*- التصحيح الرشيد فرع من المصطفقة من المانع من القعاقة والرشيدان فرع من المانع من القعاقعة .
الصفحة 437- الرشيش فخذ من الروس من المنيع من الولد من الفدعان.
*- صحة الأسم : العشيش وليس الرشيش وهم من الحمد من الروس .
الصفحة 442- الركاب بطن من ولد علي من عنزة .
*- يضاف الركاب عقب سالم بن فاضل من رتام من الحمامدة من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 443- الركارجة فخذ من المكلف من الموايجة من الأسبعة .
*- صحة الأسم : الرقارقة وهم عقب عاتق وصحة اسم المكلف : المحلف وصحة اسم الموايجة : الموايقة وصحة اسم الأسبعة : السبعة .
الصفحة 443- الرماح فخذ من الأعبدة من السبعة من عبيد من عنزة .
*- الأعبدة صحة الأسم : العبدة وعبيد يضاف له ضنا عبيد .
الصفحة 444- الرماح بطن من الفرجة من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة .
*- يضاف الرماح بطن من المفرّج من الفرجة واسم الروالة تكرر بأضافة الف زيادة والصحيح الرولة دون الألف كما أن مسلم يأتي بعد كلمة ضنا .
الصفحة 446- الرمث فرقه من لحيدة من خريص من الخرصة من
الفدعان *- مصطلح الأسم : ضنا لحيدة واسم خريص غير مستعمل بل هم
الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان .
الصفحة 449- الرهوب بطن من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة ومن النسابين من لا يعدهم افخاذ مستغلة وإنما يجعلهم من الطلوح.
*- صحة الأسم : الوهوب وهم قبيلة من الطلوح من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وهم حالياً من قبائل بني السفر من حرب وقد اطلق عليهم اسم الوهوب نسبة إلى وهب الجد الأعلى لقبائل ولد علي ومن بطون الوهوب 1- المذيخ 2- المذكور ومن المذيخ 1- آل سعدى 2- المحيا 3- الدرابسة 4- الراضي ومن المذكور 1- الدلامين 2- الخلصة 3- العلسة 4- العويّض 5- الشراثين ومن الدلامين 1- الخشمان 2 النخشة 3- المصطبحة 4- السدادحة .
الروبة فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان .*- صحة ألأسم : الروابا .
الصفحة 449- الروابعة بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الروالة من الجلاس من عنزة .
*- يضاف الروابعة من عقب سيف بن عقلا من منصور من النواصرة من الجبران من المرعض من الرولة .
الصفحة 451و452- الروالة قبيلة عظيمة تنتسب إلى مسلم من عنزة أكبر قبائل العرب في الوقت الحاضر وتنقسم الرواله إلى البطون الآتيه : الدغمان والمرعض والفريجة والقعقع وآل مانع .
*- صحة اسم الرواله : الرولة كما اشرنا ومن قبائل الرولة : المرعض والفرجة والقعاقعة والدغمان والكواكبة أما الفريجة فصحة الأسم : الفرجة والقعقع صحة الأسم : القعاقعة أما آل مانع فهم من القعاقعة .
الصفحة 453- الروس عشيرة من منيع من الولد من الفدعان من عبيد من عنزة وفيها من الأفخاذ : القروح والفلاية والرشيش والحتمل والجمعه .
*- الروس كما ذكر وصحة الأسماء المغلوطة : القروح : الكروه وهم من المفلح والفلاية الفليّح والرشيش : العشيش والحتمل : الحطيمل والروس عقب : سعدون وقد انجب سعدون : هلال وجلال ومن هلال 1- المفلح 2- الفليّح 3- الحمد ومن جلال 1- العليان ويقال لهم الحويط 2- المحمد ويقال لهم الحليفة 3- الحطيمل ويطلق على الحطيمل والحليفة والحويط والحمد لقب ( المثلوثة ) .
الصفحة 454- الروسان بطن من المحينات من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة لا توجد ملاحظة .
الصفحة 455- الرويشدة فخذ من البيايعة من العبدة من السبعة .
*- يضاف الرويشدة فخذ من الضريمة من الصياح من مقبل من البيايعة
حرف الزاي :
الصفحة 461- زاهي بطن يعرف بأبن زاهي من آل نصير من المرعض من الجمعان من الرولة .
*- أضيف الزاهي أسرة من الشطيط من القحيصان من الجديع من النصير من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 463- الزبنه بطن من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ الآتية : الجميشات والسبابيح والجعبان والصرمة والركعان والجواسم والفويزة والمجلاد والخزام والعرايف زينين العيون والخدران .
*- الملاحظة لم يذكر بعض بطون الزبنة والتفاصيل في كتاب اصدق الدلائل أما الخدران فقد يعني السدران .
الصفحة 470- الزريعة بطن من المضيان من السلكة من الجبل من العمارات .
*- يضاف الزريعة فخذ من السنيد من المنيع من المضيان من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 471- الزريقات في لبنان عشيرة يقال أنها من قبيلة عنزة وأنها انفصلت عنها منذ نصف قرن تقضي الشتاء في سهل عكار وفي الشتاء في جرود.
الصفحة 474- الزعير بطن من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات .
*- يضاف الزعير من الجلعود من الحمدان من العماير من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 477- الزلابية فرع من عنزة يتبع الحويطات ويقطن معان وضواحيها .
*- يضاف حسب ما توصلت له الزلابية مع الحويطات وهم عقب سلمان بن سالم بن غريب جاليه من النواجعة من الفضيل من الخماعلة من المنابهه من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 480- الزناتية بطن من الجميشات من الزبنه من الدهامشة
*- يضياف الزناتية من العتيق من الجميشات .
الصفحة 481- الزنبه فخذ من الدهامشة *- صحة الأسم الزبنة .
الصفحة 484- الزوايدة فرع من الخماعلة مع الحويطات يقطنون معان وضواحيها .
*- يضاف حسب ما توصلت له الزوايده مع الحويطات وهم عقب زايد بن غيث بن سالم بن طريف جالية من النواجعة من الفضيل من الخماعلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة الصفحة 485- زياد من عشائر لواء الديوانية يرجع اصلها إلى الرولة من عنزة قصدوا العراق قبل 300 سنة وأول من جاء للعراق منهم زياد وجابر وتوبه أولاد محمد .
*- التصحيح الزياد والجابر والتوبة ثلاث قبائل في منطقة السماوة بالعراق من ذرية محمد بن طراد بن مبارك من جاليات الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 489- زيد بطن من الشعلان من المرعض من جمعان من الرولة.
*- يضاف الزيد من العبدالله من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة .
حرف السين :
الصفحة 495- الساعد بطن من الحمايرة من المضيان من السلكة من الجبل من العمارات .*- صحة اسم السلكة : السلقا وهم ليس من الجبل .
الصفحة 496- السالم فرقة من السبعة من عنزة .
*- يضاف السالم من العيد القاسم من المحاميد الموايقة من العبدة من السبعة .
الصفحة 498- السايل وفي مكان آخر السايم من السبعة يقصد السالم .
الصفحة 498- السبابيح بطن من الزبنة من الدهامشة من العمارات
*- يضاف السبابيح من الزبنة من العلي من الدهامشة .
الصفحة 499- السبايعة فخذ من العبدة من السبعة صحة الأسم البيايعة.
الصفحة 500- السبته فخذ من المرعض من الجمعان من الرولة .
*- يضاف السبتة وهم السالم من المحمد من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 501- السبعة بطن من أولاد سليمان من عنزة بالحجاز منازلهم باطراف خيبر من جهة الشمال الشرقي .
*- التصحيح السبعة قبيلة من ضنا عبيد من بشر من عنزة ومنهم قبائل مع أبناء عمهم ولد سليمان ويختلطون في المنازل وليس في النسب أما أولاد سليمان فأن
المصطح ولد سليمان .
الصفحة 505- السحيم بطن من القمصة من السبعة البطينات من عبيد من عنزة .
*- يضاف السحيم من حسين من القمصة من البطينات من السبعة .
الصفحة 521- آل سعود من المصاليخ من المنابهة من مسلم من عنزة من المواهب من مسلم من عنزة منهم : العائلة المالكة بالمملكة العربية السعودية.
*- ما ذكره المؤلف عن آل سعود نقلاً عن بعض المصادر ذكره الكثير من كتاب الأنساب وينسبون من بني حنيفة وعنزة وحنيفة يجتمعون في أسد بن ربيعة .
الصفحة 529- السلاطين بطن من الدهامشة من العمارات وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية : المحاور والجرادة والقنفذة والشحوم والقضاه .
*- يضاف السلاطين وهم عقب : سلطان وقد انجب سلطان : عقيل ومن عقيل 1- حمود وعقبه الحمود 2- خميس وعقبه المحاور 3- مسعود وعقبه المساعيد ومن الحمود 1- مرزوق وعقبه الشحوم 2- العجمات 3- الخفير ومن عوايل المساعيد 1- القنافذه 2- البقيات 3- السعيره 4- التيايسه .
الصفحة 534- السلطان بطن من الزوايده من المحلف من العلي من الدهامشة .*- صحة الأسم الذوايدة بالذال وليس بالزاي .
الصفحة 534- سلطان الطيار بطن من ولد علي من عنزة .
*- التصحيح الشيخ سلطان الطيار من مشائخ ولد علي وهو رجل معاصر وهو من الطيايرة من المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي .
الصفحة 535- السلقة بطن من الجبل من العمارات *- سبق التصحيح بأن اسم القبيلة السلقا هم عقب سلامه بن سهيل من العمارات وليس من الجبل .
الصفحة 535- السلمات بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان .
*- اضيف السلمات قبيلة من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر وليس من كحيل من ماجد من الفدعان .
الصفحة 535- سلمان فخذ من الأعرفة من الأسبعة .
*- التصحيح السلمان يقال لهم السلامين والأعرفة : العرفا والأسبعة : السبعة .
الصفحة 537- السلمة فرقة من الخرصة من الفدعان لم اذكر هذا الأسم .
الصفحة 542- السليم بطن من الجلاعيد من الدهامشة .
*- يوجد السليمة من الحمدان من العماير من الجلاعيد وليس السليم .
الصفحة 548و549- ولد سليمان بطن من كحيل من ماجد من الفدعان .
*- التصحيح ولد سليمان قبيلة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وليست من كحيل من ماجد من الفدعان .
الصفحة 555- سمير بطن يعرف ببن سمير من ولد علي من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتيه : العواد والقطيفان والجمجان والمكيل والجداهنة .
*- التصحيح أبن سمير شيخ قبيلة ولد علي في الشمال وهو من العواض وصحة الأسماء هي : العواد صحة الأسم : العواض والقطيفان صحة الأسم :
العطيفات والجمجان صحة الأسم : الدمجان والمكيل صحة الأسم المقيبل والجداهنة صحة الأسم : الجذالمه .
الصفحة 558- السند بطن من ولد علي من عنزة .
*- يضاف السند من عوائل اليديان أبناء حمدان الأيدا مشايخ ولد علي بنجد من الحمادمده من ولد علي .
الصفحة 562- السواحلة فخذ من الفرجة من الرواله من عنزة .
*- السواحلة فخذ من المحرق من الفرجة وسبق تصحيح اسم : الروله.
الصفحة 564- السوالمه بطن من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة ومن فرقهم : الفراهدة والملهاج والهليبي والجندل ورئاسة الجميع في بيت جندل. *- صحة اسم الملهاج : الملحاق .
الصفحة 564- السواهل فخذ من الفريج ( الفرجه ) من الروالة من عنزة.
*- صحة الأسم : السواحله سبق ذكرهم وصحة اسم الفريج : الفرجه .
الصفحة 567- السويدج فخذ من الصقور ( الصكور ) من الجبل من العمارات من عنزة .
*- صحة الأسم : الثويبت وهم من عوض من الصقور .
الصفحة 568- السويلم بطن من الهوامل من الأحسني من السلكة من الجبل من العمارات .
*- تصحيح السكة صحة الأسم السلقا وهم ليس من الجبل .
الصفحة 568- السويلمات بطن من الدهامشة من عنزة وينقسم إلى : المحيسن والهمل والعتكان والوطبه والجلاعيد والسلاطين .
*- التصحيح العتكان صحة الأسم : العتقان أما الجلاعيد والسلاطين فهم فروع رئيسية من الدهامشة وليس نت السويلمات .
الصفحة 570- السيدان فرع من الغبين من كحيل من الخرصة من الفدعان من عنزة .
*- صحة الأسم السعيدان وكحيل يقال ضنا كحيل وهم من ضنا ماجد وليس من الخرصة .
حرف الشين :
الصفحة 575- الشامي فرع من الحسنة *- صحة الأسم الشمسي .
الصفحة 577- الشايه فخذ من البيايعه من الأعبدة من السبعة .*- صحة الأسم : الشايع سبق التنويه .
الصفحة 579- الشبول بطن من المصاعب من الصقور من الجبل من العمارات .
*- يضاف المصاعب بطونهم الرئيسية : النمرة والعتيق والقحطة وباقي الفرع تدخل في أحد هؤلاء الثلاثة .
الصفحة 585- الشرابة فرقة من الحسنة .
*- صحة الأسم : الشراعبة وجدهم يطلق عليه اسم ( شرعب كبر ) وهو أكبر أبناء وهب وهم قبيلة من بني وهب من ضنا مسلم وليس من الحسنة .
الصفحة 587- الشراعبة بطن من ولد علي من عنزة .
*- الشراعبة كماهو بالتوضيح السابق هم من بني وهب وليس من ولد علي .
الصفحة 592- الشريفات فرع من الكواكبة من الرولة .
*- يضاف الشريفات من الرحمة من الخمسي من الجرفة من الكواكبة .
الصفحة 598- الشعلان عشيرة من المرعض من الجمعان من الرولة من الجلاس من مسلم من عنزة وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية : آل هزاع وآل مشهور وآل زيد وآل مجول وآل مبهل والصبيح وآل نبيه وآل روضان .
*- صحة آل مبهل : المعبهل وصحة اسم آل نبيه : البنيه أما الذي حصلت عليه ونشرته في كتابي عن تفرعات الشعلان فهو كالآتي : من الشعلان 1- الغرير 2- الروضان 3- الفنيخ 4- الجابر5- الدقية 6- السالم وهم السبتة 7- السلمان ومن الغرير1- المنيف 2- المعبهل 3- العبهول 4- العشيران وهم البنية 5- الحسن (الهنيدي) 6- الصبيح ومن المنيف 1- العبدالله 2- المشهور 3- الجبل ومن العبدالله 1- النايف ومنهم شيخ الشمل2- الزيد 3- المجول ومن النايف 1- الهزاع 2- السطام 3- الفيصل وهم الطلال ومن المشهور1- الدريعي 2- الحسن 3- اللامي مشائخ الجبلان من مطير ومن الدريعي : صحن ومن صحن البرجس والنهار ومن الجبل 1- النجم 2- الدكنان .
الصفحة 603و604- الشكير فرع من الكواكبة من الرولة من الجلاس .
*- صحة الأسم : الشقير وهم من العيفان من المديغم من السويط من الكواكبة.
الصفحة 605-الشلخة فخذ من الشلخان من المحلف من العلي من الدهامشة .
*- الشلخان جدهم عايد وهم من المذاودة من المحلف ومن الشلخان : 1- العيفة 2- والذياب ومن الذياب : الحسين والمطلّق ومن الحسين : العقلا والحبيش والرهطان .
الصفحة 605- الشلمة فرقة من الخرصة من الفدعان .*- صحة الأسم : الشليه من المكاثرة من الخرصة .
الصفحة 611- الشملان بطن من الأيده من الوهب من مسلم وكذلك ذكر الشملان عشيرة من السلقة ( السلكة ) من الجبل من العمارات .
*- التصحيح الشملان بطن من السلقا من العمارات من بشر وليس من الأيده والسلقا ليس من الجبل وصحة اسم الأيده : الأيدا والوهب يقال بني وهب ومسلم يقال ضنا مسلم100- الصفحة 612- الشميلات بطن من منيع من الولد من الفدعان وفيه فخذان الجدعان والقشور .
الشميلات من ضنا منيع وصحة اسم الجدعان : الجذعان وصحة اسم القشور الكشور .
حرف الصاد :
الصفحة 628- الصايد فخذ من العبادات من العبدة من السبعه .*- صحة الأسم : السعيد من العبادات .
الصفحة 628- الصباح فرقة من الفريجة من الرواله من عنزة .
*- صحة الأسم : السباح من المحرق من الفرجة وصحة اسم الفريجة : الفرجة أما الرواله فأن الألف الذي دايم يضيفها المؤلف في زيادة والصحيح الروله .
الصفحة 632- الصبيحا بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة .
*- يضاف الصبيحا فرع من المحلف من الصليلات من العلي من الدهامشة .
الصفحة 642- الصعول بطن من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة
*- يضاف الصعول من العتيق من الجميشات .
الصفحة 644- الصقرة فرقة من الأحسنة .*- يضاف الصقرة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم وليس من الحسنة .
الصفحة 645- الصقور عشيرة من الجبل من العمارات وتنقسم إلى سبعة افخاذ : الدهمان والمصاعب والجلال والعطيفات والدلمه والسويدج والمجول .
*- يضاف الصقور قبيلة من الجبل أما العطيفات فهم من ضنا ذري من ولد علي وقد دخل منهم فرع مع الصقور في عصر قريب أما السويدج فصحة الأسم الثويبت أما المجلول فهم من الجلال من الصقور .
الصفحة 645- الصكار بطن من الجميشات صحة الأسم : الصقار .
الصفحة 650- الصليلات فخذ من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية : المشعل والنفالا والصبيحا والقفالا والمهايته والفرين والمهيثات والعايد والمسامنه .
*- تصحيح : الصليلات قبيلة من العلي من الدهامشة ومن الصليلات 1- المشعل 2- العايد 3- المحلف ومن المشعل 1- المنديل 2- المطلق 3- الغافل 4- الفصلات 5- السويكت 6- المهينات ومن العايد 1- الرخيلات 2- الفرين 3- السحيم 4- الخيلة ومن المحلف 1- الغفالا 2- النفالا 3- المسامنة 4- الصبيحا 5- المهايتة وصحة الأخطاء : القفالا صحة الأسم : الغفالا والمهيثات *- صحة الأسم : المهينات .
الصفحة 654- الصوالحة بطن من الجمعان من الروله
*- اضيف الصوالحة فرع من الدغمان من الجمعان من الرولة .
الصفحة 656- الصوينع بطن من الجعيثن من الحبلان من الجبل من العمارات .*- الصوينع لقب اطلق على المحارب من العدينان من الجعيثن .
حرف الضاد :
الصفحة 666- الضران فرع من الدغمان من الرولة *- صحة الأسم : الدرعان من الدغمان .
حرف الطاء :
الصفحة 683- الطلوح بطن من الشملان من السلقا .
*- صحة الأسم : الكلوح وهم فرع من البشير من الشملان .
الصفحة 683- الطلوح بطن من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة .
*- يضاف الطلوح قبيلة من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم.
الصفحة 683- الطلوح بطن من البطون من الظفير يقال أنهم من عنزة .
الصفحة 686- الطوالعة عشيرة من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة .*- يضاف الطوالعة من الحمامدة من ولد علي .
حرف العين :
الصفحة 714- العامري فرع من الأسبعة ما اعرف من السبعة العامري بل يوجد العامر فرع من الموينع من المقبل من البيايعة من العبدة من السبعة .
الصفحة 719- العبادات فخذ من الأعبدة من السبعه وفيه من الأفخاذ : الصايد والجنادلة والجماميس .
*- صحة اسم الصايد:السعيد ومن العبادات 1- السعيد 2- الذييبات 3-الجماميس أما الجنادلة فهم من : مرزوق من سالم من السعيد من العبادات .
الصفحة 728- العبدالله فرع من الروله من عنزة وفي نفس الصفحة ذكر العبدالله فخذ من العبدالله ويلتحق بزوبع من شمر الطائية .
*- يضاف العبدالله ويقال لهم العبادله قبيلة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم وليس هم من الرولة أما العبدالله الأسم الآخر يبدو أنه يقصد العبدالله الذين هم العناز مع زوبع وهم من ضنا لحيدة من الخرصة من الفدعان .
الصفحة 730- العبدالله بطن من الهذال من الحبلان من الجبل من العمارات .
*- يضاف العبدالله من عقب عبدالله بن ماجد بن عبدالله من الهذال من العدينان من الجعيثن من الحبلان .
الصفحة 734- عبدالمحسن فخذ من الحبلان من الجبل من العمارات
*- يقصد الشيخ عبدالمحسن بن الحميدي بن عبدالله الهذال .
الصفحة 736- عبدات فرع من العبدة من السبعة صحة الأسم : العبادات .
الصفحة 736- العبدة فريق من السبعة من عبيد من عنزة ومن افخاذهم : الرماح والموايجة والدوام والوتره والمسكة والسبايعة والعرفه والعبادات .
*- تصحيح العبدة جمع من السبعة يتفرّع منه قبائل وليس فريق وصحة اسم الموايجة: الموايقة وصحة أسم الوترة : الوثره وصحة أسم المسكة : المسكا وصحة أسم السبايعة : البيايعة وصحة اسم العرفة : العرفا .
الصفحة 742- العبيد عشيرة من السبعة من عبيد من عنزة ومن افخاذها المسيكة والمواعفة والدوام .
*- تكرر التصحيح وصحة اسم المسيكة : المسكا والمواعفة : الموايقة .
الصفحة 743- عبيد بطن من عنزة وينقسم إلى اربعة افخاذ : الفدعان وولد سليمان والسبعة والسلقا .
*- يضاف ضنا عبيد الفرع الثاني من بشر من عنزة وينقسم إلى ثلاثة قبائل وليس افخاذ وهم : السبعة والفدعان وولد سليمان أما السلقا فهم من العمارات وليس من ضنا عبيد .
الصفحة 751- العتكان بطن من السويلمات من الدهامشة .
*- صحة الأسم : العتقان كما اشرنا سابقاً .
الصفحة 751- العتوب من اكبر القبائل نفوذاً في البحرين فلهم بالعائلة الحاكمة صلة نسب .
*- يضاف حسب ما تذكر المصادر فأن العتوب اسم حلف يضم بطون من قبائل قيسية وبطون من عنزة ومنهم أسرة آل خليفة حكام البحرين وآل صباح حكام الكويت وعوائل أخرى .
الصفحة 753- العتيج من المصاعب من من الصقور من الجبل .*- صحة اسم العتيج : العتيق .
الصفحة 758العجيل بطن من الربشان من الكماجمة من الروله .
*- يضاف العقيل من الخضير من الرحمة من ضنا نصار من الربشان من القعاقعة من الرولة .
الصفحة 760- العجيلات فرقة من المكلف من الموايجة من الأعبدة من الأسبعة .
*- يضاف العجلات من العاتق من المحلف من الموايقة من العبدة من السبعة وصحة اسم العجيلات : العجلات وصحة اسم المكلف : المحلف .
الصفحة 770- عربان بطن من الخرصة من الفدعان يضاف ضنا عربان .
الصفحة 771- العرضان فرع من الكواكبة من الروله .
*- يضاف العرضان من الربيّع من الجرفة من الكواكبة من الرولة .
الصفحة 771- العرضان فرع من الجميشان من الزرنه من العلي من الدهامشة .
*- يضاف العرضان من العليان من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة .
الصفحة 771- العرفة فرع من السبعة صحة الأسم : العرفا من العبدة من السبعة
الصفحة 778- العزامات فصيلة من المكلف من الموايجة من الأسبعه
*- يمكن الأسم خطأ مطبعي وصحة اسم المكلف : المحلف والموايجة : الموايقة والأسبعة : السبعة .
الصفحة 778- العزول فرع من الفرجه من الرواله من عنزة . *- يضاف العزول من المفرج من الفرجة من الرولة .
الصفحة 782- عسكر عشيرة متحضرة من عنزة تقيم في السدير والداخله
*- يضاف العسكر في المجمعة مجموعة أسر من الحاضرة من البقية من البدور من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وكانوا هم أمراء المجمعة .
الصفحة 788- العطاعطة بطن من العويضات من الأحسني من السلكة ( السلقة ) من الجبل من العمارات .
*- يضاف العطاعطة عقب زيد من العويضات من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 789- العطلان فرقة من الكواكبة من الروله .
*- صحة اسم العطلان: الوكلان وهم من السويلم من المديغم من السويط .
الصفحة 792- ذكر العطيفات فخذ من الصقور والعطيفات عشيرة من ولد علي من مسلم من عنزة .
*- يضاف العطيفات قبيلة من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة والفرع الذي مع الصقور من العطيفات انفسهم .
الصفحة 793- العظامات بطن من عشيرة أبن هذال من عنزة .
*- العظامات قبيلة من أهل الجبل شمال الأردن ومعهم جاليات من الحبلان .
الصفحة 801- العقيلات من المحينات من المحلف من العلي من الدهامشة
*- يضاف العقيلات من السعيد من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة .
الصفحة 809- العلمة بطن من المرعض من الجمعان من الرواله من الجلاس من مسلم وينقسم إلى الأفخاذ الآتيه : الراشدي وآل حمد والمدهم والذويخ
*- يضاف تنقسم العلمه إلى 1- الحمد 2- الخمسي أما الراشدي فهم : الرشدة وهم من الخمسي وكذلك المدهم والذويخ من الخمسي .
الصفحة 813 و 814- ذكر العلي في خمس مواضع 1- علي عشيرة تعرف بولد
علي اتس إلى عنزة وتنقسم إلى فخذين : الفكرة والمطلق 2- علي عشيرة تعرف بولد علي تعتبر من عنزة 3- علي فخذ يعرف بولد علي من قبيلة ولد علي العنزية ويلتحق بالحديديين 4- علي عشيرة تعرف بولد علي من مسلم وتنقسم إلى الأفخاذ الآتية : ابن سمير والعواظ والمجيبل والجذالمة والحمامدة والطلوح والجبارة والمشادقة والصقمة 5- العلي فصيلة تعرف بولد علي العنزية.
*- التصحيح الأسماء الخمسة المذكوره كلها تعني قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وأقسام ولد علي الرئيسية ثلاثة وهم : الحمامدة وضنا مفرّج وضنا ذري وباقي الفروع تدخل في هذه القبائل أما أبن سمير فهم بيت المشيخة وهم من العواض وصحة اسم المجيبل : المقيبل وصحة اسم الجبارة جبارة أما الصقمة فلا اعرف هذا الأسم وقد يكون اسم مغلوط أما الفرع الذي يذكر أنه يتبع الحديديين فلا علم لنا به .
الصفحة 814- العلي عشيرة كبيرة من العيسى تقيم في شمال شرق الأردن وجبل الدروز يقال أنها من الدهامشة وتنقسم إلى أربعة أفخاذ وهم : العطشة والرشايدة والرمحة والثروان .
*- العلي : مع العيسى من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة ووسمهم الهلال والمطرق وشيخهم عطا الله بن سايج بن جلاد ومن العلي : الثروان والرشدة والقطشه والرمحة ومن الثروان : المرغان والرويعي والحسيان والغريب والوبير والطعيسان والخروس ومن الرشدة : المحاليس والطريف والحساحسة والفهيد ومن القطشة : الهليبان والكميان والشلاح والخمان والزريق والشواردي ومن الرمحة : السحلان والهريس والمقازيح والنهوان .
الصفحة 814- العلي فخذ يعرف من المهيد من منيع من الولد من الفدعان
*- يضاف العلي فخذ من المحلف من المهيد من الجبل من ضنا منيع من الولد من الفدعان .
الصفحة 818- العليان فخذ من الجدعة من كحيل من الخرصة من الفدعان.
*- التصحيح ضنا كحيل والخرصة كلاهما من ضنا ماجد وليس ضنا كحيل من الخرصة كما يتكرر في هذا الكتاب .
الصفحة 821- العمارات عشيرة من عنزة وتنقسم إلى قسمين : الجبل والدهامشة
*- يضاف العمارات فرع من بشر من عنزة وهم أبناء عمارة بن سهيل وتنقسم إلى ثلاثة قبائل وهم 1- الجبل 2- الدهامشة 3- السلقا .
الصفحة 822- العمارات بطن ينتسب إلى الدهامشة من عقيدات حماه .
*- الجاليات الذين مع العقيدات من الدهامشة من العمارات 1- الجودي : في حمص عائلة من الجلاعيد نزحوا إلى بلاد الشام ولا يزالون هناك وهم من الصقر من الطوقان من اللوايحة من الجلاعيد 2- الحميد : مع الهفل في منطقة الميادين جالية من الدحيلي من المعقل من العياش من المحلف من العلي من الدهامشة 3- البرجس في معدان جالية من الزعازع من القنيان من الصقار من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة 4- الدخيل : في دير الزور والرقة عائلة من ذرية عبدالله بن دخيل بن محمد من الغرير من العياش من العلي من الدهامشة ومنهم دكاترة .
الصفحة 822- عمارة فرقة من لحيدة من خريص من الخرصة من الفدعان *- صحة الأسم : الأمارا وليس عمارة .
الصفحة 844- العناز بطن من عنزة من الفدعان ويلحق مع السعيدان من الأحيوات من زوبع من شمر .
*- العناز تشير مصادر أنسابهم في أبو غريب والموصل أنهم أبناء سرحان من ذرية خنفر بن علي بن مليك بن خريص جالية من الأمارا من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهم ينتشرون في ابوغريب مع عشيرة زوبع ويراسهم ظاهر كاظم الحسين .
الصفحة 846 و847- عنزة بن أسد اكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر وتنتسب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ويمكن تقسيم هذه القبيلة إلى ثلاثة بطون كبيرة وهم : مسلم وائل عبيد ثم قسّم بطون عنزة بحسب مواقعها الجغرافية
*- التصجيح عنزة كما ذكر من رفع نسبها إلى تلك السلسلة أما اقسامها المعاصرة فهم ضنا مسلم وضنا بشر ويجمعهم وائل وهو حسب ما توارثته الأجيال عزوة لقبيلة عنزة المعاصرة وجد عنزي ثابت ويوضع أبو بشر ومسلم المباشر .
الصفحة 849- العواد فرع من ابن سمير من ولد علي من عنزة .
*- صحة اسم العواد هو : العواظ وابن سمير شيخ ولد علي من العواظ .
الصفحة 850- العواد بطن من كحيل من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة .
*- يضاف العواد عشيرة من جديع من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان.
الصفحة 852- العواظ بطن من ولد علي من مسلم من عنزة .
*- يضاف العواظ فرع من المشطة من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 864- العويضات عشيرة من الأحسني من السلكة ( السلقة ) من الجبل من العمارات تنقسم إلى الأفخاذ الآتية : النجادة والعزيز والعطاعطة .
*- يضاف من العويضات 1- الزيد 2- العيد 3- العواد 4- العايد وهم الرجاء أما النجادة فهم النجادا وهم من الزيد العطاعطة كذلك من الزيد أما العزيز فهم من العواد .
الصفحة 865- العويفات بطن من ولد علي من الوهب من مسلم من عنزة.
*- صحة الأسم :العطيفات من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم
234- الصفحة 865- العويمر فرقة من الأحسنة من عنزة .
*- يضاف العويمر فرقة من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم .
الصفحة 865- العوينان فرع من القعاقعة من الرواله من عنزة .
*- يضاف العوينان من الربشان من القعاقعة من الرولة .
الصفحة 866- العياش بطن من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات وينقسم إلى ا: الضبيان والبلاليز والغرير والمعجل واللّمعان.
*- يضاف من العياش 1- الفارس 2- المعقل 3- الزيد وهم الغرير 4- المساعد. وهم اللمعان 5- الرشيد وهم المتاريك 6- المزيد وهم اللعاعيق 7- المعيقل وهم المعاقلة ومن الفارس 1- الظبيان 2- البلاليز 3- الحسن وهم المداهشة 4- الحسين وهم الجمعان .
الصفحة 871- العيير بطن من الحبلان من الجبل من العمارات .
*- يضاف العيير بطن من المحمد من الجمعة من الحبلان من الجبل .
المجلد الثالث من كتاب معجم قبائل العرب :
حرف الغين :
الصفحة 879- الغثامرة فرقة من الأسبعة نت بشر من عنزة .
*- يضاف الغثامرة جدهم مبارك ويلقب ( المسعد ) وهم من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 879- غر بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الروله من الجلاس من مسلم من عنزة .
*- التصحيح غر صحة الأسم : غمر وهم عقب أخوين : غمر وغمور ويقال لهم ( المغامره ) من مقبل بن عقلا بن منصور .
الصفحة 883- الغزالات من عشائر الديوانية أصلها من عنزة .
*- تصحيح قبيلة الغزالات غير مؤكد أنهم من عنزة ومعهم جالية يقال لهم العامر من النصار من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 887- الغضاورة بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة .
*- يضاف الغضاورة قبيلة من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة وليس من كحيل من الفدعان .
حرف الفاء :
الصفحة 910- الفدعان من عشائر عنزة الكبيرة الجليلة القدر المنيعة الجانب البعيدة المنتجع .
*- يضاف اطلق على الفدعان بعض الألقاب منها ( حمران النواظر وبواجت الديار وحربة عنزة وغيرها وشرابة المغر .
الصفحة 913- الفرجة بطن من الرواله من الجلاس من مسلم من عنزة ينقسم إلى الأفخاذ التالية : الخضعان والفلته وآل مشيط والسمران وآل سباح وآل رماح والهطلان وفي الصفحة 917- تكرر الأسم باسم الفريجه وقد تم التصحيح .
*- يضاف أقسام الفرجة الرئيسية هي : الوبيرات والمفرّج والمحرّق أما الفلتة
والخضعان والسمران والهطلان فهم من الوبيرات أما الرماح والمشيط فهم من المفرّج أما السباح فهم من المحرّق .
الصفحة 917- فريد فخذ من الولد من الفدعان ينقسم إلى قسمين : الساري والعجاجرة .
*- صحة الأسم : فريض وقد أنجب : سيف جد الساري وخميس ومقرن جدود العقاقرة ويقال له العود .
الصفحة 918- الفريعات بطن من البيايعة من السبعة .
*- يضاف الفريعات بطن من الصياح من البيايعة أبناء مقبل من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 918- الفرين بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
يضاف الفرين من العايد من الصليلات أبناء فلاح من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 924- الفقرا قسم من الحجاج من المنابهة من ولد علي من مسلم من عنزة .
*- التصحيح الفقرا قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وليس هي من ولد علي .
الصفحة 925- الفقها عشيرة متحضرة من عنزة تقيم في العارض .
*- الفقها واحدهم الفقيه في حرمة والزبير المعروف انهم من بني تميم وليس من عنزة وقد توهم فؤاد حمزة في كتابه قلب جزيرة العرب ونقل عنه هذا النسب.
الصفحة 926- الفكرة بطن من عنزة صحة الأسم : الفقرا وسبق التنويه . الفكعة بطن من المطارفة من السلكة من الجبل من العمارات صحة الأسم : الفقعة وما وجد من خطأ سبق تصحيحه .
الصفحة 927- الفلايه فخذ من الروس من منيع من الولد من الفدعان صحة الأسم : الفليّح سبق التصحيح .
الصفحة 927- الفلايجة بطن من الجميشات صحة الأسم : الفلايحة .
الصفحة 931- الفوارس فخذ من المهيد من منيع من الولد من الفدعان .
*- صحة الأسم : الفويرس وهم من السرور من الراشد من المناع من المهيد من الجبل من ضنا منيع من ( الولد ) من الفدعان .
الصفحة 931- الفواز بطن من آل هذال من الحبلان من الجبل من العمارات
*- يضاف الفواز من العبدالله من الهذال من العدينان من الجعيثن من الجمعة من الحبلان من الجبل من العمارات .
حرف القاف :
الصفحة 937- القبلان فرقة من الحسنة من عنزة .
*- اضيف القبلان من الملحم من الجهيم من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 947- القروح فخذ من الروس من المنيع من الولد من الفدعان .
*- أضيف صحة الأسم الكروه عقب مانع من المفلح من الروس من الجبل من ضنا منيع من ضنا محمد ( الولد ) من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 954- القشور بطن من الفدعان من عبيد من عنزة .
*- صحة الأسم : الكشور من الشميلات من ضنا منيع من ضنا محمد ( الولد ) من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 957- القضاه بطن من السلاطين من الدهامشة .
*- يضاف بطون السلاطين الرئيسة 1- الحمود 2- المحاور 3- المساعيد .
الصفحة 958- القضة فرقة من الأحسنة من عنزة صحة الأسم : القضبا .
الصفحة 962- القطيفات فرع من ابن سمير صحة الأسم : العطيفات .
الصفحة 962- القعقع بطن من الرولة .*- صحة الأسم : القعاقعة والمفرد القعقاع لبيت الشيوخ والقعيقعي لباقي افراد القبيلة .
الصفحة 963- القفالا بطن من الصليلات صحة الأسم : الغفالا .
الصفحة 963- القكرة قسم من قبيلة ولد علي صحة الأسم الفقرى وهم من المنابهة وليس من ولد علي .
الصفحة 965- القمصة فرقه من الأسبعة البطينات فيها من الفصايل : العميره والسحيم والرحمة والخمصان والمواهيب والمصاربة والدريب وفي نفس الصفحة كرر اسم القمعة والمقصود القمصة وذكر من افخاذهم الرسالين والخمسان والفورة والرحامة .
*- هذا الخلط وهذه الأخطاء صحتها في كتابنا أصدق الدلائل أما الخمصان
فصحتها : الخمسان بالسين والمواهيب والمصاربة والرسالين هم والقمصة من البطينات وليس من القمصة .
الصفحة 967- القنفذ بطن من السلاطين من الدهامشة .
*- التصحيح القنافذه فرع من المساعيد من السلاطين ومنهم شيخ السلاطين .
حرف الكاف :
الصفحة 978- الكحطة بطن من المصاحب من الصقور من الجبل من العمارات صحة اسم الكحطة : القحطة .
الصفحة 978- كحيل بطن من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة وفيه من الأفخاذ : الغبين وولد سليمان والأجدعة والعواد .
*- يضاف ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وهم عقب محمد وقد أنجب محمد جديع وجدعان ومن جديع : الغبين والعواد والصياح والمويعز وقد انضموا الصياح إلى أبناء عمهم الحسن من الغبين وعّدوا منهم وانضموا المويعز إلى أبناء عمهم العواد وعدّوا منهم أما جدعان فأن عقبه : الجدعة أما ولد سليمان فهم قبيلة من ضنا عبيد من بشر وليس هم من ضنا كحيل .
الصفحة 983- الكطاعة بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الرواله من الجلاس من مسلم من عنزة .
*- صحة الأسم : القطاعا عقب حمد من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وهم ليس من النواصرة .
الصفحة 984- الكعاجعة بطن من الرولة وفروعهم : الربشان وآل مانع والغشوم والمصطفقه .
*- اضيف بطون القعاقعة الرئيسية كما يالي : - المانع 2- الغشوم 3- الحماميد 4- الربشان اما المصطفقه فهم من المانع .
الصفحة 994- الكماجة بطن من الهوامل من الأحسني من السلكة من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
*- صحة الأسم : القماقمة من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة والسلقا ليس من الجبل .
الصفحة 1001- الكهادة بطن من الجميشات من الزبنه من العلي من الدهامشة من العمارات .
*- صحة الأسم : القهادا القهيدي وهم من الأغرا من الجميشات من الزبنة من
العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 1002- الكهموس فخذ من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات .
الصفحة 1002- الكواطع بطن من النواصرة من المرعض .
*- صحة الأسم : القطاعا وهم ليس من النواصرة سبق التصحيح .
الصفحة 1003- الكواكبة بطن من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة ينقسمون إلى الأفخاذ التاليه : الوكلان والخمسي والعرضان والختام والوهيب والكويكب والشكير والمدلوشة والمزاهية والشريفات .
*- تفرعات قبيلة الكواكبة وهم كالآتي 1- الجرفة 2- السويط . ومن الجرفة 1- الخمسي 2- المقيبل 3- الربيّع ومن الخمسي 1- الرحمة ومنهم الشريفات 2- الفريحان3- النبوث 4- الهديب 5- الصالح ومن المقيبل 1- المغتر 2- الحسن 3- الروضان ومن الربيّع 1- العرضان 2- الختام ومن العرضان 1- المحمد 2- الوقيان 3- العذوق من الربيّع : شمروخ وهم ( الختام ) ومن شمروخ : صوان ومن صوان : الخلف والخليف ومن الخلف 1- المسعود 2- العواد ومن المسعود : المعارق والغرافا والخررة والبثيع ومن العواد : العوجان والضبان والمديرس والخويطر أما الخليف فيقال لهم : الصوان ويتفرّع منهم عدة عوائل ومن السويط 1- المديغم 2- الوهيب ومن المديغم 1- السويلم 2- الفاضل 3- العيفان ومن السويلم 1- الوكلان وهم عقب فلاح 2- الغنيم 3- السلمان ومن الوكلان : السمير والعبيدان ومن الفاضل1- الجواهلة 2- اللجنان ومن العيفان1- الشقير2- الرشود 3- الربيعة ومن الوهيب 1- الوادي2- الجليدان ويرأسهم أبن جليدان 3- العواد 4- البصيص ومن الوادي 1- المحسن ومنهم المصلفح 2- العمر 3- العمير وهم الفحيمان ومن العواد 1- الجديلة 2- اللهافا ومن الجليدان 1- القوزة 2- المحمد ومن البصيص : المحيزم .
الصفحة 1004- الكويران فرقة من المكلف من الموايجة من الأسبعة .
*- صحة اسم المكلف : المحلف أما الكويران فهم عقب عودة من الغوقان من المحلف من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .

يتبع

تابع معجم قبايل العرب
حرف الميم :
الصفحة 1023- ماجد بطن كبير من الفدعان من أولاد عبيد من بشر من عنزة فيه فرعان : الخرصة وكحيل .
*- ماذكره صحيح ولكن المصطلح في لفظ الأسماء ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر ومنهم : الخرصة وضنا كحيل .
الصفحة 1023- الماشور فرع من الشعلان من المرعض من الرواله .
*- صحة الأسم : المشهور وليس الماشور .
الصفحة 1033- مانع بطن من الرواله من مسلم من عنزة اكبر القبائل العربية في وقتنا الحاضر فيه من الأفخاذ : آل قعقع وآل دويرز وآل عطيه وآل كوينل والشراطين وآل رشيد وآل رشيدان وآل حويرث وتتألف المداغم التي منها العطلان والعبيدان وآل سمير وآل ربيع والحواهلة وآل سلمان وآل شجير وآل غنيم وآل رشود وآل وهيب وفروعه آل محسن وآل جليدان وآل وادي والجرفة وفروعه آل محيبل وآل حمصي وآل عرفان وآل خطام .
*- التصحيح المانع بطن من القعاقعة ومن المانع 1- الروضان 2-الدويرج
3 - الرشيدان 4- المصطفقة أما القعقع فصحة الأسم : القعقاع أسرة الشيوخ من الروضان وصحة اسم الدويرز : الدويرج وما ذكره المؤلف فيه أخطاء وأسماء وهمية وخلط صحة كل ما ذكر في كتابنا ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل )
الصفحة 1034- كرر اسم المانع وفي الصفحة 1035- ذكر المبهل بطن من الشعلان من المرعض وصحة الاسم المبهل صحة الأسم : المعبهل .
الصفحة 1036- المتينة فرع من الجدعة من كحيل من الخرصة من الفدعان.
*- المتينة من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وضنا كحيل ليس من الخرصة .
الصفحة 1036- المثلوثة فخذ من الساري من فريد من الولد من الفدعان.
*- المثلوثة هو تعاضد بين ثلاثة بطون من القبيلة وهو يقارب للحلف الداخلي ويوجد مثلوثة عند الساري ومثلوثة عند الروس من الفدعان ومثلوثة عند الجميشات من الدهامشة وهم ليس جد .
الصفحة 1038- المجارمي بطن من النواصرة من المرعض من الرواله .
*- يضاف المجارمي من العجيل من النواصرة من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس .
الصفحة 1039- المجاهمة فصيلة من القطمارة من الموايجة من الأسبعه.
الصفحة 1039- المجاور بطن من السلاطين من الدهامشة .
*- المجاور خطأ مطبعي صحة الأسم : المحاور .
الصفحة 1040- المجلاد بطن من الزبنه من العلي من الدهامشة .
*- اضيف المجلاد من الفوزان من العيد من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات ومنهم مشايخ الدهامشة .
الصفحة 1041- مجلي بطن من الفدعان من عبيد من عنزة .
*- المجلي عائلة من الكبيدان من الكساب من الملحود من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ولهذه الأسرة كرامات وجاه وعنهم قصص معروفه يطول شرحها .
الصقحة 1041- المجهل فخذ من الأمسكه من الأعبدة من الأسبعه .
*- صحة اسم المبهل : المقيبل وبقية الأسماء سبق تصحيحها .
الصفحة 1041- مجول فخذ من الشعلان من المرعض من الجمعان من الرواله .
اضيف المجول من العبدالله من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 1041- المجيبل بطن من ولد علي من مسلم من عنزة .
*- صحة الأسم : المقيبل من المشطة من ضنا ذري من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
المجيتل بطن من الجلال من الصقور من الجبل من العمارات .- صحة الأسم : المكيتل .
الصفحة 1048- محلف بطن يعرف بآل محلف من الدهامشة من العمارات وينقسم إلى الأفخاذ الآتية : المعينات والشلحان واضويده وآل عياش .
*- صحة اسم المعينات : المحينات وصحة اسم الشلحان : الشلخان صحة اسم الضويدة : الذوايدة .
الصفحة 1050- ذكر المدامير فرع من الحبلان ثم ذكر المداميغ فخذ من الحبلان من الجبل من العمارات .
*- صحة الأسم : المداميغ من الزايد من الحبلان من الجبل من العمارات .
الصفحة 1060- المدلوشة بطن من الكواكبة من الرولة .
*- سبق وأن وضحت فروع الكواكبة .
الصفحة 1061- المديلع بطن من السحيم من الحبلان من الجبل .
*- يضاف فروع السحيم الرئيسة 1- الحويكم 2- المقحص 3- الدخين4- العنيزان.
الصفحة 1065- المراجلة بطن من الشملان من السلكة من الجبل من العمارات *- السلكة صحة الأسم : السلقا وهم ليس من الجبل .
الصفحة 1074- المرد بطن من الروله من عنزة صحة الأسم : المرعض.
296- الصفحة 1076- مرعض عشيرة من الجمعان من الرولة فيها الأفخاذ الآتية آل شعلان وآل نصير وآل مبهل وآل جابر وآل وهيف وآل ناصر والكبوش وآل روضان وآل بنية وآل جاع والسبته والقطعة والعلمه .
*- يضاف اقسام المرعض الرئيسة 1- الجبران 2- العلمة 3- النصير أما المبهل فأن صحة الأسم المعبهل وهم من الشعلان وكذلك الجابر والبنيه والروضان والسبته من الشعلان أما الكبوش فهم من النصير والقطعة صحة الأسم القطاعا وهم من الجبران أما الوهيف فهم الوهفة من النصير صحة اسم آل جاع الهزاع .
الصفحة 1078- المريبد بطن من الدهمان من الصقور من الجبل .
*- يضاف المريبد من الراضي من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات.
الصفحة 1079- المريخات عشيره من ولد علي من مسلم من عنزة .
*- يضاف المريخات قبيلة من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة ولهم جاليه مع قبيلة مطير والمريخات بالأمارات من عنزة .
الصفحة 1081- المزاريع بطن من القطماره من الموايجة من الأسبعة .
*- صحة اسم القطمارة : الغثامرة .
الصفجة 1081- المزاهيه بطن من الكواكبة من الرواله سبق التصحيح .
الصفحة 1082- مزدوق بطن من القطمارة من الموايجة .
مزدوق صحة الأسم مزروع والقطامره صحة الأسم : الغثامرة.
الصفحة 1082- المزول فرع من الشعلان من الرولة صحة الأسم : المجول .
الصفحة 1082- المزيد بطن من الزوايدة من المحلف من الدهامشة.
*- صحة الأسم الذوايدة .
الصفحة 1085- المساربة فخذ من السبعة من عنزة .
*- صحة الأسم : المصاربة .
الصفحة 1088- المساليخ بطن من المنابهة من ولد علي من مسلم.
*- صحة الأسم : المصاليخ بالصاد من المنابهة وليس من ولد علي .
الصفحة 1088- المساندة بطن من المكلف من الموايجة من الأسبعة .
* - صحة اسم المكلف : المحلف .
الصفحة 1090- المسعد بطن من ولد علي من عنزة .
*- يضاف المسعد فرع من اليديان من الحمامدة من ولد علي ومنهم شيخ الشمل
المسعود فخذ من الساري من فريد من الولد من الفدعان صحة الأسم فريد فريض
الصفحة 1093- مسلم بطن من عنزة اكبر قبائل الغرب في وقتنا الحاضر وينقسم إلى ثلاثة أفخاذ : الروالة والمحلف وولد علي .
*- اضيف مسلم جذم من عنزة المعاصرة أبناء وائل وهو أحد أفرع قبائل عنزة وينقسم إلى فرعين وهما : الجلاس وبني وهب ومن الجلاس قبائل الرولة وقبائل المحلف ومن بني وهب قبائل : ولد علي والشراعبة والمنابهة .
الصفحة 1095- المسيّب فخذ من الأمسكه من الأعبدة من الأسبعة .
*- سبق تصحيح الأسماء المغلوطة .
الصفحة 1097- المشادقة بطن من الأيدا الشماليين من ولد علي من مسلم.
*- يضاف المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي وليس من الأيدا .
الصفحة 1100- المشطة بطن من الأيدا الشماليين من ولد علي .
*- تصحيح المشطة قبيلة من ضنا ذري من ولد علي .
الصفحة 1102- المصاربة فخذ من القمصة من البطينات من السبعة .
*- تصحيح المصاربة عشيرة من البطينات من السبعة وليس من القمصة .
الصفحة 1104- المصطفقة فرع من القعاقعة من الروله .
*- يضاف المصطفقة فرع من المانع من القعاقعة من الروله .
الصفحة 1108- المطاردة بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان .
*- تصحيح المطاردة عقب ضعيان قبيلة من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة وليس من ضنا كحيل من الفدعان .
الصفحة 1108- المطارفه بطن من السلقه من الجبل من العمارات .
*- يضاف المطارفة قبيلة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وليس من الجبل .
الصفحة 1121- المعجل بطن من الشاجعة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة .
*- يضاف المعجل من الحذاق من اليحيا من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة ومنهم شيخ الأشاجعة .
الصفحة 1121- المعجل بطن من العياش من الملحلف من العلي من الدهامشة *- صحة الأسم : المعقل وليس المعجل .
الصفحة 1133- المكاثرة فرقة من الخرصة من الفدعان وفيها من الأفخاذ : الصقار والشديدة والشليه .
*- يضاف فروع المكاثرة الرئيسية 1- القطن 2- الشلية 3- البغيق 4- الغضيان ومن القطن 1- الصقر 2- الشديدة .
الصفحة 1133- المكاحطة بطن من الجعيثن من الحبلان من الجبل .
*- صحة الأسم : المقاحطة .
الصفحة 1134- المكلف بطن من الموايجة من الأسبعة من عنزة وفيه الأفخاذ الآتية : السائل والمساندة والكويران والسنابير والعزامات والركارجة .
*- صحة الأسماء المكلف : المحلف والموايجة : الموايقه والأسبعة : السبعه والسائل : السالم والسنابير : الصنابير أما العزامات فقد يقصد القرارات أما
الركارجه فصحة الأسم : الرقارقة .
الصفحة 1134- المكيبل فرع من ابن سمير من ولد علي من عنزة .
*- صحة اسم المكيبل : المقيبل سبق التصحيح .
الصفحة 1137- الملعب فخذ من الجميشات من الزبنه من العلي من الدهامشة .
*- يضاف الملعب من العليان من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 1137- الملهاج فرع من السوالمة من المحلف من الجلاس .
*- صحة الأسم : الملحاق .
الصفحة 1138- المليفي فريق يتبع الغرير من الخصيلات أحدى عشائر البلقا ويقال أنهم من عرب أبن معجل .
*- هذا الخبر ورد في كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائلها ولا نعلم عن صحته .
الصفحة 1138- المنابهة بطن من ولد علي من مسلم من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتيه : الخماعلة والفقرا والمساليخ وتشمل الصقاره والحسنة .
*- يضاف المنابهة قبيلة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وتنقسم إلى ستة عشائر وهم 1- الحسنة 2- المصاليخ 3- الفقرا 4- الخماعلة 5- الصقرة 6-الحجور واسم المصاليخ بالصاد وليس بالسن والمنابهة وهم من المنابهة وليس من ولد علي ويجتمعون في وهب .
الصفحة 1145- المنديل بطن من الهذال من الحبلان من الجبل من العمارات .
*- يضاف المنديل من الهذال من العدينان من الجعيثن من الجمعة من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 1148- المني فخذ من الدوام من الأعبدة من الأسبعة .
*- صحة اسم المني : المنيع وصحة أسم الأعبدة : العبدة سبق التصحيح .
الصفحة 1150- المهايته بطن من الصليلات من العلي من الدهامشه .
*- يضاف المهايتة من المحلف من الصليلات عيال فلاح من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 1153- المهينات بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة .
*- يضاف المهينات من المشعل من الصليلات عيال فلاح من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 1153- المهيوب بطن من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة .
*- يضاف المهيوب قبيلة من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 1153- المواج فرع من السبعة من عنزة .
*- صحة الأسم : الموايقة وهم عشيرة من العبدة من السبعه .
الصفحة 1154- المواسرة فرع من المرد من الرواله من عنزة .
*- يضاف المواسرة وهم الموسرين لقب اطلق على بعض العوائل أما المرد فهو خطأ صحته : المرعض .
الصفحة 1157- المواهيب فرقه من بلي أحدى قبائل الحجاز .
*- يضاف المواهيب : مع بلي جالية من المواهيب من البطينات من السبعة ومن المواهيب 1- الشواما 2- المناصير 3- العودة 4- الدغامين 5- السراحين وكبيرهم أبن حمود ومن أقدم حمائل المواهيب ابن زرقا ولسبب معروف نزحوا وحالفوا قبيلة بلي .
الصفحة 1157- المواهيب بطن من القمصة من البطينات من السبعة من عبيد من عنزة .
*- التصحيح المواهيب قبيلة من البطينات من السبعة وليس هم من القمصة .
الصفحة 1157- الموايجة من الأعبدة من الأسبعة من عنزة وفيه فخذان : المكلف والقطماره .
*- صحة اسم المكلف : المحلف وصحة اسم القطمارة : الغثامرة .
حرف النون :
الصفحة 1168- ناصر فرع من المرد من الرولة من عنزة .
*- صحة اسم المرد : المرعض والناصر يقصد : النواصرة .
الصفحة 1171- النبيجات بطن من النصرة من المطارفة من السلكة من الجبل من العمارات .
*- يضاف النبيكات من النصرة من المطارفة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة السلقا ليس من الجبل وسبق تصحيح الأسماء .
الصفحة 1182- النصير بطن من المرعض من الجمعان من الرولة وفروعه
العشيران وقوم ابن زاهي .
*- يضاف أقسام النصير الرئيسية 1- النصير بفتح الصاد 2- النصير بكسر الصاد 3- الكبوش 4- الفججة .
الصفحة 1189- النفالا بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة
*- يضاف النفالا من المحلف من الصليلات عيال فلاح من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 1200- النواصرة بطن من المرعض من الجمعان من الرواله من الجلاس من مسلم وفرقهم : المجارمي فرقة الرؤساء وآل غمر والروابعة والبشمة والكواطع والكطاعة .
*- يضاف النواصرة من الجبران من المرعض وهم عقب : حمدان ومن حمدان 1- ناصر 2- منصور ومن ناصر 1- عجل 2- عجيل ومن عجل 1- سلامه ومنه التركي 2- حامد ومنه : الحامد ومن التركي : الحلاتيت والديارى والسردا ومن الحامد : القماش والتنوفي ومن عجيل 1- البسام 2- الجلاغيف 3- الوجدا ومن البسام : المجارمي والعيطا ومن منصور : عقلا ومن عقلا 1- مقبل 2- سيف 3- كليب ومن مقبل : غمر وغمور ويقال لهم ( المغامره ) ومن سيف : الروابعه والحسن ومن كليب : البشمة والمشاطره والشملان والفحاثا زودنا عن النواصرة الشيخ شافي بن شبيب بن عيطا مشكوراً أما الكوطع والكطاعه فأن صحة الأسم القطاعا وهم من الجبران من المرعض .
حرف الهاء :
الصفحة 1212- هذال بطن من الحبلان من الجبل من العمارات .
*- اضيف الهذال شيوخ مشائخ قبيلة عنزة وهم من العدينان من الجعيثن من الجمعه من الحبلان ومن هذال 1- عبدالله 2- منديل ومن عبدالله 1- الحميدي 2- ماجد 3- هذال ومن الحميدي : العبدالمحسن والدغيّم والثامر ومن ماجد : العبدالله ومن هذال الفواز ومن المنديل : المغيلث والمهلهل والزيد والتركي .
الصفحة 1217- الهريشان قسم من الرسالين من الأسبعة .
*- صحة الأسم : الهويشان .
الصفحة 1217و1218- هزان بن صباح بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة من العدنانية وهم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان من قراهم المجازة من ارض اليمامه كثيرة النخل والزروع ومن جبالهم شهوان باليمامه ومن أوديتهم نعام باليمامه .
*- يضاف بني هزان من أقدم قبائل عنزة وهي الفرع الوحيد الذي لا يزال تعرف ذريته بالأسم القديم حيث يوجد عوائل كثيرة في المنطقة التي كانت تعيش بها قبيلة بني هزان وهي برك ونعام والمجازة وماوان والهدار والأفلاج شرق مدينة الرياض وهم من ذرية وائل بن هزّان وواحدهم الهزاني وكانت لهذه القبيلة ذكر في التاريخ وكان بينها وبين بني حنيفة جوار ومصاهرات وقد تحضّرت بني هزّان ولا يزال منها عوائل كثيرة محتفظة بالأسم القديم .
الصفحة 1219- هشال بطن من الحبلان من الجبل من العمارات .
*- يضاف الهشال من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر .
الصفحة 1219- الهشة فرع من الدغمان من الرواله صحة الأسم : الهقشا .
الصفحة 1219- الهشلان فرع من الجدعة من كحيل من الخرصة من الفدعان .
*- صحة الأسم : الحشيان وباقي الأخطاء سبق تصحيحها .
الصفحة 1219- الهطلان فرع من الفرجة من الرواله من الجلاس
*- يضاف الهطلان من الراشد من الوبيرات من الفرجة من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 1220- هفيان بطن من الفدعان من عبيد .
*- يضاف الهفيان أسرة من الأمارا من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 1224- هليله بطن يعرف بعيال هليله من عنزة من ربيعة من العدنانية ويلتحقون بالعبيديين أحدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك .
*- هكذا ذكر نقلاً عن كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائلها وبذلك تكون من جاليات عنزة المنفصله عن القبيلة .
الصفحة 1233- الهوامل بطن من الأحسني من السلكة من الجبل من العمارات وفروعه : الرباع والسويلم والكماجه .
*- صحة اسم السلكة : السلقا وهم ليس من الجبل بل هم والجبل يجمعهم العمارات وصحة اسم الكماجة : القماقمة .
الصفحة 1235- الهويدي عشيرة متحضرة من عنزة تقيم في سدير والداخلة .
*- يضاف الهويدي في المجمعة والكويت أسرة من الحاضرة من الجلال من الصقور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 1236- الهيشة فرقة من المساليخ من عنزة .
*- صحة اسم الهيشة : الخرشة وصحة اسم المساليخ : المصاليخ .
353- الصفحة 1238- الهيانه فرع من الدغمان من الرواله من عنزة .
*- ما اعرف هذا الأسم من الدغمان قد يكون مغلوط .
حرف الواو :
الصفحة 1243- وايل بطن من عنزة وينقسم إلى فخذين : العمارات والدهامشة .
*- يضاف وايل جد من جدود قبيلة عنزة المعاصرة ويجمع ضنا مسلم وضنا بشر أما الدهامشة فهم من العمارات من بشر من بني وائل .
الصفحة 1244- وائل بن قاسط بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية وهم بنو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وينقسم إلى عدة أفخاذ اشهرها : بكر وتغلب .
*- يضاف وائل بن قاسط جد جاهلي تفرعت منه ثلاثة قبائل كبار وهي بكر وتغلب وعنز وهي لست أفخاذ بل قبائل وهي حالياً شعوب ومنذ العصر الجاهلي وهي قبائل معروفة وتفرّع منها بطون لا تزال معروفه .
الصفحة 1250- الوضاحين بطن من الدهمان من الصقور من الجبل .
*- يضاف الوضاحين من الغصن من الراضي من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة .
الصفحة 1251- الوكلان فرع من الكواكبة من الرواله من الجلاس .
*- يضاف الوكلان ( أبي ) الوكل من السويلم من المديغم من السويط من الكواكبة من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 1252- الولد بطن كبير من الفدعان من أولاد عبيد من بشر من عنزة وينقسم إلى جذمين : منيع وفريد .
*- يضاف الولد لقب اشتهروا به عقب محمد بن فدعان بن عبيد واقسامهم :ضنا منيع وضنا فريض وليس فريد .
الصفحة 1254- الوهب بطن من مسلم من عنزة وينقسم إلى الأفخاذ الآتية المنابهه وولد علي والأيده .
*- يضاف الوهب ينطق بني وهب وهم فرع من ضنا مسلم ويتفرّع إلى ثلاثة قبائل وهم ولد علي والمنابهة والشراعبة أما الأيدة فصحة الأسم الأيدا وهم حمايل من عيال حمدان من الحمامدة ومنهم شيخ شمل ولد علي .
الصفحة 1255- الوهوب بطن من حرب بنجد وينقسم إلى الأفخاذ الآتية : المضيخ والعويض والخلصة والشراذين والمضحان .
*- يضاف الوهوب : قبيلة من الطلوح من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وهم حالياً من حرب وقد اطلق عليهم اسم الوهوب نسبة إلى وهب الجد الأعلى لقبائل ولد علي ومن الوهوب 1- المذيخ 2- المذكور ومن المذيخ 1- آل سعدى 2- المحيا 3- الدرابسة 4- الراضي ومن المذكور 1-الدلامين 2- الخلصة 3- العلسة 4- العويّض 5- الشراثين ومن الدلامين 1- الخشمان 2 النخشة 3- المصطبحة 4- السدادحة .اما المضيخ فصحته : المذيخ والشراذين صحة الأسم : الشراثين اما المضخان فصحة الأسم : المذكور .
المجلد الرابع والخامس مكرر الحروف من حيث الزيادات :
حرف الباء مكرر :
الصفحة 19- بايعة فخذ من السبعة صحة الأسم البيايعة سبق التصحيح .
الصفحة 24- البدور من عشائر المنتفق المعروفه بالعراق ويدعي بأنها منحدره من قبيلة عنزة وتتفرع إلى الأفخاذ التاليه : آل زويد والرسن وآل نجم والفواز .
*- يضاف البدور : في الناصرية والقطيعة قبيلة كبيرة من جاليات البدور من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس ونخوتهم ( الكحلا بدري) وهي نخوة البدور عامة ويتفرع من البدور1- الزويد 2- النجم 3- الفواز 4- الرسن وقد وضحت عن فروعهم الصغيرة في الكتاب وفي الموقع .
الصفحة 31- البصور فرع من السالم من البطينات من السبعة .
*- يضاف السالم من الموايقة من العبدة .
حرف التاء مكرر :
الصفحة 41- التايسة فخذ من فدعان الخرصة .
*- صحة الأسم : التيايسة وهم من الجمعة من ضنا عربان من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 45- تيومات فرع من المواهيب من البطينات من السبعة .
*- صحة الأسم : التويمات وهم من التويم من العليان من المواهيب من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
حرف الجيم مكرر :
الصفحة 65- الجريبيع فرع من دوام من عبده من السبعة .
*- الملاحظة دوام وعبده يضاف لهم الدوام والعبدة .
الصقحة 67- جعافرة فخذ من فرعان الخرصة .
*- تصحيح الجعافرة ضنا علي قبيلة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة وليس من فدعان الخرصة كما ذكر .
حرف الخاء مكرر :
الصفحة 151- خالد بن جندل فرع من السوالمة وخالد السطام فرع من الشعلان . - هؤلاء اسماء اشخاص وليس بطون .
حرف الزاي مكرر :
الصفحة 229- آل زياد من عشائر العراق الكبيرة ترجع بأصولها إلى الرولة من عنزة .
*- يضاف افخاذ ال زياد 1- البو حمد 2- العصيدة 3- الدراوشة 4- ال يديم
5- ال حسان 6- البو لحه اضافة الى بيوت من قبائل عربية متحالفة معهم .
حرف السين مكرر :
الصفحة 237- السالم فخذ من عبده من السبعة .
*- يضاف السالم من العيد بن قاسم من المحاميد الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 241- السبيل فخذ من بطينات السبعة .
*- يضاف السبيّل من المواهيب من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
حرف الشين مكرر :
الصفحة 278- الشايع فخذ من بيايعة عبده من السبعة .
*- يضاف الشايع من الضريمة من الصياح من البيايعة عيال مقبل من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 290- الشططة فخذ من بطينات السبعة .
*- الشططة لقب على أحد بطون المانع من المصاربه من البطينات من السبعه.
حرف الطاء مكرر :
الصفحة 342- الطيار قسم من الولد علي .
*- بضاف الطيار بيت المشيخة وهم أسرة من الطيايره من المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي .
حرف العين مكرر :
الصفحة 30- عجلات فخذ من عبده من سبعه .
*- يضاف العجلات من العاتق من المحلف من الموايقة من العبدة من السبعة من
ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 35- العرجول فرع من السالم من بطينات من سبعه .
*- يضاف العرجون أسرة من الهليمة من الرويشد من المصاربة من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 35- العردات فرع من السالم من بطينات من السبعة .
*- ما اعرف أحد بهذا الأسم قد يكون مغلوط .
الصفحة 55- العكله فرع من مواهيب من بطينات من السبعة .
*- صحة الأسم : العقلا والمواهيب والبطينات تعرّف بالألف واللاّم .
279- الصفحة 56- عكيشيش فرع من رماح من عبده من السبعة .
*- صحة الأسم : القعيشيش وهم فرع من الرماح من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 76والصفحة 77- ذكر عمور البرقع ونسبهم من السبعة وعمور الفراع ونسبهم للحسنة .
*- يضاف المعروف نسباً أن العمور من بعضهم ويرجع نسبهم إلى عمور تغالبة الدواسر وقد نسبهم المؤلف حسب تواجدهم .
الصفحة 91- عياش من عشائر العراق يقال أن اصلها من عنزة من الدهامشة تسكن ناحية الشنافيه من صوب الشاميه ومن فروعها آل إبراهيم وآل سليمه .
*- يضاف العيّاش في العراق وتعتبر الديوانية مركز ثقل هذه العشيرة ومحل سكن مشيختها العامة في حين ينتشر ابناؤها في مختلف مناطق العراق في بغداد وصلاح الدين والنجف وكربلاء والحلة والكوت والسماوة والعمارة والناصرية والبصرة وابناء العياش اليوم في العراق منهم عوائل متحضرة في اغلبيتهم وقليل منهم لا زالوا اصحاب ابل أو غنم وخصوصاً في بادية القادسية (الديوانية) في الشنافية والشامية وفي السماوة والرميثة كما ان قليلا منهم من يمتهن الزراعة وكلهم سواء الحضر أو البدو لا زالوا متمسكين بعادات وشمائل اسلافهم الى وقت قريب كان الشيخ استار العلوان هو الشيخ العام للعياش في العراق وبعد وفاته انتقلت الشيخة الى ابنه هادي وتتفرع عشيرة العيّاش في العراق الى فرعين كبيرين يضمان عدة أفخاذ وهم ذرية محمّد بن سميّر بن مزيد اللعّاق العيّاشي ونخوتهم ( اولاد محمّد) وقد أنجب محمّد : ابراهيم وسليم وهم 1- الابراهيم 2- السليم وتفاصيلهم في الكتاب والموقع .
الصفحة 92- عيد البو من الحسنة .
*- التصحيح البو عيد فخذ من الفضيل من الخماعلة وليس من الحسنة .
حرف الغين مكرر :
الصفحة 102- الغرير فخذ من الشعلان من الرولة .
*- يضاف الغرير من المحمد الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 103- الغرير فرع من السالم من عبدة من السبعة .
*- يضاف الغرير من الليلي من الخاطر من السالم من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 103و104- الغزالات عشيره اصلها من بني صخر وتشاركهم بالنخوة وقال بعضهم أنها من وائل من عنزة .
*- سبق التطّرق لهذه القبيلة .
الصفحة 107- غلطان فرع من مسكة من عبده من السبعة .
*- صحة الأسم : العلطان من المسكا من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 107- الغمري فخذ من الكواكبة من الروله .
*- صحة اسم الغمري : المغتر وهم من المقيبل من الجرفه .
حرف الكاف مكرر :
الصفحة 145- الكردوش فرع من عبادات من عبده من السبعه .
*- يضاف الكردوش من السعيد من الراشد من السعيد من العبادات من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
حرف الميم مكرر :
الصفحة 181- المجيبل فخذ من مسكه من عبده من السبعة - سبق التصحيح .
الصفحة 196- المذول فخذ من الشعلان من الرولة .
*- يضاف صحة الأسم : المجول من العبدالله من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 203- مزايده فرع من الملحم من الحسنة .
*- صحة السم : المزيد من الملحم من الجهيم من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
الصفحة 206- المساليخ فخذ من الحسنة .
*- صحة الأسم المصاليخ بالصاد وهم من المنابهة وليس من الحسنة .
الصفحة 233- الملحم فرع من الحسنة - سبق التصحيح والأضافة .
الصفحة 239- المنيع فخذ من دوام من عبده من السبعة - سبق التصحيح والأضافة .
الصفحه 243- موالي فخذ من الحسنة .
*- تصحيح الموالي قبيلة معروفة وليس هي من الحسنة .
الصفحة 247- الميابهل فخذ من الشعلان من الرولة .
*- صحة الأسم المعبهل سبق التصحيح .
حرف النون مكرر :
الصفحة 254- النجدي فخذ من العبدالله من الروله .
*- يضاف النجدي من المصاخرة من القشوش من العبادلة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة والعبادلة من المحلف وليس من الروله .
الصفحة 260- نصعه فخذ من موايجه من عبده من السبعة .
*- صحة الأسم النصفة من الغثامرة من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 266- النهابة فخذ من مصاربه من بطينات من السبعه .
*- يضاف النهابه من البنية من الهشال من الصعيب من المصاربة من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
حرف الهاء مكرر :
الصفحة 376- الهديب فخذ من السالم من عبده من السبعة .
*- يضاف الهديب من الخاطر من السالم من العيد من القاسم من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
الصفحة 280- الهليبي فخذ من السوالمه من الروله .
*- يضاف الهليبي من السوالمة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وليس من الروله .
الصفحة 282- الهنيدي فخذ من عبادات من عبده من السبعة .

يتبع

تابع

128- استعراض كتاب قلب جزيرة العرب تأليف الشيخ فؤاد بن أمين بن علي حمزة، ويعرف أيضا باسم فؤاد بك حمزة، ويكنى بـ "أبو سامر". وهو دبلوماسي وكاتب وباحث لبناني الأصل سعودي الجنسية شارك في سياسة المملكة العربية السعودية لمدة تزيد عن ربع قرن من عام 1926 حتى وفاته ولد في لبنان عام 1899م وتوفي عام 1951م طبع كتابه قلب جزيرة العرب عام 1352 هـ ثم طبع عام 1387هـ وطبعته مكتبة الثقافة الدينية عام 1423هـ واعتبرت الطبعة الأولى وكتاب قلب جزيرة العرب طبع وتداول في عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيّب الله ثراه وقد مضى على تداوله 88 سنه .
تصحيح الأخطاء : ذكر أن قبيلة عنزة تنقسم إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي : ضنى مسلم 2- ضنى وايل 3- ضنى عبيد فالبطن الأول ( مسلم) ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ أيضاً وهي : الرولا والمحلف وولد علي والبطن الثاني : وائل وينقسم إلى فخذين وهما : العمارات والدهامشة والبطن الثالث : عبيد وينقسم إلى أربعة أفخاذ وهي : الفدعان وولد سليمان والسبعة والسلقا والصحيح تنقسم قبيلة عنزة المعاصرة إلى قسمين وهما ضنا بشر وضنا مسلم وكل ا لقسمين جدهم وائل ولا يخص أحد دون أحد وليس كما ذكر المؤلف بأن وائل يخص العمارات والدهامشة .
وذكر أن البطن الأول ( مسلم ) ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ أيضاً وهي : الرولا والمحلف وولد علي .
والصحيح أن ضنا مسلم ينقسم إلى قسمين وهما : الجلاس وبني وهب وهذه لست أفخاذ بل قبائل كما أن الرولا صحة الأسم الروله علماً أن الروله والمحلف من الجلاس وولد علي من بني وهب .
قال البطن الثاني : وائل وينقسم إلى فخذين وهما : العمارات والدهامشة . والصحيح أن الدهامشة قبيلة من العمارات ووائل جد ضنا مسلم وضنا بشر عامه ولا يخص العمارات فقط .
قال : البطن الثالث : عبيد وينقسم إلى أربعة أفخاذ وهي : الفدعان وولد سليمان والسبعة والسلقا والصحيح أن السلقا من العمارات وليس من ضنا عبيد كما ذكر . ذكر أقسام الروله 1-الدغمان 2- المرعض 3- الفريجه 4- القعقع5- آل مانع . والصحيح : الفريجة صحة الأسم الفرجه والقعقع صحة الأسم القعاقعة وآل مانع فخذ من القعاقعة وليس فرع رئيسي والقبيلة الخامسة من الروله الكواكبه لم يذكرها .
ذكر أن الدغمان تحوي العائلات الآتيه : آل حكشي وآل حسن وآل درعان والصوالحه والبرابره .
والصحيح أن فروع الدغمان الرئيسية : الدرعان والصوالحة والجميل وباقي الفروع تدخل في أحد هذه البطون والحشكي صحة الأسم الهقشا وهم والحسن والبرابرة من الجميل . وذكر أن آل مرعض تحوي العائلات الآتية : آل شعلان وآل نصير وآل مبهل وآل جابر وآل وهيف وآل ناصر وآل النكبوش وآل روضان وآل بنيه وأى جاع والسبته والقطعة والعلمة ومنها : الراشدي وآل حمد وآل مدحم وآل دويح .
الصحيح أن فروع المرعض الرئيسية : الجبران والعلمة والنصير وباقي البطون تدخل في هذه الفروع وتصحيح ما ذكر في كتابنا ( أصدق الدلائل وآل مبهل صحة الأسم : المعبهل وآل النكوش صحة الأسم : الكبوش أما آل جاع فهو اسم مغلوط والقطعة صحة الأسم : القطاعا وآل مدحم صحة الأسم : المدهم وآل دويح صحة الأسم : الذويخ . وذكر آل فريجه تحوي العائلات الآتيه : آل هزاع وآل فليته والسوحله وآل جفيان وآل سحران وآل هطلان وآل شايل وآل جدران وآل مشيط وآل صباح وآل رماح . والصحيح صحة الأسم : الفرجة ويتفرعون إلى ثلاثة أقسام وهم الوبيرات والمفرّج والمحرّق أما السحران فصحة الأسم السمران وهم من الراشد من الوبيرات وآل هطلان كذلك من الراشد من الوبيرات أما الشايل فصحة الأسم : الشعيل وهم من كبار السباح من المحرّق أما الجدران فصحة الأسم القدران وهم من المفرج أما آل مشيط فهم من المفرّج أما الصباح صحة الأسم السبّاح وهم من المحرّق أما الرماح فهم من المفرّج .
وذكر : القعقع يحتوي على العائلات الآتية :الغشوم والحماميد وآل شقير وآل ريشان وفيها البيوت الآتية : آل حنيان وآل معيزر وآل وكيد وآل السبعة وآل جري وآل عوينان
وآل عجيل وآل سليم وآل مشند .
والصحيح : صحة الأسم القعاقعة ومنهم1- المانع 2- الغشوم 3- الحماميد 4- الربشان أما الشقير فهم : الشقري وهم من الغشوم وآل ريشان صحة الأسم : الربشان أما آل معيزر فهم : المعيرير ( المعارة ) وهم من العطية من الربشان أما آل وكيد فصحة الأسم الوقيت أما آل جري صحة الأسم : الجرذي أما آل مشند فهم المشانية وآل عجيل صحة الأسم : العقيل .ذكر القسم الخامس من الروله آل مانع وفيها العائلات الآتية :آل قعقع وآل دريوز وآل عطية وآل كويتل والشراطين وآل رشيد وآل رشيدان . الصحيح آل مانع فرع من قبيلة القعاقعة أما آل قعقع يقصد الشيخ القعقاع وآل عطيه فخذ من الربشان وآل كويتل فهم : الكوته من الربشان أما آل دريوز فقد يكون يعني آل دويرج .
وذكر الكواكبة وأقسامهم كما يلي : آل حويرث وتتألف من المداغم التي منها العطلان والعبيدان وآل سمير وآل لابيع والحواهلة وآل سلمان وآل شجير وآل غنيم وآل رشود وآل وهيب وأفخاذها : آل محسن وآل جليدان وآل وادي الجرفة وأفخاذها : آل مجيبل وآل حمصي وآل عرفان وآل خطّام .
والصحيح اقسام الكواكبه : الجرفة والسويط ومن الجرفه : الخمسي والمقيبل والربيّع ولكل فرع عدة أقسام فمن الربيّع : العرضان والختام أما السويط فأقسامهم المديغم والوهيب وتصحيح ما جاء : العطلان صحة الأسم : الوكلان وآل لابيع صحة الأسم : الربيّعه وآل شجير صحة الأسم الشقير والحواهلة صحة الأسم الجواهله وآل مجيبل صحة الأسم : المقيبل وآل حمصي صحة الأسم : الخمسي وآل عرفان صحة الأسم : العيفان وآل خطّام صحة الأسم الختام .
وذكر الفخذ الثاني من البطن الأول : المحلف وفي هذا الفخذ عدة عشائر أهمها : الأشاجعة وفيها عدة عائلات كالمهيوب والبلاعيص وعشيرة العبادلة وعشيرة السوالمة والبدور وأكبر مشايخ هذا الفخذ أبن معجل وأبن جندل وأبن ماجد .
التصحيح المحلف ثلاث قبائل وهم : الأشاجعة والسوالمة والعبادلة ومن الأشاجعة الحيا والجماش ومن اليحيا : الحذاق والبلاعيس ومن الجماش البدور والمهيوب هؤلاء بطون الأشاجعة وباقي الأقسام يتفرعون منهم وهم ليس عائلات كما ذكر أما البلاعيص فصحة الأسم البلاعيس وعشيرة العبادلة والسوالمة من المحلف وليس من الأشاجعة أما أبن ماجد فصحة الأسم أبن مجيد .
ذكر أن الفخذ الثالث من البطن الأول : ولد علي كانت ولد علي تسمّى فيما سبق بني وهب ولكنها عرفت بعد ذلك وفي الوقت الحاضر بأسمين : المنابهه (وهم آل نبهان) وولد علي ( الذين كانوا من قبل آل علي ) .
أما المنابهه فأنهم ينقسمون إلى : الحجاج التي تنقسم إلى الخماعله والفقرا والمساليخ وتشمل الصقاره والحسنه ورئيس المنابهة بالشمال هو أبن ملحم ورئيسهم في الجنوب هو الفقير وأما ولد علي فأنهم يقسمون إلى : 1- ولد علي ( أو ضنى مفرج) وهي في الشمال تطيع أبن سمير وعشائرها هي : العواض والعطيفات والجباره والطلوح والدمجان والمجيبل والجذالم والطوالعه والربيلات والمريخات .
الأيداء وهي قسمان في الشمال وفي الجنوب فالأيدا الشماليون هم :المشادقة ورئيسهم الطيار والحمامدة والمشطة وأما ولد علي التي في الجنوب فرئيسها فرحان الأيدا وعشائرها ثلاث : الشملان والجريدة والعبادله .
التصحيح : بني وهب ثلاث قبائل هم : ولد علي والمنابهة والشراعبه ويتفرّع من ولد علي : ضنا مفرّج والحمامدة وضنا ذري وباقي الفروع تدخل في هذه القبائل أما المنابهة فهم : الحسنة والمصاليخ والفقرا والخماعلة والصقره والحجور حيث أن الحجاج لقب كان يطلق على بعض بطون المنابهة وهو ما يعرف حالياً وصحة أسم المساليخ : المصاليخ أما الجذالم فأن صحة الأسم : الجذالمه أما الأيدا فهم عيال حمدان فرع من الحمامدة وليس فيهم شماليين أما المشادقة فهم قبيلة من ضنا مفرّج وليس هم من الأيداء أما الشملان فهم فخذ من السلقا وليس من ولد علي كذلك العبادلة فهم قبيلة من المحلف من الجلاس وليس من اليديان .
ذكر أن ( البطن الثاني من عنزة وائل وفخذاه ) الفخذ الأول من البطن الثاني العمارات أو آل جبل ورئيسها أبن هذال أما عشائر الجبل والعمارات فهي : أبن هذال والحبلان ومنها العائلات الآتيه الغشوم وآل هيازع وآل حسين والخطاشية والصقور ومنها : آل دهمان والمصاعب والجلال والدلمه .
الفخذ الثاني من البطن الثاني الدهامشة وعشائره هي :1- آل محلف وعائلاتها : المعينات والشلحان والضويده وآل عياش .
ذكر الزبنه وعائلاتها : السبابيح والصرما والكميشات .
السويلمات وعائلاتها : السلاطين والحماطرة والهمل والجلاعيد .
والصحيح العمارات من قبائل بشر وهم : الجبل والدهامشة والسلقا وبالنسبة لوائل فهو جد يجمع ضنا بشر وضنا مسلم وليس هو مختص بالعمارات ويتفرّع من بشر: العمارات وضنا عبيد وصحة اسم الخطاشية : الختارشة والمحف صحة الأسم المحلف والمعينات صحة الأسم : المحينات والشلحان صحة الأسم : الشلخان والضويده صحة الأسم الذوايده والصرما صحة الأسم الصّرمه والكميشات صحة الأسم : الجميشات أما الجلاعيد فهم قبيلة من عيال علي الكبير من الدهامشة وليس هم من السلاطين .
وذكر ( البطن الثالث من عنزة ضنى عبيد وأفخاذه )الفخذ الأول الفدعان ورئيسهم أبن مهيد وعشائر هذا الفخذ هي :آل مهيد والروس والشميلات والقشور وآل هفيان وآل حازم والكلفان والحتانش والحرصة وآل مجلي والعجاجرة وفيها العائلاتها الآتيه :آل مايس وآل قرين وآل نعيم وآل هجر وآل عبدالله .
الفخذ الثاني من البطن الثالث ولد سليمان ورئيسهم العام العواجي ويقسم هذا الفخذ إلى عشيرتين :1- جعافره 2- سليمانيه فالجعافرة تتألف من العائلات الآتيه العواجي والسهول والخمرون والزواويه وآل مريحم والكراوعه وآل تمام وآل مبارك وآل تمران .
وأما السليمانية فأهم عائلاتها : السليمات والفضاور والحميش .
الفخذ الثالث من البطن الثالث من عنزة السبعه في هذا الفخذ عشيرتان مهمتان : القمعه والعبيد فمن عائلات العشيرة الأولى : الرسالين والخمسان والفوره والرحامه ومن عائلات العشيرة الثانية : المسيكة والمواعقة والدوام .
الفخذ الرابع من البطن الثالث من عنزة : السلقا كبير هذا الفخذ الرمدي وأهم عشائره الشملان والمضيان والمطارفه .
والصحيح ضنا عبيد ثلاث قبائل وهم : الفدعان والسبعة وولد سليمان ويتفرّع من الفدعان : ضنا محمد وضنا ماجد ويتفرّع من السبعة : العبدة والبطينات ويتفرّع من ولد سليمان : الجعافرة ضنا علي وضنا عليان أما تصحيح الأخطاء فأن القشور صحة الأسم : الكشور وهم فخذ من الشميلات والكلفان صحة الأسم : القلفان والحتانش صحة الأسم الحناتيش والحرصة صحة الأسم : الخرصة أما آل مجلّي فهم بيت من ضنا لحيدة من الخرصة أما آل مايس فصحة الأسم : الميّس أما آل قرين وآل نعيم وآل هجر وآل عبدالله فهم عوائل منقرضه والبقاء للهأما السليمانيه فلا يوجد هذا الأسم وصحة أسم الخمرون هو : الحمرون والزواية صحة الأسم الضواويه والكراوعة صحة الأسم : القراوعة أما السليمات فصحة الأسم السلمات والفضاور صحّة الأسم : الغضاورة والحميش صحة الأسم : الخمشه أما القمعة فصحة الأسم : القمصة وهم من البطينات والعبيد صحة الأسم العبدة والفورة صحة الأسم : الوثرة وهم من العبدة والرحامه صحة الأسم : الرّحمه والمسيكة صحة الأسم المسكا أما الرمدي فصحة الأسم : الرفدي .
قال ومن عنزة بعض العشائر المتحضرة في نجد أهمها :1- في العارض قبيلة الفقهة في حرمه وملحم وباطن الشيوخ والمنفوحه والرياض ووادي حنيفة وحرمه وحريملة . في الحريق الهزازنة 3- في الحوطة آل دوود 4- في الأفلاج الجذيمات 5- في السدير والداخلة آل بو رباع وعسكر والهويدي وبقرب الزلفي يوجد الحويشان والتويم 6- وفي القصيم وعنيزة وبريدة وغيرها . وبعض عنزة يقطنون في هجر أنشأها لهم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود في شمال الحجاز صحة الأسم ملحم .

129- استعراض كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب تأليف / الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل المطبوع سنة 1391 هـ تصحيح بعض الأخطاء : الشخ حمد بن إبراهيم الحقيل رحمه الله في الطبعة التاسعة عام 1404هـ قال عن نفسه أنه ينحدر من أسرة عربية تنحدر من وائل وربيعه ونسب قبيلة عنزة المعاصرة إلى بكر وتغلب حيث قال أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر وفي الصفحة 44 وما بعدها قال : 2- محف 3- ولد علي . البطن الثاني وائل وينقسم إلى فخذين :1- العمارات وأميرهم أبن هذال ونخوته ( أخو بتلا ) 2-الدهامشة وأميرهم أبن مجلاد ونخوته ( أولاد علي غريب الدار ) . البطن الثالث ( عبيد ) وينقسم إلى أربعة أفخاذ :1- الفدعان 2- السلقا 3- السبعه 4- ولد سليمان .
تصحيح الأخطاء المطبعية :1-المحف صحة الأسم : المحلف 2- المبهل صحة الأسم المعبل 3- الحشكي صحة الأسم الهقشا 4- الفريجة صحة الأسم الفرجة 5-الجاع صحة الأسم الهزاع 6- القطعة صحة الأسم القطاعا 7- المدحم صحة الأسم : المدهم 8- آل صباح صحة الأسم : السباح 9- الجدران صحة الأسم : القدران 10- الشايل صحة الأسم الشعيل 11- الهجلان صحة الأسم : الهطلان 12- السجران صحة الأسم : الشقران 13- الفليته صحة الأسم : الفلته 14- قال آل درذي ومنهم الفانير وهذه الأسماء غير مفهومة 15- الوكيد صحة الأسم : الوقيت 16- الدريوز والكوينل اسماء غير مفهومه 17- الحواهلة صحة الأسم : الجواهلة 18- الحرفة صحة الأسم : الجرفه 19- آل شجير صحة الأسم : آل شقير 20- المداغم صحة الأسم : المديغم 21- اليليدان صحة الأسم : الجليدان 22- المجيبل صحة الأسم : المقيبل 23- الحمصي صحة الأسم : الخمسي 24- الحطام صحة الأسم : الختام 25- الصحوة صحة الأسم : الضحوه 26- الهظبن صحة الأسم : الهضبي 27- الغدارمه صحة الأسم الغثارمة 28- المفتل صحة الأسم : المقبل 29- السلكة صحة الأسم : السلقا 30- البريان والتويت والمفتل أسماء مغلوطة 31- العواظم صحة الأسم : العواض 32- المداميخ صحة الأسم : المداميغ 33- الخذلان صحة الأسم : الخدلات 34البلاعيص صحة الأسم : البلاعيس 35- الصقارة صحة الأسم الصقرة 36الأحسنة صحة الأسم : الحسنه 37- الحجم صحة الأسم : الجهيّم 38- الشمس صحة الأسم : الشمسي 39- العويمل صحة الأسم : العويمر 40- الفضّة صحة الأسم : القضبا 41- الشرابه صحة الأسم : الشراعبه 42- العويفات صحة الأسم: العطيفات 43- أبن ضويني صحة الأسم : أبن ضويحي 44- وأنحف صحة العبارة والتحق 45- العوارض صحة الأسم : العواض 46- الرهوب صحة الأسم : الوهوب 47- المجيبل صحة الأسم : المقيبل 48- الجذائم صحة الأسم : الجذالمه 49- المحامدة صحة الأسم : الحمامده 50- الحريدة صحة الأسم : الجريده 51- العباله صحة الأسم العبادله 52- الخطاشية صحة الأسم : الختارشة 53-المصاعيب صحة الأسم : المصاعب 54- المعينات صحة الأسم : المحينات 55- الشلجان صحة الأسم : الشلخان 56- الضويده صحة الأسم : الذوايدة .
57- الجميشان والكميسان صحة الأسم : الجميشات 58- خلل بن حاكم صحة الأسم : خليل 60- الهفيان اسم مغلوط 61- الكلفان صحة الأسم : القلفان 62- الخناتش صحة الأسم : الحناتيش 63- المقطة صحة الأسم : المقاطعة 64- الحشمة صحة الأسم الخمشة 65- الرجالقة صحة الأسم : الزحالقه 66- الغرّة صحة الأسم : المغرا 67- الهيادين صحة الأسم : العبادين 68- آل تمران صحة الأسم : النمران 69- السليمات صحة الأسم : السلمات 70- الأعرفة صحة الأسم : العرفا . 71- الفورة صحة الأسم : الوثرة 72- الهريشان صحة الأسم : الهويشان 73- الرحاما صحة الأسم : الرحمه 74- المسيكة صحة الأسم المسكا 75- المواعقة صحة الأسم : الموايقه 76- الوترة صحة الأسم : الوثره 77- القمعة صحة الأسم : القمصة. 78- أبن هذيب صحة الأسم : أبن هديب 79- أبن هذلان صحة الأسم أبن هدلان 80- أبن شلمان صحة الأسم أبن شامان .
تصحيح الأخطاء في الأنساب : في التعريف عن نسبه وائل وربيعة جدود بعيده والذي ينتسب من الأسرة لأقصى جد فقد يدخل في متاهات ولذلك لو قال من أسرة تنحدر من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات كان هو الأصح تصنيف أن بشر القبيلة العنزية من تغلب وضنا مسلم القبيلة العنزية من بكر هذا ليس له مصدر حيث أن جميع المصادر تميز العنزي من البكري والتغلبي في النسب ولا يجمعهم ألا أسد بن ربيعة .
1- ذكر من عنزة بطن وائل وخصصه للعمارات والصحيح وائل جد تنتسب له عنزة المعاصرة بكافة فروعها وهو يشمل جميع ما أنجبه مسلم وبشر جدود فرع عنزة المعاصرة وليس حكر على أحد دون أحد .
2- نسب قبيلة السلقا من ضنا عبيد وهذا خطأ كبير حيث أن السلقا من العمارات وليس من ضنا عبيد .
*- ذكر آل ( لقمان ) [بن القعقاع ومنه آل حقيل وفروعهم : آل مبارك وآل التويجري وآل حقيل والصحيح لقمان جد عوائل آل حقيل وآل يوسف في المجمعة وآل عولة ومن فروع الحقيل في القصيم : الراضي والرباح والفهيد والضبعان وجميع ذرية لقمان من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر وليس من الرولة أما آل مبارك وهم التواجر فهم من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي وليس من الرولة .
*- نسب العبادلة والسوالمة للأشاجعة والصحيح أنهم كل قبيلة مستغلّه عن الأخرى ألا أن يجمعهم اسم المحلف وهم والرولة من عيال زايد الجلاسي من ضنا مسلم من عنزة وكذلك وضع أبن مرشد من شيوخ المحلف من الجلاس والصحيح أبن مرشد شيخ السبعه .
*- ذكر من كبار الخماعلة بن رويق والصحيح أن أبن رويق من كبار المقيبل من المشطة من ولد علي ذكر ج- المصاليخ وتشمل الصقّاره ( والأحسنة ) والصحيح أن الصقرة والحسنة قبائل من المنابهة أبناء عم للمصاليخ وليس هم من المصاليخ .
*- ذكر الشملان من الأيدا من ولد علي وهم من السلقا من العمارات وليس من ولد علي كما ذكر العبادلة من اليديان وهم من المحلف من الجلاس وليس من ولد علي؟ . *- نسب الصقور من الحبلان والصحيح يجمعهم مع الحبلان جبل وليس هم حبلان *- قال : السليمانية ومن عائلاتها : أ – السليمات ب الغضاورة ج – الخمشة والصحيح ما يوجد اسم السليمات بل القبائل الثلاثة ضنا عليان من ولد سليمان. *- نسب السلاطين والجلاعيد من السويلمات والصحيح السلاطين قبيلة من الدهامشة حيث أن جدهم سلطان أخو سويلم جد السويلمات أما الجلاعيد فهم عيال جلعود بن حضيري بن علي الكبير بن دهمش وليس من السويلمات .

130- كتاب عشائر الشام تأليف العلامة أحمد وصفي زكريا اصدر كتابه عشائر الشام عام 1945م قال : عنزة أعظم القبائل العدنانية بل العربية عدداً وأعلاها شأناً وأمنعها جانباً وأكثرها أنتشاراً قال : عنزة تنسب إلى عنز بن وائل بن قاسط أخ بكر وتغلب والصحيح قبيلة عنزة تنسب من عنزة بن أسد بن ربيعة وليس من عنز بن وائل وقال : يقال لعنزة دود الفرث بسبب كثرها وأقول أن هذا المثل غير وارد ولا ينطبق على تعداد البشر وفي صفحة 359 ذكر على لسان الرواة أن وائل عقّب عنز ومعاذ وأن عنز أبو عنزة ومعاذ أبو قبيلة حرب وصحة الأسم عناز وهو جد قبيلة بني عطية بحيث يقال لهم المعازة ويتوارثون رواتهم أنهم عقب معّاز بن وائل وقد وسبق وأن توهمت أن عناز من مشتقات اسم عنزة ولكن أتضح أنه جد أما قبيلة حرب فأن مصادرها تذكر أنها من خولان ولا علاقة لها في معاز ثم ذكر المؤلف أن مسلم أنجب وهب وجلاس ومن وهب ولد علي والمنابهة ولم يذكر الشراعبة وهم فرع ثالث لبني وهب وذكر الأروالي وصحة الأسم الرويلي وكذلك يرد اسم الروالة والأسبعة والأحسنة وحسب المصطلح صحة الأسم الرولة والسّبعة والحسنة دون الألف والهمزة ثم تحدّث عن قبيلة عنزة في عدة صفحات وذكر بعض ما ذكره عنهم الرحالة والمؤرخين وفي الصحات 366و367 ذكر مشجر لبني وهب وذكر من منبّه : حسن ومنه المساليخ وحسين ومنه الأحسنة وتصحيح ما جاء بهذا المشجر المساليخ تنطق المصاليخ بالصاد وليس بالسين والأحسنة تكتب الحسنة ولم يذكر من منبه الفقرا والخماعله والصقرة والحجور وفي مشجر ولد علي ذكر: الأمشة والأيداء والصحيح ولد علي الحمامدة وضنا ذري وضنا مفرج وصحة الأمشة : المشطة وفي مشجر بشر ذكر من العمارات الجبل والدهامشة ولم يذكر السلقا وفي مشجر الفدعان ذكر الخرصة والولد والأصح ضنا ماجد وضنا محمد ( الولد ) ثم شرح عن قبائل عنزة شرحاً وافي ألا انه كرر الأخطاء في تفرعات النسب وضبط الأسماء فقد كتب الرواله والصحيح الروله وذكر من بطون الشعلان المبهل وصحة الأسم : المعبهل .
وذكر الأشاجعة ومن فرقهم : الخليفات لخنيفس بن سكين والبلاعيس لجديلان بن بديم والبدور لمنيطر الشوتي والمهيوي لعلوش الكوسان . وهذا ما ذكرت في كتابي عن الأشاجعة حسب ما تلقيت من رواتهم : ( قبيلة الأشاجعة من الجلاس ) القسم الأول من المحلف : الأشاجعة وشيخهم محمد بن فرحان المعجل ومن الأشاجعة 1- اليحيا 2- الجماش . القسم الأول من الأشاجعة : اليحيا ومن اليحيا 1- الحذاق 2- البلاعيس . القسم الأول من اليحيا : الحذاق : الحذاق ومن الحذاق 1- المعجل ومنهم بيت الرئاسة ونخوتهم ( الجدعا) 2-الخليفات ونخوتهم (البلها ) 3- الغرير . ومن المعجل 1- المنصور 2- الطحيمر . ومن منصور : فالح وعزيز ومن فالح : هزاع والأويسط ومن هزاع : فارس ومن فارس : قاسم ومن قاسم : فرحان ومن فرحان : محمد . ومن عزيز : محمد ومن محمد : بركات وهايل ومن بركات : عبطان ومن عبطان: غضبان ومن غضبان : محمد ومن هايل : دعاس ومن دعاس : الأسمر ومن الأسمر عبدالعزيز .أما الطحيمر فمنهم 1- البادي 2- المسعـر . القسم الثاني من اليحيا : البلاعيس وكبيرهم حميّر البلعاسي ووسمهم مطرق وباب على الرقبة ونخوتهم ( العليا ) . ومن البلاعيس 1- الحمدان ومن كبارهم أبن جذيل 2- السالم ومن كبارهم البدين والبهيان 3- السنيان ومن كبارهم النجدي وأبن دهمة . القسم الثاني من الأشاجعة : الجماش ومن الجماش 1- البدور2- المهيوب القسم الأول من الجماش : البدور ونخوتهم ( الكحلا بدري) ووسمهم المطارق على الرقبة .ومن البدور 1- هلال 2- البقية من كبارهم أبن ملحا وأبن جروان 3- الزعابلة كبيرهم الهيضال 4- الضرفة وكبيرهم أبن عمر ومن كبارهم المرقدّ وابن قرينيس ومن هلال 1- الكفوف وكبيرهم الشحمة 2- الجميعان القسم الثاني من الجماش : المهيوب ونخوتهم (البويضا حسيني) وسمهم الأفحج ومن المهيوب 1- العتيق وكبيرهم أبن ثميل 2- الجخيدم وكبيرهم أبن كوسان 3- الشامان وكبيرهم أبن عثيمير 4- العطيش وكبيرهم الهويان 5- السعيدان وكبيرهم أبن مغامس ومن كبار المهيوب أبن حماد . وقد تطرّق للسوالمة وذكر من فرقهم الملهاج وصحة الأسم الملحاق . ثم تطرّق للعبادله وذكر من فرقهم : الناجي والحرزة والمشاخرة والشاهين والقشوش والمعروف أن فروع العبادلة الرئيسية : المجيد والقشوش والحرزة والخمسة والشفيع . وفي صفحة 404 تحدث عن بني وهب ولد علي والمنابهة وكرر نفس الأخطاء وقال الأيده قسمان : الشماليون مع المشطة ويسموّن أيضاً ضنا مفرّج وفي صفحة 408 ذكر فرق ولد علي فقال الجذم الأول فرق ابن سمير: الأمشطة العطيفات لمنصور أبن روس والعواظ لفدعوس بن هيبان والدمجان لعايد بن خليف والمجيبل لمناور بن جازي والجذالمة لعمر الدويهي ثم قال الجذم الثاني الأيدا الشماليون : ضنا مفرج أو فرق الطيار الحمامدة لخليل بن طروح والطلوح لهويدي بن خليل والجباره لجروح بن مقسم والمشادقه لسلطان الطيار والصقمة لأبو الروس هكذا ذكر صاحب عشاير الشام وتصحيح هذه الأخطاء في كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل والدويهي صحتها الضويحي . وفي صفحة 441 تطرّق للحسنة وذكر من فرقهم : الجحيم لخالد الخضر والشمسي لعلي المحينه والعويمر لفرج بن رشيد والقضة لربيع بن راشد والصقرة لسليمان الحسين والشرابه لصقلان بن شامان والقبلان والملحم لثامر بن ملحم أما المساليخ فينقسمون إلى : القراشة لأبن رشود والهيشة لعجيل بن يعيش والهتيني لجاسم المحسّر أما الخماعلة فينقسمون إلى : الحجاج لدعاس بن غبن والفقرا لسلطان بن الفقير . والأبي عيد لملحم الخضر هكذا ذكر في كتاب عشائر الشام .
تصحيح الأخطاء : الجحيم صحة الأسم الجهيم والخضر صحة الأسم الخضير والقضّة صحة الأسم القضبا والصقرة فرع من المنابهة وليس من الحسنة أما المساليخ فصحة الأسم المصاليخ بالصاد والقراشة صحة الأسم القرشة والهيشة صحة الأسم الخرشة والهتيني صحة الأسم الهتيمي والمحسّر صحة الأسم الموسر والشرابة صحة الأسم الشراعبة وهم قبيلة من بني وهب وليس من الحسنة أما الحجاج فأنه لقب كان يطلق على بعض المنابهة ثم اختصر حالياً على فرع من آل أبي عيد من الفضيل من الخماعله .وفي الصفحة 443 تطرق للعمارات من عنزة وشرح عن تنقلاتهم وذكر من بطونهم البسيسات وصحة الأسم البسسات والدلم وصحة الأسم الدلمه وفي صفحة 490 تحدث عن قبيلة السبعه وقد اشار إلى قبيلة سبيع وقال أنهم اقرباء السبعة وهذا غير صحيح وإنما هو تشابه في الأسم والنخوة حيث السبعة من ضنا عبيد من عنزة من ربيعة وسبيع من بني عامر بن صعصعة من هوازن من مضر وفي الصفحة 496 و497 ذكر سلاب بن مرشد وصحة الأسم ثلاب ومشير بن غشم صحة الأسم بشير وفنحوش بن مواج وصحة الأسم مواش وفي الصفحة 498 قال هدية وصحة الأسم هديب والمكلف صحة الأسم المحلف والفطمارة وصحة الأسم الغثامرة والسائل صحة الأسم السالم والمجهل صحة الأسم المقيبل والويطان صحة الأسم العلطان والصايد صحة الأسم العايد والجرابيع صحة الأسم الجريبيع والمني صحة الأسم المنيع والدوعين صحة الأسم الضويعن وفي صفحة 597 وما بعدها قال : الفدعان جدهم فدعان بن مفدع اعقب ماجد ومنيع وفريد ومن ماجد قبائل ولد سليمان والخرصة ومن ضنا منيع جاء مانع الذي فيه الروس والشميلات والمهيد ومن ضنا فريد جاء الساري والعجاجرة ثم قال أن المهيد ومنهم : الفوارس والحولات والدمخة والروابة والجريبان والبو علي وقال فرقة الشميلات التي يرأسها حاجم القصّر ومنهم : الجدعان والقشور وفرقة الروس التي يرأسها بقراص القرح وذكر منهم : القروح والفلايه والرشيش والحتمل والجمعه ثم قال فرقة الساري التي يرأسها جريش بن قاعد فرقة العجاجرة التي يرأسها خلف بن حريميس ومنهم : الميس والحدبي والخلف والخماتيش والدهاوة هكذا ذكر صاحب وذكر صاحب كتاب عشائر الشام عن الفدعان وقال جدهم فدعان بن عبيد أما مفدع فهو من مشتقات اسم الفدعان والمعني هو فدعان واسم فريد صحة الأسم فريض وقد ذكر من قبائل ضنا ماجد : ولد سليمان والخرصة والصحيح هم الخرصة وضنا كحيل أما ولد سليمان فهم من ضنا عبيد وسليمان أخو فدعان وسبيع أما الروس والشميلات والمهيد فهم ضنا منيع وليس مانع أما اقسام المهيد فأن الفوارس صحة الأسم الفويرس والحولات صحة الأسم الهولات والدمخة صحة الأسم الدماخا والروابه صحة الأسم الروابا والجريبان صحة الأسم القريبان ومن الشميلات الجدعان صحة الأسم الجذعان والقشور صحة الأسم الكشور أما الروس فأن بقراص القرح صحة الأسم بقرص الكره والقروح صحة الأسم الكروه والفلايه صحة الأسم الفليّح والرشيش صحة الأسم العشيش والحتمل صحة الأسم الحطيمل أما الجمعه فلا اعرف من الروس فخذ بهذا الأسم أما جريش فصحة الأسم جريس بن قاعد ومن العقاقرة ذكر الحدبي صحة الأسم الهضبي والخماتيش صحة الأسم الحناتيش والدهاوة صحة الأسم الضّحوة وفي الصفحة 605 في مشجر نسب أسرة أبن مهيد خثعم صحة الأسم جغثم . وفي صفحة 607 تطرّق المؤلف لفرق ضنا ماجد وذكر من الخرصة : العمارة وصحة الأسم الأمارا وذكر من ضنا مزرع الحذيلات وصحة الأسم الخدلات والحشوته صحة الأسم الخشته ومن ضنا عربان السلمة والشلمة وهذه الأسماء قد تكون خطأ مطبعي والمعروف أن بطون ضنا عربان : الجمعه والمنشأ ويتفرع منهم فروع ومن المكاثرة : الصقار صحة الأسم الصقر وذكر عبدالرزاق العمير وصحة الأسم الأميرّ والمجاشرة صحة الأسم المكاثرة والمدهول صحة الأسم المدهون ومن الجدعة من ضنا كحيل الهشلان صحة الأسم الحشيان ومن الغبين دريان صحة الأسم الدخيلان وسيدان صحة الأسم السعيدان ومن الجدعة ذكر الجدع صحة الأسم الجدعه .
وفي الصفحة 608 تطرق لقبيلة ولد سليمان وذكر من فرقهم السليمات وصحة الأسم السلمات والمقرة واظنه يقصد المغرا والأليمه وصحة الأسم اليمنة وفي نفس الصفحة أشار لعبارة كتبها الرحالة مولر يقول أن مزود بن قعيشيش من أصل شمري وصحة الأسم مذود والشيخ مذود بن صفوق بن دهام بن حمدان بن قعيشيش بن خليفة بن بصيص بن علي بن مالك بن محيميد بن خريص بن ماجد بن فدعان بن عبيد بن بشر لا صحة لما ذكر من أنه من أصل شمري غير صحيح

يتبع

تابع

131- استعراض كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله وهو ستة مجلدات وقد ترجم الشيخ لعدد كبير من علماء المملكة عبر العصور وترجم لعدد من علماء قبيلة عنزة وشرح الشيخ سيرة كل منهم وهذه الملاحظات والأضافات والتصحيحات للعلماء الذين كتب عنهم الشيخ بما يخص أنساب الذين أصولهم من قبيلة عنزة أو من ربيعة :
المجلد الأول :
الصفحة 306- الشيخ إبراهيم بن سليمان بن ناصر بن حمد من عشيرة آل راشد ثم من آل رباع أحد بطون قبيلة بشر من قبائل عنزة وكانوا يسكنون بلد اشيقر ثم انتقلوا عنها في القرن السابع الهجري ونزلوا بلدة التويم من بلدان سدير عام 1045 هجري ثم تحدّث عن سيرة الشيخ وعلمه .
*- الملاحظة تكملة نسب الشيخ وهو أن الرباع فرع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات ثم من بشر وهم ليس فرع رئيسي وتاريخ وجودهم في أشيقر بعد القرن الثامن الهجري لأن عنزة انساحت إلى نجد من خيبر في القرن الثامن الهجري وليس في القرن السابع .
2-الصفحة 311- الشيخ إبراهيم بن سيف ذكر أنه من البدارين من الدواسر .
*- الملاحظة : بعض المصادر تنسبه من السيف الذين هم من المسكا من السبعه .
3- الصفحة 377- الشيخ ابراهيم بن عبدالله بن عبدالله بن نوح من المصاليخ من عنزة .
*- الملاحظة الشيخ من أسرة النوح وهم من الوطبان من المرخان من المردة .
4- الصفحة 400- الشيخ إبراهيم بن محمد العجلان وآل عجلان من آل سرحان أحد افخاذ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار كانت تقيم أسرة المترجم في وادي السرحان ثم انتقلت إلى عيون الجواء .
*- الملاحظة العجلان أطلعت على مشجّرات تنسبهم من المحينات من العلي من الدهامشة ويروى أنهم اطلق عليهم اسم السرحان بموجب قدومهم من وادي السرحان .
5- الصفحة 533- الشيخ أحمد بن عبدالله بن محمد التويجري من آل جباره من العلي .
*- الملاحظة جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة والمصطلح في لفظ اسم القبيلة ولد علي وليس العلي .
المجلد الثاني :
6- الصفحة 108و109 الشيخ حمد بن محمد بن ناصر بن لعبون العنزي نسباً وكتب الشيخ ينسب القول للشيخ ناصر بن حمد آل راشد فيقول أن آل مدلج من آل أبي رباع ليسوا من المصاليخ هكذا ذكر الشيخ .
*- الملاحظة المدلج من الحسنة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وليس من الرباع .
7- أورد الشيخ البسّام كلام للشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري رحمه الله يقول : ليست القبائل المشهورة اليوم باسم ( عنزة ) في نجد والحجاز والعراق والشام كلها من قبيلة عنزة بن أسد كما قد توهم كثير من الناس وإنما هي قبائل بكر وتغلب ابني وائل غلب عليهم هذا الأسم أي عنزة وعنزة ليس من أبناء وائل وإنما وائل من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد فنسبة هذه القبائل النجدية الحجازية الشاميه العراقية إلى عنزة إنما نسبه إلى عمهم عنزة بن أسد وإلا فهم ذرية وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دقمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هكذا ذكر الشيخ التويجري رحمه الله وقد عقب عليه الشيخ عبدالله البسام بقوله : النسب المشهور الذي لا يمكن تغييره هو أن هذه القبائل هي عنزة بن أسد بن ربيعة وقد ذكرت بالمصادر عبر العصور وليس هم بكر وتغلب .
- الملاحظة ما ذكره الشيخ عبدالرحمن التويجري من أن عنزة هذه بكر وتغلب دخلت باسم عمهم عنزة لم يذكره أي نسّابة أو مؤرخ ألا الشيخ حمد الحقيل رحمه الله فهو قد كتب هذا الكلام ولم يشير لأي مصدر وهو رأي مخالف لواقع وتاريخ ونسب قبيلة عنزة وتتبعت جميع ما كتب عن أنساب العرب وتاريخ العرب ولا يوجد مصدر لهذا القول لذلك فأن ما ذكره الشيخ رحمه الله خطأ ولا يجوز أن يصدر من الشيخ هذا القول وهو من العلماء الذين ما يخفى عليهم الحكم الشرعي في أنتحال النسب والأنتساب لغير الأصل ولكن البشر لابد أن يخطي وأي قول لشخص معاصر يتطّرق لأنساب القبائل ما يشير لمصدر ويذكر نص المصدر يعتبر اجتهاد خاطي وسبق وأن ذكرت في الطبعة الأولى من كتابي أصدق الدلائل بعض الأقوال مثل ما ذكر الشيخ التويجري والحقيل ثم بعد الأطلاع على كتب الأنساب والتاريخ ثبت أن بكر وتغلب قبائل لم تدخل مع عنزة حسب اقوال الذين يكتبون دون الرجوع للمصادر ومع الأسف هذه الدعايات رسخت في أذهان بعض الجهلاء وأخذوا بها الذين يبحثون عن الشبهات وسماحة الشيخ عبدالله البسام قد ناقض قول الشيخ التويجري وقال أن هذه القبيلة هي عنزة والذي يخلط بكر وتغلب وعنزة قوله غير صحيح والبسام من بيت علم وأهل تاريخ وأني أنفى هذا القول حسب خبرتي بأنساب عنزة سواء ماجاء بالمصادر أو حسب ما علمته بالأفاضة من رواة هذه القبيلة وأتحدّى من يذكر مصدر واحد يخلط نسب عنزة مع بكر وتغلب ويصوغهم في نسب واحد وهاهي بكر وتغلب موجودة عبر التاريخ في مناطق متفرقة من العالم العربي ولم تسمّى بعمها الأكبر عنزة كما جاء بالتخيلات غير المسنده وكفى .
الصفحة 129- الشيخ حمد بن ناصر العسكر من آل جلاس من آل بدر وآل بدر تشمل اسر كثيرة منهم : آل عسكر وآل صالح وآل جعوان وآل ثابت وآل مقحم وآل بدر أحد بطون قبيلة عنزة القبيلة الربعية العدنانية .
*- الملاحظة تكملة نسب العسكر هم من البقية من البدور من الجماش من الأشاجعة من الجلاس أما الجعوان والثابت وآل مقحم فهم من العسكر.
9- الصفحة 141- الشيخ حمود بن عبدالله بن حمود التويجري من آل جبّاره بطن كبير من قبيلة عنزة .
*- الملاحظة تكملة النسب جبّارة قبيلة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
10- الصفحة 174- الشيخ راشد بن عبدالله بن محمد الملقب ( الشقيق ) فهذا اللقب خاص بالمترجم لا بأسرته الذين قبله أو معه والمترجم من قبيلة الأساعدة من الروقة أحدا قبائل عتيبه هكذا ذكر الشيخ البسام .
*- الملاحظة أفادني الدكتور ناصر الشقيق أن الشقيق في الزلفي والمجمعة والأسياح من بني يشكر من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة وأنهم دخلوا مع الأساعدة بحلف كذلك كتب لي الشيخ عثمان بن ناصر الصالح مدير معهد الأنجال سابقاً رحمه الله رسالة يقول أن الشقيق أخوالنا وهم منا .
11- الصفحة 197- الشيخ زامل بن سلطان الخطيب آل يزيد الحنفي نسباً المقرني بلداً وآل يزيد هم بطن من بني حنيفه من لجيم بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة وهم أهل مقاطعة ( وادي حنيفة ) الذي قاعدته حجر اليمامه المسمّاه الآن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية وكان الملك فيهم على بلدان اليمامه من العهد الجاهلي واشهر ملوكهم السابقين الملك ( هوذه بن علي الحنفي ) ثم شرح عن بني حنيفة .
*- الملاحظة يقصد في المقرني بلداً حي بالرياض قديم يسمّى مقرن وقد تحدّث الشيخ عن خبره وعلم غزير في تاريخ ونسب بني حنيفة ولا هظم حق هذه القبيلة بعكس الذين يكتبون ضد بني حنيفه ويسمونهم أهل النسب الجديد .
12- الصفحة 240- الشيخ سعد بن محمد بن فيصل آل مبارك وآل مبارك من آل ابو رباع عشيرة من حسني من بشر من قبيلة عنزة العدنانية .
*- الملاحظة تكملة النسب آل مبارك من آل حمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
13- الصفحة 242- الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي الحنفي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وإلى عدنان ينتهي ثقاة الرواة في أنساب العدنانية وإذا قيل أن اسرة آل سعود تنتمي إلى عنزة فأنه انتماء صحيح ذلك أن اسرة آل سعود ينتهي نسبهم من حنيفة إلى وائل وأن عنزة ينتهي نسبها إلى وائل هو جد القبيلتين حنيفة وعنزة ألا أن حنيفة تركوا النسبة إلى وائل وأخذوا بالأنتساب إلى حنيفة .
*- الملاحظة لقد خلط الشيخ وائل جديلة ووائل عنزة وجعله وائل واحد وهذا غير صحيح أطلاقاً وإنما توافق اسم الوائلين وائل يخص عنزة ووائل يخص حنيفة والمعروف أن حنيفة توقف نسبها عند حنيفة فلا تذكر بكر ولا وائل وهم جدود ثابتين عند حنيفة ولكنها قبيلة اشتهرت منذ العصر الجاهلي في حنيفة أما عنزة فأن الفرع المعروف حالياً في ذرية بشر ومسلم بموجب أنهم بادية ولهم مصادمات مع القبائل فهي اشتهرت باسم عنزة وعزوتها وجدها وائل اشتهر مع شهرة فرعي عنزة المعاصرين : بشر ومسلم ولا علاقة لعنزة بوائل حنيفة سواء تركته أو تمسّكت به وعنزة ينتهي نسبها في عنزة بن أسد بن ربيعة ولا تنتحل وائل وهو من عقب أخيها جديلة لأن لها جد وائلي تعتزي به وكلام الشيخ رحمه الله خطأ حيث توهّم في تطابق وائل حنيفة ووائل عنزة والجد الذي يجمع القبيلتين هو أسد بن ربيعة وليس وائل أما انتساب آل سعود من عنزة فهو تجوزاً لأن حنيفة وعنزة كلاهما من أسد بن ربيعة وهم أبناء عم
14- الصفحة 381- الشيخ سليمان بن محمد بن أحمد بن علي بن سحيم العنزي من فخذ الحبلان من قبيلة عنزة وأصل بلادهم المجمعة عاصمة بلاد سدير .
*- الملاحظة تكملة نسب الشيخ فأن السحيم فخذ من المحمد من الجمعه من الحبلان من الجبل من العمارات وهذه الأسرة نزحت من المجمعة وسكنت في الخبر بالمنطقة الشرقية ولم يبقى منهم أحد في المجمعة .
15- الصفحة 413- الشيخ سليمان الناصر السعوي من اهل المريديسية أحدى قرى بريدة فهو من آل ابو رباع من آل حسني من آل بشر من قبيلة عنزة .
*- الملاحظة تكملة نسب الشيخ السعوي من المريزيق من الرباع من الهواملة من
الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
16- الصفحة 513- الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن عبدالله المشهور كعشيرته أبا الخيل وآل أبا الخيل الذين هم عشيرة المترجم من آل نجيد وآل نجيد فخذ كبير من المصاليخ احدى بطون عنزة بن أسد بن ربيعة .هذا هو المتداول المشهور عند الناس أما الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله التويجري فينفى هذا ويقول : أن القبائل المسمّاه الآن عنزة هي قبائل بكر وتغلب المتصلة بوائل ابن قاسط وأن وائلاً ليس من ذرية عنزة بن أسد وإنما هو من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد هكذا ذكر البسام على لسان الشيخ عبدالرحمن التويجري وعلّق الشيخ البسام على كلام التويجري بقوله : وقد نبهت على هذا في موضعين من هذا الكتاب ولا أرغب تكريره عند كل مناسبة والذي أحب أن أسير عليه هو ما مشى عليه الناس وما ذكرته للعلم والأطلاع وما قاله التويجري لا أنفيه .
*- الملاحظة تكملة نسب أبا الخيل فهم من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة أما الشيخ عبدالرحمن التويجري الذي ينفى نسب عنزة ويدعي أنها هي بكر وتغلب فأنه يجهله نسب هذه القبيلة ولا أدري ماذا يعني بظم بكر وتغلب لعنزة ومنحهم اسم عنزة وهو بهذا يرى أن عنزة لا وجود لها وأن هذا الأسم يخص بكر وتغلب وهذا غريب من رجل طالب علم ويعلم بما حدّث عنه الرسول صلّى الله عليه وسلّم من أنتحال النسب والأنتساب لغير الأصل وكيف ينسب بكر وتغلب لعنزة وهم قبائل مشهورة ؟ وكيف يجحد وايل جد عنزة الذي توارثته الأجيال وهم يقال لهم جميعاً ( أولاد وائل ) وكلمة أولاد وائل دليل على أن لهم جد اسمه وائل ومتى صار اسم عنزة على بكر وتغلب ؟ ومن ذكر هذا من نسّابة العرب ومؤرخيهم . أما الشيخ البسام فأنه عندما قال أنه ما ينفى قول الشيخ عبدالرحمن نقول نعم لست ملزم أن ينفاه لأنه تميمي والذي عبث بنسب عنزة عنزي فهو لا يعنيه الأمر .
المجلد الثالث :
17- الصفحة 372- الشيخ عبدالعزيز بن صالح آل مرشد وأسرة آل مرشد أسرة عريقة ينتهي نسبها إلى قبيلة عنزة القبيلة الشهيرة الكبيرة ولد المترجم في مدينة الرياض عام 1410هجري . وفي الصفحة 384- الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز المرشدي وفي الصفحة 393-الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن موسى المرشدي .
*- الملاحظة تكملة نسب الشيخ المرشد والمرشدي هم من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا من العمارات من بشر من عنزة حسب ما اشيع وكتب ورسخ بأذهان الناس والجميلات بطون مستقلّه متحالفة مع الدواسر والمرشد في الأساس من أهل الهدار ثم سكن منهم عوائل في الرياض ومنهم المرشد في بريدة
بالقصيم والمرشدي في حايل .
المجلد الرابع :
18-الصفحة 38- الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد بن سحيم . والصفحة 74- الشيخ عبدالله بن حسين بن صالح آبا الخيل . والصفحة 171- الشيخ عبدالله بن سيف . والصفحة 254- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود وآل راشد اسرة من آل جلعود من بطن الصقور من قبيلة عنزة وتقيم هذه الأسرة في الروضة ولد في روضة سدير عام 1347هـ .
*- الملاحظة المشائخ الذي ذكر اسمائهم سبق وأن لاحظت على أقرباء لهم أما الشيخ أبن جلعود فأنه من الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور كما ذكر .
19- الصفحة 361- الشيخ عبدالله بن عوده بن عبدالله السعوي من بطن المصاليخ من قبيلة عنزة .
*- الملاحظة السعوي من المريزيق من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا وليس من المصاليخ .
20- الصفحة 381- الشيخ عبدالله بن محمد السكاكر ولد في مدينة بريدة عام 1330هـ .
*- الملاحظة لم يذكر نسب الشيخ السكاكر وأسرة السكاكر من الحسني من السلقا من العمارات من بشر ويتفّرع منهم أسرة الحجيلان الذين منهم الشيخ جميل الحجيلان .
21- الصفحة 415 الشيخ عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود ولد في بلدة القصب عام 1279هـ كذلك نسبه للصقور .
*- الملاحظة الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور .
22- الصفحة 509- الشيخ عبدالله بن مطلق بن فهيد بن قاسم من آل حبلان الذين هم فخذ من العمارات والعمارات شيوخهم آل هذال وهم بطن كبير من آل بشر أحد بطون قبيلة عنزة من الحسنة أحد بطون ( ولد علي ) من قبيلة عنزة القبيلة الربيعية العدنانيه المشهورة ولد في بلدة الرس واستقر في عنيزة .
*- الملاحظة الشيخ عبدالله المطلق من القاحم من الشحيمات من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وصحة اسم قاسم : قاحم وقد ذكر الشخ البسام بشر أحد بطون قبيلة عنزة ثم قال من الحسنة أحد بطون ولد علي علماُ أن قبائل بشر الفرع الثاني من عنزة والحسنة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وليس من ولد علي .
23- الصفحة 520- الشيخ عبدالله بن وائل بن عمير التويجري وآل التويجر عشيرة كبيرة من بطن ( جبّاره ) الذين هم من وائل بن عنزة .
*- الملاحظة تكملة نسب المطرفي هو من المطارفة من السلقا من العمارات أما التواجر فهم من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي أما كلمة وائل بن عنزة فأن وائل من عنزة وليس من أبناء عنزة بن أسد المباشر لأن أبناء عنزة : يذكر ويقدم
المجلّد الخامس :
24-الصفحة 25- الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله بن إبراهيم الحقيل وآل حقيل أسرة من آل رعوله من لقمان فخذ من قبيلة عنزة والأسرة تقيم في المجمعة عاصمة قرى سدير .
*-الملاحظة آل رعوله خطأ مطبعي يقصد به الرولة والمؤكد أن الحقيل جدهم لقمان وهم من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وقد أخطأ الشيخ حمد الحقيل عندما نسبهم في كتابه كنز الأنساب من الرولة
25-الصفحة 66- الشيخ عثمان بن إبراهيم بن عبدالله بن سليمان بن محمد الحقيل وآل حقيل وآل رعوله وآل عريفج وآل يوسف هذه الأفخاذ الأربعة التي تسكن المجمعة كلها من بطن واحد يقال لهم : الحسن ويعرفون سابقاً بآل لقمان وهم وآل مبارك المعروفون بالتواجر قريب بعضهم من بعض كما ذكر ذلك ابن لعبون وهم جميعاً يرجعون إلى القبيلة الربيعية العدنانية الشهيرة قبيلة عنزة وتقيم اسرة المترجم في بلد المجمعة عاصمة سدير .
*- الملاحظة : آل حقيل : في المجمعة وحاير سدير والقصيم والزبير وهم أبناء حقيل بن لقمان بن حسن ومن حقيل : عثمان ومن عثمان : إبراهيم وقد اعقب إبراهيم ابنين وهما 1- محمد جد الحقيل المعروفين بهذا الأسم 2- حمد الملقب المطوع وهو جد الحقيل أهل القصيم في قصيبا والقواره ومنهم : الراضي والرباح والضبعان والفهيد ويجتمعون في لقمان مع الحقيل : آل يوسف في المجمعة وآل عولة في المجمعة أما العريفج فهم من اليوسف وصحة اسم الرعوله : العوله ولا علاقة نسب قريب يجمع التواجر والحقيل لأن الحقيل من بشر والتواجر من ضنا مسلم ويلتقون بعناز بن وائل من عنزة .
26- الصفحة 143- الشيخ عثمان بن محمد بن أحمد بن راشد بن سند بن راشد بن حمد بن ناصر بن راشد بن سليمان بن علي بن عبدالله بن مدلج بن حمد بن رباع وآل رباع الذين هم من آل حسني ثم من آل بشر ثم من قبيلة عنزة القبيلة الوائلية الربعية العدنانية فأسرة آل سند من آل رباع من قبيلة عنزة وآل رباع كانوا يقيمون مع أبناء عمهم آل مدلج في بلدة التويم أحدى بلدان سدير .
*- الملاحظة ليس في سلسلة نسب الرباع جد اسمه مدلج وآل مدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم بينما الرباع من الحسني من السلقا من بشر لذلك فهم ليس أبناء عم قريبين ولكنهم كلهم من عنزة.
27- الصفحة 535- الشيخ محمد الرشيد الربيش .
*- الملاحظة لم يذكر الشيخ البسام نسب الربيش وهم عائلة كبيرة في بريدة وعنيزة وعيون الجواء وحسب ما ثبت هم من الوقيت من الربشان من القعاقعة من الرولة وهم عقب : مبارك بن عبدالله الربيش وفصّلت عنهم في كتابي ومنهم عوائل استقلت باسم مثل : الهدية والحميدان ومن الحميدان : الشقير .
المجلد السادس :
28- -الصفحة 46- الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن علي بن سند ذكر الشيخ البسام اسرة آل سند من آل ابو رباع وجدهم رباع هو أول من نزح من البادية إلى الحاضرة ونزل بلدة اشيقر فلما كثرت ذريته انتقل إلى بلدة التويم وله اخوه هم : راشد ومدلج ودهام وسميط ونايف هكذا ذكر الشيخ البسام .
*- الملاحظة الذي علمته أن الرباع نسبة إلى رباع بن هامل بن حسن بن دغيّم بن سلامة من السلقا من العمارات والذي ذكر بالمصادر أن جد الرباع الحاضرة : يعقوب أخو شميسه ويوجد فخذ من الرباع مع قبيلتهم باديه ومنهم : - السبت 2- الفلجي 3- الناصر ومن السبت 1- المبارك 2- الدخيل الله ومن المبارك 1- المانع 2- المناع ومن ناصر 1- المفلح 2- الحبيب .
29- الصفحة 89- الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن عياف بن محمد بن عياف بن مقرن قال الشيخ عثمان بن بشر : آل مقرن هم ذرية محمد بن مقرن وذرية أخيه عياف بن مقرن فمقرن جد ( آل عياف ) ينتهي نسب هذه الأسرة إلى مقرن بن فرحان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن نجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان فمن قال أنهم من عنزة فقد اصاب ومن قال أنهم من حنيفة فقد اصاب ايضاً لأن وائل هو جد القبيلتين (حنيفة ) ( وعنزة ) فجد القبيلتين واحد .
*- الملاحظة اسم فرحان خطأ مطبعي صحته مرخان واسم نجيم خطأ مطبعي صحته لجيم أما ما ذكره الشيخ من أن جد حنيفة وعنزة وائل فهو قد أخطأ في لأن وائل بن قاسط الذي تنتسب له حنيفه ليس هو وائل جد عنزة ولا يجمع حنيفة وعنزة وائل بل تجتمع في أسد بن ربيعة بن نزار وعنزة لها جد تعتزي به اسمه وائل وليس هو وائل أبو بكر وتغلب وعنز وحنيفة من بكر كما أن في سلسلة نسب وائل لم يذكر هنب ابو قاسط .
30-الصفحة 258- الشيخ محمد بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الخيال بن محمد بن علي بن زيد بن وطبان بن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن محمد بن ربيعة بن مانع بن ربيعة البردي الحنفي الربعي يلتقي نسب المترجم ونسب العائلة المالكه آل سعود ) في جدهم مرخان *- صحة اسم البردي ( المريدي.
31- الصفحة 471- الشيخ ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر بن ناصر بن عبدالمحسن الجعوان بن ناصر بن عقيل بن بدر ينتهي نسبه إلى (جلاس) من قبيلة الرعوله أحد بطون عنزة وناصر بن عقيل هو الملقب ( جعوان الذي تنتسب الأسرة إليه .
*- الملاحظة الرعولة خطأ مطبعي وصحته : الروله أما الجعوان فهم أسرة من العسكر من البدور من الأشاجعة من الجلاس وليس من الروله .
هذه التصويبات والملاحظات اسوقها لمن يدعون أن كتاب أبن عبّار(أصدق الدلائل في أنساب بني وائل فيه أخطاء وهاهم العلماء يخطون فكيف بغير العلماء .


يتبع

تابع

132- استعراض كتاب عنزة بالعراق تاريخ عريق وتظافر لمجد جديد ) تأليف ستار عبيد مطلق العربودي في هذا الكتاب الكثير من العوائل ما كانت تعرف ربط الأسرة بالقبيلة وتنسب أنفسها لما يطابقها من أسماء وتطابق الأسماء ليس دليل قاطع على الصلة بين الأسمين ونظراً لأن أنفصال الأسر عن القبيلة الأم قديم ومع ندرة الرواة من كبار السّن في هذا العصر وحيث أن البحث عن الأرومة القديمة جاء متأخر فأن الكثير من أفراد القبيلة ينفى انتساب هذا الأسر والبطون ونظراً لأنفصال هذه الأسر عن القبيلة قرون فأنه ليس بأمكان الأسر التواصل مع من تنتسب له فأن الكثير من القبائل التي تنتسب لها يتهاونون النفى على الأثبات والذي ورد في بعض المصادر الكثير من العشائر العنزية والجاليات متواجدة في العراق ومنهم قبائل في البصرة تنسب لقبيلة عنزة وقد ورد اسماء بطون : بنو حطيّط والعيدان والبحارنة والتيوس والجميعان والبدور والعياش والجابر والتوبه والزياد وعوائل من الفدعان وعوائل من المطارفة وعوائل من العبادلة ورؤساء قبيلة الرفيع ورؤساء قبيلة البعيج وغيرهم ولكن كتاب العربودي به عوائل ينتحلون نسب بطون من عنزة ويسردون جدودهم على أنهم منهم وهذا غير صحيح وسوف أوضح بعض ما لاحظت من أخطاء ونشرتها بالموقع ليطلع عليها الجميع وهذه الملاحظات على كتاب عنزة العراق :
الفصل الثاني عنزة في محافظات جنوب العراق البصرة – ميسان – الناصرية – السماوه . *- ذكر الراشد في البصرة الصفحة 71 نسبهم من الراشد الحمد من الرباع من الحسني
*- الملاحظة الراشد المعنيين هم من أهل حريملاء ونزح منهم عوائل إلى الزبير ثم عادوا إلى موطنهم الأصلي .
*- ذكر البو فرحان في البصرة الصفحة 73 نسبهم من ولد علي .
*- لا اعلم عن صحة هذا الأنتساب .
*- ذكر الذيبة في البصرة الصفحة 74 منسوبين من الحبلان
*- الملاحظة يوجد من الحبلان فخذ الذيبه ولكن يحتاج تأكيد رفع نسب هذا الأسم لذاك وقد يكون تشابه اسماء .
*- ذكر الخضرة في البصرة الصفحة 78 منسوبين من الخضرة من الربيلات من ولد علي .
*- الملاحظة تشابه بالأسم حيث لا يوجد من الخضرة نزيعة حسب ما علمت .
*- العطية في البصرة الصفحة 81 منسوبين من آل أبا الخيل .
*- عرضت هذا الأسم على رجال من آل ابا الخيل وقالوا ما يعلمون عنهم واطلعت على مشجرات أبا الخيل ولم اجد اسم العطيه .
*- ذكر البو صالح في ميسان الصفحة 90 ونسبهم من الحوشان من الصقور .
*- لم يذكر الحوشان أن منهم أحد هناك فهم في المزاحمية والقصيم .
*- العلي في محافظة ميسان الصفحة 91 ذكر انهم من السحيم من القمصة .
*- الملاحظة يحتمل أن يكون اسم مشابه حيث لم يذكرونهم العلي من السحيم .
*- ذكر السكران صفحة 97 من الرفيع .
*- الملاحظة الذين مع الرفيع من الفدعان الحسية فقط .
*- ذكر الجليز من بني هزان من عنزة الصفحة 97 في محافظة ميسان .
*- الملاحظة بني هزان من قبائل عنزة القديمة ومنهم عوائل في نجد .
*- ذكر المايد في محافظة الناصرية الصفحة 120 وسلسل نسبهم من الحجور .
*- الملاحظة قبيلة الحجور في الحجر والعذيب في منطقة العلا ولا ذكر لهم جالية
*- ذكر الهدفان في محافظة الناصرية الصفحة 122 وسلسل نسبهم من هديف من جدعان من ضنا كحيل من الفدعان .
*- من خلال البحث ما يوجد هديف في سلسلة نسب جدعان وجدعان جد لبطون من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان .
* - ذكر البو عبدالهادي في محافظة الناصرية الصفحة 127 جاء في سلسلة نسبهم أنهم من المشهور من الشعلان .
*- الملاحظة لم يذكرون المشهور أن لهم أحد في العراق ومشهور الجد السابع .
*- ذكر الجراد في محافظة الناصرية الصفحة 129 ونسبهم إلى الجراد من العواد
*- الملاحظة يتضح أنه تشابه اسماء لم يذكرون الجراد أن لهم نزيعة بالعراق .
*- ذكر آل حسين في محافظة الناصرية الصفحة 130 ونسبهم إلى الجذالمة من ولد علي .
*- الملاحظة لم يذكرونهم الجذالمه أن منهم أحد في تلك البلاد .
*- ذكر الجبر الصفحة 132 في محافظة الناصرية منسوبين للجبر من العميرة من القمصة من السبعة .
*- الملاحظة يلزم الرجوع للقمصة لتأكيد الصلة .
*- ذكر آل مشهور في منطقة السماوه الصفحة 158 منسوبين من المشهور من الشعلان .
*- الملاحظة ينفون المشهور وجود أحد من المشهور بالعراق .
*- ذكر البو عبدالرحمن في محافظة السماوه الصفحة 162 ونسبهم من المشهور
*- الملاحظة كذلك ينفون المشهور .
*- آل عتوكة في محافظة السماوة الصفحة 163 ذكرهم من المشهور من الشعلان
*- الملاحظة كذلك ينفون المشهور وجود أحد منهم .
*- ذكر السوالم في محافظة السماوة الصفحة 164 ونسبهم من السويلمات .
*- الملاحظة يلزم الرجوع لقبيلة السويلمات من الدهامشة لتأكيد ما ذكر عنهم .
المجاميع العنزية المتفرقة جنوب العراق : ورد عدد من الأسماء منسوبه لأسماء مشابهة والكثير من هذه الأسماء عوائل من حاضرة عنزة الذين كانوا في الزبير ثم عادوا لموطنهم وكذلك أسماء مشابهة لأسماء عوائل من بادية عنزة وهذا يحتاج تأكيد .
*- ذكر القعيشيش الصفحة 173 ونسبهم من القعيشيش مشائخ ضنا ماجد من الفدعان .
*- الملاحظة لابد من التأكد بالرجوع لأسرة القعيشيش .
*- ذكر المحاليس الصفحة 174 في العراق من عنزة .
*- الملاحظة يوجد المحاليس شمال الأردن من جاليات عنزة وليس بالعراق .
الفصل الثالث عنزة في محافظات وسط العراق : الديوانية - النجف - كربلاء - بابل - الكوت – بغداد .
*- ذكر البريهات الصفحة 193منسوبين من الحوشان .
*- الملاحظة الحوشان عوائل من حاضرة عنزة بالمزاحمية والقصيم فقط .
8- ذكر الجميعان الصفحة 196 منسوبين من العلمة من المرعض من الرولة .
*- الملاحظة يحتاج الرجوع لقبيلة العلمة من المرعض لتأكيد الصلة .
*- ذكر الرولة الصفحة 204 في محافظة النجف ومنهم الملالي في النجف .
*- الملاحظة ذكر بعض نسّابة العراق في العصر الحديث أن الملالي من الرولة .
*- ذكر البصيصات في محافظة النجف الصفحة 213 نسبهم من البصيص مشايخ الصعران .
*- الملاحظة اعتقد أنه تشابه بالأسم لم يذكرون البصيّص أن لهم جالية بالعراق .
*- ذكر البو جفال في محافظة النجف الصفحة 216 ونسبهم من البصايصة .
*- الملاحظة يحتاج تأكيد من قبل البصايصة حمايل البصيّص .
*- ذكر العنوز الصفحة 220 من عنزة .
*- الملاحظة يوجد العنوز في فلسطين وليس في العراق منهم أحد .
*- ذكر البو دخيل الصفحة 232 ونسبهم أيضاً من البصيّص .
*- الملاحظة سبق التنويه .
*- ذكر المناقيش في محافظة كربلاء الصفحة 236 منسوبين من العجلان من الرسالين .
*- الملاحظة يلزم سؤال العجلان من الرسالين للتأكد عن صحة نسب المناقيش .
*- ذكر العامر في محافظة كربلاء الصفحة 237 منسوبين من البجايدة .
*- الملاحظة يوجد العامر من البجايدة مع الغزالات .
*- ذكر المفرّج في محافظة كربلاء الصفحة 244 نسبهم للجميشات .
*- الملاحظة مفرج الذي من الجميشات جد وليس عمود ولا منهم أحد بالعراق .
*- ذكر القاضي في محافظة كربلاء الصفحة 244 منسوبين من الشعلان مشائخ قبائل الرولة .
*- الملاحظة سبقت التوضيح .
*- ذكر آل عبدالله محافظة كربلاء الصفحة 247 منسوبين من السبعة .
*- لم يذكر أحد من السبعة بهذا الأسم هناك .
*- ذكر العبار في محافظة كربلاء الصفحة 247 منسوبين من اسرة العبار من الرموم من جبّارة من ولد علي .
*- الملاحظة أسرة العبار لم يذكر منهم أحد خارج القبيلة .
*- ذكر البو صبيع محافظة كربلاء الصفحة 248 من البصايصه .
*- سبقت الملاحظة عن البصايصة .
*- ذكر آل بداح في محافظة كربلاء الصفحة 251 منسوبين من البجايدة .
*- الملاحظة لم يذكر رواة البجايدة أن لهم جاليه بهذا الأسم بالعراق .
*- ذكر البعيج محافظة بابل الصفحة 257 ونسبهم من عنزة .
*- الملاحظة البعيج شيوخهم الشيحان من الفدعان وليس كل القبيلة .
*- ذكر الملا في محافظة بابل الصفحة 273 ونسبهم من الشعلان .
*- الملاحظة ما يوجد من الشعلان أحد خارج قبيلة الرولة .
*- ذكر العرفة محافظة بابل الصفحة 274 من الجذالمة من المشطة .
*- الملاحظة لم يذكر جالية من العرفة وإنما هو تطابق بالأسم .
*- ذكر آل سدخان محافظة بابل الصفحة 275 شبك سلسلة جدودهم مع أسرة آل سعود من سعود إلى آخر النسب .
*- الملاحظة هذا النسب غير صحيح وآل سعود ليس منهم أحد خارج المملكة .
*- ذكر الغيلان محافظة بابل الصفحة 276 من الشملان .
*- الملاحظة يوجد أسرة من الشملان يقال لهم الغيلان ويلزم الرجوع للشملان .
*- ذكر المرشد محافظة بابل الصفحة 279 منسوبين من آل سعود .
*- الملاحظة ما يوجد من آل سعود أحد خارج المملكة والجدود الذين في نسب المرشد لا علاقة لهم في آل سعود .
*- ذكر البليخ في محافظة الكوت الصفحة 296 نسبوا من الدريب من الرحمة من القمصة .
*- الملاحظة يوجد عائلة من القمصة يقال لهم البليخ ويلزم التأكد من الرحمه .
*- ذكر ولد علي في محافظة بغداد الصفحة 300 عدد بطون من المشادقة ومن ضنا ذري من ولد علي .
*- يلزم مراجعة رواة قبيلة ولد علي للتأكد من الأسماء .
*- ذكر الحنابزة في محافظة بغداد الصفحة 314 وشبك سلسلة نسبهم مع آل سعود .
*- الملاحظة ذكرهم العامري من المصاليخ .
*- ذكر الكشور في محافظة بغداد الصفحة 317 منسوبين من الدلمة من الكشور من الشميلات .
*- الملاحظة لم يذكرون الكشور أن لهم جالية في العراق .
*- ذكر العبدالله في محافظة بغداد الصفحة 319 منسوبين من الحمايرة من المضيان .
*- الملاحظة يحتاج الرجوع للمضيان لتأكيد .
*- ذكر الأحمد في محافظة بغداد الصفحة 319 منسوبين من القمصة من السبعة
*- الملاحظة يزم التأكد من القمصة .
*- السبعة في محافظة بغداد الصفحة 321 نسبهم من الذييبات من العبادات .
*- الملاحظة يلزم الرجوع للذييبات للتأكد .
*- العقيلات محافظة بغداد الصفحة 325 نسبت هذه العشيرة إلى النصار من البجايدة .
*- الملاحظة هذا الأسم مشابه ويجب من البجايدة التأكد .
المجاميع العنزية المتفرقة وسط العراق
*- ذكر البو باني الصفحة 334 ونسبهم من المصاليخ .
*-الملاحظة يحتاج سؤال المصاليخ ومن أي بطون المصاليخ .
*- ذكر البلاليز الصفحة 334 من البلاليز من العياش .
*- الملاحظة يلزم سؤال البلاليز عن صحة الأنتماء .
*- ذكر البلاعيس الصفحة 335 بطن من الأشاجعة من المحلف من الجلاس
*- الملاحظة لم يذكر أحد من البلاعيس أن لهم جالية في مدينة القاسم بالعراق .
*- ذكر الثروان الصفحة 335 ونسبهم من عنزة .
*- الملاحظة يوجد الثروان في شمال الأردن وليس بالعراق .
*- ذكر البو خليوي بيت الخرس الصفحة 336 من البصايصه .
*- الملاحظة سبق التنويه عن البصايصة .
الفصل الرابع عنزة في محافظات غرب وشمال العراق – الأنبار – تكريت – ديالي – كركوك – الموصل – كردستان .
*- ذكر العليان في الأنبار الصفحة 348 نسبهم من المعن من العجلان من الرسالين .
*- الملاحظة يلزم الرجوع للرسالين للتأكد من صحة المعلومة أو نفيها .
*- ذكر العقاب في الأنبار الصفحة 350 منسوبين من الموايقة .
الملاحظة يلزم سؤال الموايقة للتأكد .
*- ذكر المحيلس في الأنبار الصفحة 350 منسوبين من المصاليخ .
*- الملاحظة لابد من سؤال المصاليخ للتأكد .
*- ذكر الحمندي في الأنبار الصفحة 351 منسوبين لآل أبا الخيل .
الملاحظة عوائل أبا الخيل معروفة ولا منهم أحد مجهول ولا منهم أحد بهذا الأسم.
*- ذكر المانع في الأنبار الصفحة 351 منسوبين من العويمر من الحسنة .
*- الملاحظة هذا النسب يحتاج التأكيد من الحسنة .
*- ذكر الشاميين في محافظة تكريت الصفحة 355 منسوبين من العرضان من الكواكبة من الرولة .
*- الملاحظة يحتاج الرجوع للأصل لتأكيد الفرع .
*- ذكر الشاويش في محافظة كركوك الصفحة 363 مذكور جدهم السادس سعود بن محمد الفرحان ثم اقتبسوا سلسلة نسب الشيخ محمد الفرحان الأيدا .
الملاحظة هذا النسب غير صحيح والشيخ سعود الذي انتسبوا له توفي قبل سنين قليله وأولاده أحياء .
*- الحجاجي في محافظة الموصل الصفحة 368 منسوبين من العلمة من المرعض .
*- الملاحظة يلزم الرجوع للعلمة .
*- ذكر آل منيزل في محافظة الموصل الصفحة 369 منسوبين من السحيم من القمصة .
*- الملاحظة يلزم سوال السحيم عن صحة ها الأنتساب للتأكيد .
المجاميع العنزية المتفرقة غرب وشمال العراق .
*- ذكر ميران في كردستان الصفحة 373 منسوبين من الحبلان .
*- الملاحظة يحتاج التأكد من الحبلان .
*- ذكر الجمعه الصفحة 376 منسوبين من السعيد من العبادات .
*- الملاحظة لابد من التأكيد .
*- ذكر الخضير الصفحة 377 منسوبين من الربشان .
*- الملاحظة قد يكون تشابه أسماء .
*- ذكر الخضير الصفحة 377 منسوبين من الفروك .
*- كذلك تطابق قد يكون تشابه اسماء .
*- ذكر الختارشة الصفحة 377 منسوبين من الحبلان .
*- الملاحظة يوجد الختارشة من الحبلان ولكن الذي ذكره اسم مشابه .
*- البو عبيد في الأحواز الصفحة 409 منسوبين من الزريق من العبده من السبعة .
*- الملاحظة زريق جد الموينع من البيايعة وليس عمود نسب ولا علاقة بهم.
*- ذكر المرعي في الأحواز الصفحة 412 منسوبين من المرعي من الساري .
*- ويوجد هذا الأسم من الساري ولكن الصلة تحتاج تأكيد من المرعي .

يتبع

تابع

133- كتاب أصول الخيل العربية في كتاب عباس باشا تصحيح بعض الأسماء في كتاب الخيل ورد في الكثير من أسماء رجال عنزة الذين عاشوا في فترات زمنية في الكتب والمخطوطات والوثائق التي تحدثت عن أصول الخيل ومنها كتاب عباس باشا وغيره وهذا ملخص ما ورد ذكره من رجال عنزة وخيلهم :
ورد أسم مرشد النواق ودبي بن شتيوي وحيزوم أبن شتيوي أبن أخ دبي والخلاوي بن معجل وطحيمر بن معجل في قصص مربط الدهما المسماه دهما أبن معجل وزيدان بن تريكي ونايف بن سعيّد وسليم أبن عم ابن شتيوي من القمصة ومطلق بن رشود من المصاربة ونمر بن سودان وعلي بن سودان ومنصور بن سودان وهم أهل مربط الخيل السودانيات وهن جدرانيات صقلاويات وفي قصص خيل الدهماء ورد ذكر فلاج بن همسي وحسين بن شلهوب وعلي الدبكة ومحسن الدبكة وزيد بن هذال .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال مرشد شيخ فخذ القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط الكحيلات النواقيات أما دبي بن شتيوي فهو شيخ فخذ السحيم من القمصة من البطينات من السبعة أما حيزوم فصحة الأس حزوم أما أبن معجل فهو شيخ قبيلة الأشاجعة من المحلف من الجلاس أما زيدان بن تريكي فهو من العجاج من الجبار من العميرة من القمصة من البطينات من السبعة أما نايف بن سعيّد فهو من اسرة السعيد رؤساء الرحمة وهو من البطاح من السريحان من الرحمة من القمصة من البطينات من السبعه أما مطلق بن رشود فهو من المصاربة والمصاربة من البطينات من السبعة ويوجد الرشود فصيلة من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة أما علي بن سودان ومنصور بن سودان ونمر بن سودان فهم من السنيان من القمصة من السبعة أما فلاج بن همسي من السالم من الخمسان من القمصة من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط الدهماء وله حصان شبوّه مشهور كان يشبيه بنيرات نقد فأصبح يضرب به المثل فيقال ( ابن همسي عنده الدنانير تصبح وتمسي ) أما حسين بن شلهوب فهو شيخ فخذ الخمسان من القمصة من البطينات من السبعة أما محسن الدبكة وعلي الدبكة فهم من الغانم من القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة وهو صاحب الفرس الدهماء أم عامر أما زيد بن بداح بن هذال فهو زيد بن مهلهل بن منديل بن هذال مشائخ قبيلة عنزة وهو من العدينان من الجعيثن من الحبلان من الجبل من العمارات .
2- وفي الحديث عن بعض مرابط قبيلة السبعة ورد أسم الشيخ نهار بن موينع فذكر أن ( الغزالة ) مربطها عند الظلهوبي من القمصة ( والعبية المنيخرية ) مربطها عند أبن شلهوب من القمصة ( والكحيلة ) المسماه كحيلة الممرح مربطها عند الممرح من الموينع كما تكرر أسم القدران أصحاب مربط الخيل ( الجدرانيات) الصقلاويات ومنهم جهيل بن قدران وشرعان بن هدهود بن قدران وحماد بن قدران وسليمان بن قدران وسداح بن قدران وفي قصص الحصان( كحيلان ) ورد ذكر أبن قنفذ وتليعان بن جزلة وفالج بن شعيل وفالج بن شعيل صاحب الحصان وفي قصص الفرس الصفراء الجدرانية ذكر أبن ملحم ومهو أبا سنون وعسكر أبا سنون والسمن وثواب بن زبينه ومعجل بن زبينة وصالح بن براك بن زبينه الشميلاني وثويني بن دهيم من الشملان وفي شهادة قصص الخيل ورد ذكر بطر بن عدنان من القاسم وثلاب بن مسيلم ومانع بن دغيّم من القاسم ومشعان بن محراث ومدفع بن صالح السمن وسنجار بن طلقي المضياني .
قال أبن عبار في التعريف بهؤلاء الرجال الشيخ نهار هو نهار بن عرقوب بن عامر بن عتيق بن موينع شيخ قبيلة البيايعة ومن كبار مشائخ قبيلة السبعة أما القدران فهم من المفرّج من الفرجة من الرولة من الجلاس أما أبن قنفذ فهو شيخ السلاطين من الدهامشة وأما تليعان بن جزلة شيخ السواحلة من المحرق من الفرجة من الرولة أما شافي بن شعيل وفالج بن شعيل فمن الراجح أن صحة الأسم فالح وليس فالج وأبن شعيل شيخ السباح من المحرّق من الفرجة من الرولة أما أبن ملحم فهو شيخ قبيلة المنابهة وهو من المزيد من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة أما السمن فهو من السمون من المنشأ من ضنا عربان من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو صاحب مربط صقلاويات ( السمنيات ) أما قيثال لهم أبا سنون وهم من الجمعة من ضنا عربان من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ويقال له أبا سنون أما صالح بن براك بن زبينة فهو من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان وهو صاحب مربط الزبينة صقلاويات أما بطر بن عدنان وثلاب بن مسيلم ومانع بن دغيّم من القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة أما المضياني فهو من قبيلة المضيان من السلقا العمارات من عنزة أما ثويني بن دهيم وصالح فهم من الشملان والشملان فخذ من السلقا من العمارات .
3- وفي قصص الخيل الرماليات والحضريات من الصقلاويات ورد ذكر جفران السحيحير وأبن قفيفة وعبدالله بن جارلله راعي المريديسة وفيصل أبن شعلان ومجول بن شعلان وسحيمان بن شعلان ودبي وزايد ونايف ابن شعلان وعبدالله الرديني بن شعلان وحمد بن سحيمان الشعلان وسلطان بن معبهل الشعلان وفنيخ بن شعلان وعبدالعزيز بن شعلان وصحن بن شعلان والدريعي بن شعلان وحسن بن هنيدي الشعلان وحوران بن معبهل ورميح بن فهيد بن سلطان المعبهل وعبدالله بن شعلان جد فيصل ومشوط بن معبهل بن شعلان وفارس الزيد الشعلان ونويديس بن شعلان ومحمد المجول الشعلان وجارالله بن معبهل وروضان بن معبهل ومطرب بن معبهل ودرع الجابر من الشعلان ومحمد المجول وفنيطل الهنيدي وناصر بن فنيخ وزيد بن عبدالعزيز ورافع الهنيدي وكذا في قصص الخيل المسماه : المريغيات وأم الأرداف من خيل الفرجة وعبيان أبو جريس من خيل العطيفات وكحيلان عجوز حصان قبلان العنزي وهن من الخيل الصقلاويات وفي قصص الحصان هدبان من خيل حمدان الذايدي ومزيد الذايدي وحمود الذايدي وفي الخيل الحضريات من أنواع الصقلاويات ورد ذكر عبدالله بن جارالله راعي المريديسية وعلي بن محمد التويجري وحمد بن يعيش بن أخ شيخ المصاليخ ومعيطان من الرولة وفي قصص الكحيلة الثامرية والكحيلة النواقية ورد ذكر متعب بن مغب الدريعي وسليمان بن دغمي ومفلح بن دغمي ودوغان بن جندل ودهام بن قعيشيش ودعيج من العجاجرة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال جفران السحيحير من الحمائل المعروفة منذ القدم وهم رؤساء قبيلة العرفا ومنهم قضاه في قضايا العوارف وهم من الهديب من العرفا من العبدة من السبعة أما أبن قفيفه فهو من حمايل المسيّب من المسكا من العبدة من السبعة أما جارالله راعي المريديسية فهو من حاضرة الدهامشة من العمارات أما الشيخ فيصل بن شعلان فهو فيصل بن نايف بن عبدالله بن منيف أما مجول بن شعلان فهو الشيخ مجول بن نايف بن عبدالله بن شعلان بن غرير بن شعلان من مشائخ قبيلة الرولة وهو خبير في قصص الخيل أما سحيمان ودبي وزايد ونايف وعبدالله الرديني وعبدالعزيز الشعلان وسلطان بن معبهل وفنيخ بن شعلان فهو من حمولة الشعلان فهم من حمولة الشعلان مشائخ الرولة وهم من الجبران من المرعض من الرولة من الجلاس أما صحن فهو أبن الدريعي بن مشهور بن شعلان من مشائخ الرولة أما حسن الهنيدي فهو الفارس الشجاع المعروف من الشعلان ومريقيب من الروضان من الشعلان أما العطيفات فهم قبيلة من ضنا ذري من ولد علي أما الذايدي فهو صاحب مربط قديم وهو من الذوايدة من المحلف من العلي من الدهامشة أما عبدالله بن جارالله فهو من جاضرة الدهامشة من العمارات أما علي بن محمد التويجري فهو من التواجرة من حاضرة جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي أما حمد بن يعيش فهو من حمولة اليعيش مشائخ المصاليخ وهم من الخليفة من الخرشة من المصاليخ من المنابهة أما دوغان بن جندل فهو شيخ السوالمة من المحلف من الجلاس أما دهام بن قعيشيش فهو شيخ ضنا ماجد من الفدعان وهم من ضنا عربان من الخرصة أما دعيج من العجاجرة فأن الدعيج حمولة من الصقر من الجمال من الهضبي من الخميس من العقاقرة من ضنا فريض من الولد من الفدعان .
4- وفي قصص الفرس المريغية الوبيرية الصقلاوية من مربط محمد المريغي الفريجي ورد ذكر طعيس من البلاعيس وجاسر الهيضال ودليان من العلمة وعوض الضاحي من الفرجة وفردوس السالمي وعويضة بن محمد المريغي وعويضة بن سدلان من الفرجة ولد عم المريغي وراشد أبن عم المريغي من الرولة وسالم بن منير والحضيري بن منير من البلاعيس وأبن نجم من الرولة وصبيح الهطل وأبن حرميص من الفدعان وكذا في قصص صقلاوية جادب المهيوبي ودوش من ولد علي .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال أما طعيس من البلاعيس فأن البلاعيس قبيلة من الأشاجعة من المحلف من الجلاس أما جاسر الهيضال فأن أسرة الهياضلة هم كبار فخذ الزعابلة من المهيوب من الأشاجعة أما دليان فهو من المدهم من الخمسي من الكواكبة من الرولة أما أبن نجم فهو من الجبل من الشعلان أما المريغي والهطل فهم من الفرجة من الرولة أما عويضة بن سدلان أبن عم المريغي وعويضة بن محمد المريغي والهطل فهم من الفرجة من الرولة أما أبن حرميص فأن صحة الأسم أبن حريميس وأسرة الحريميس من الميّس من الخميس من العقاقرة من الولد من الفدعان وهم مشائخ قبيلة العقاقرة أما المهيوب فهم قبيلة من الأشاجعة من المحلف من الجلاس . 5- وفي قصص الفرس الريشا ورد ذكر حسين العوادي من الغبين وفي قصص عبيان شراك ورد ذكر نقاد بن زبدان وفهاد بن زبدان وفايد بن زبدان من الصقور وعلي المسلنقي وكذا في قصص الصقلاوية والحصان أبو عرقوب فقد ورد أسم محدى بن غبين من الفدعان وجدعان بن مهيد وفي قصص خيل الصقلاويات في مربط جبل بن غيوش وفي قصص صقلاوية أبن ضلعان ورد أسم مشعان بن ضلعان والعنزي من المضيان والفرد من المضيان وأبن عشبة . قال أبن عبار للتعريف بهذا الرجل حسين العوادي من العواد من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وليس من الغبين الزبدان حمولة من الغرير من الهران من الداغر من الجلال من الصقور من الجبل من العمارات أما محدى فهو محدى بن جفال بن حمدان بن عيد بن غبين من الغبين من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما الشيخ جدعان بن مهيد فهو جدعان بن نايف بن جغثم بن مهيد شيخ الفدعان أما جبل بن غيوش فهو من الغلبان من السنان من المتينة من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما مشعان بن ضلعان من حمولة الضلعان مشايخ الدهمان من الصقور وهم من الصقر من المريبد من الراضي من الدهمان من الصقور من الجبل من العمارات أما أبن عشبه فالعشبة حمولة من العقلا من الدلمة من الصقور من الجبل من العمارات .
6- وفي قصص الفرس هدباء ورد ذكر ناهي المشيطيب من الكواكبة وخلف بن جولان من السبعة وحمد الشريفي وعوض ومرابط من المصاربة ومصبّح من العويمر ومفضي بن رشود وناصر بن سمدان وضيدان بن سليمان من القمصة من السبعة وكذا في قصص هدباء البردويل ورد ذكر مدعج بن هديب وفارس بن هديب ومسلط بن غلول من الفنانشة من العلي . قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال المشيطيب من الكواكبة والكواكبة قبيلة من الرولة أما خلف بن جولان فهو صاحب مربط الفرس الهدباء وهم من المضحي من المنيع من الدوام من العبدة من السبعة أما حمد الشريفي فهو من حمولة الشريفات من شيوخ الكواكبة من الرولة وهم من الرحمة من الخمسي من الكواكبة من الرولة أما عوض ومرابط من المصاربة فالمصاربة قبيلة من البطينات من السبعة أما مصبّح من العويمر من الحسنة فالحسنة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم أما مفضي بن رشود فهو من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة من البطينات من السبعة أما ناصر بن سمدان فهو من حمولة لها شهرة من المرعي من الفريج من السحيم من القمصة أما ضيدان بن سليمان فهو من السنيان من الحسين من القمصة أما مدعج بن هديب وفارس بن هديب فهم من أسرة الهديب مشائخ قبائل العبدة من السبعة وهم حمولة من الخاطر من السالم من الموايقة من العبدة من السبعة أما مسلط بن غلول فهو من المجلاد وكلمة الفنانشة صحتها الفناتشة وهو لقب لرجل من المجلاد .
7- في قصص الحصان عبيان شراك ورد أسم أبن رابع من السلاطين والحمادي من الرولة وغضبان الديدب ونقاد بن زبدان من الصقور وعلي المسلنقي وكذا في قصص الحصان شويمان ورد ذكر فرمان من السويلمات وزين العين من العلي والغلث من الصقور وفي قصص خيل الهدب المشروحة ورد الحميدي بن هذال وفي قصص الفرس الهدبا ورد أسم مغيلث بن هذال ومشعان بن هذال وبداح بن هذال والخدلي وفي قصص الخيل هدبا ورد ذكر خلف الضاهري من الرولة وأبن مجلد من عنزة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال أبن رابع من السلاطين وهم قبيلة من الدهامشة أما الحمادي فهو من حمايل الحماميد من القعاقعة من الرولة أما غضيان الديدب فهو من حمولة الديابة من الوطبة من السويلمات من الدهامشة وفيهم رئاسة القبيلة أما زين العين فهم من الزبنة من العلي من الدهامشة أما الغلث فأنه من فرسان الغلوث من الصقور ومنهم فنطاس الغلث ورغيان الغلث أما رشيد النواق فقد سبق التعريف به أما الشيخ الحميدي بن هذال فهو الشيخ الحميدي أبن عبدالله بن هذال شيخ مشائخ عنزة من العدينان من الجعيثن من الحبلان من الجبل من عنزة وقد ورد في الهامش الجبلان وصحة الأسم الحبلان أما مغيلث بن هذال فهو مغيلث بن منديل الهذال من مشائخ عنزة أما الشيخ مشعان بن هذال فهو الشيخ الشجاع مشعان بن مغيلث بن منديل الهذال أما بداح بن هذال فهو بداح بن زيد بن منديل الهذال من مشائخ عنزة أما الخدلي فهو صاحب مربط الخدليات ومن ذرية صاحب المربط عونان الخدلي من ضنا مزرع من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان أما أبن مجلد فهو من الرسالين من البطينات من السبعة وكان عنده مربط السبيليات .
8- وفي قصص هدبا خيل قعدان بن هقشه وضاحي بن هقشه من الدغمان ورد ذكر أبن لاحم من المطارفة وضاحي بن هقشه من الرولة وأبن عطية من الصقور وجبر أبن عفيشان من الصقور وكنهوش المثلنجي من الصقور واللبيدي من الصقور وفي قصص هدباء جارالله ورد أسم عشيش الربشاني والجفل من الخرصة وفي قصص الفرس الهدباء ورد ذكر اليميني من السوالمه وأبن جعد من الجدعه وفي قصص الحمدانيات ورد ذكر أبن حوران بن مهيد من الفدعان والمنبعج من السبعة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال أما قعدان بن هقشه وضاحي بن هقشه فأن صحة الأسم الهقشا وهم من العيد من الجميل من الدغمان من الرولة أما أبن لاحم فهو من المطارفة من السلقا من العمارات أما الصقور فهم قبيلة من الجبل من العمارات أما كنهوش المثلجي فصحة الأسم المسلنقي وليس المثلجي وأسرة المسلنقي هم كبار المجول من الجلال من الصقور أما عشيش الربشاني فهو من الربشان من القعاقعة من الرولة أما الجفل فهم بطن من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان أما اليميني فهم فخذ من الملحاق من السوالمة من المحلف من الجلاس أما أبن جعد فهو من العليان من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما حوران بن مهيد فهو حوران بن مقحم بن تركي بن مهيد من شيوخ الفدعان .
9- وفي قصص الحمدانية السمرية ورد ذكر رياح بن هنيدي من الجدعة ومشعان بن بكر وفي قصص الخيل المعنقيات ورد ذكر فهد بن سنان من الهويشان وصاهود من السويلمات وزويد العلاطي من السبعة وفي قصص الحمدانيات ورد أسم عبدالله بن غبين من مشايخ الفدعان وسيال السبيعي من السبعة ودوخي بن سمير والمديميغ الرويلي وغضبان الديدب وهايس من الحبلان وجديع بن هذال وشحاته الهنيديس ومشوط أبن شعلان والهيازع جماعة أبن هذال من السلقا هكذا ورد في الكتاب .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال رياح بن هنيدي فأن صحة الأسم رباح بن هنيدي وهو من الفرحان من المتينة من المقيم من الجدعه من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما مشعان بن بكر فهو الشيخ مشعان وفي اسرة البكر مشعان بن رشيد ابن بكر وحفيده مشعان بن غنيم بن مشعان والأخير صاحب الفرس المسماه ( الطويسة ) وهو الذي أطلق على أبله أسم ( الغافلات ) أما فهد بن سنان فهو من الهويشان بطن من الرسالين من البطينات من السبعة أما زويد العلاطي فهو من العلطان بطن من المسكا من العبدة من السبعة أما عبدالله بن غبين فهو من الغبين مشائخ قبائل بشر قديماً من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما دوخي بن سمير فهو شيخ قبائل ضنا ذري من ولد علي وهو من العواض من ضنا ذري أما جديع بن هذال فهو الشيخ الفارس جديع بن منديل الهذال الملقب ( راعي السمرا) الذي قتل في مناخ كير عام 1195هـ أما شحاته الهنيديس فأن صحة الأسم شحاذة وهو صاحب مربط خيل وأسرته من حمايل المطارفة من السلقا من العمارات أما الهيازع فهم قبيلة من الحبلان من الجبل وليس من السلقا .
10- في قصص عبية شرايد أمه ورد ذكر فهد بن غنيم شيخ المطارفة وصالح الطيار شيخ ولد علي وأحمد الراشد قريب جدعان بن مهيد شيخ الفدعان وناصر من الرولة وهجرس بن دبي أبن شتيوي وجضعان بن عم منور الطيار من مشائخ ولد علي وفي قصص عبية اللميلمي ورد ذكر كنعان الطيار شيخ ولد علي ومسعد بن شماط من ولد علي ورشاد الواطي من العطيفات من ولد علي وفي قصص عبيات الهنيديس ورد ذكر أبن غشم من الرولة وشرايد امه من السبعه والدويخلي من ولد علي وعايد السردي من الدغمان وراشد الواطي والركبة من العطيفات ورحيّل اللميلمي من العطيفات وجفران السحيحير ومهلهل بن هذال وفي قصص عبية أبن عليان من القمصة ورد ذكر أبن موينعي من الضويعن وعبدالله ابن نمر من الدهامشة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال فهد بن غنيم الغنيم حمولة من الأزد من الفقعة من المطارفة من السلقا والمعروف أن شيخ المطارفة السحالي أما صالح الطيار فهو الشيخ صالح بن زيد بن كنعان أحد الأبطال الشجعان من الناصر من الطيايرة من المشادقة من ضنا مفرّج من ولد علي أما جضعان الطيار فهو جضعان بن فندي بن زيد الطيار أما كنعان الطيار فهو الشيخ كنعان بن شعيل بن محمد الطيار أحد الأبطال المعروفين أما مسعد بن شماط فهو من الشماط من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي أما رشاد الواطي فهو كبير العتيق من العطيفات من ولد علي وقد صاروا مع الصقور من الجبل من العمارات أما أبن غشم فهو شيخ الغشوم من القعاقعة من الرولة وعايد السردي من الوابل من الصوالحة من الدغمان من الرولة أما مهلهل فهو الشيخ مهلهل ابن منديل بن هذال أما عبدالله بن نمر فهو من النمور فخذ من العساف من الموزم من المحينات من المذاودة من العلي من الدهامشة . 11- في قصص العبية الشراكية ورد ذكر غافل العياشي من العلي من الدهامشة وحمدان بن مخلف من العلي وفي قصص العبية الزرقا ورد ذكر جريد الديدب من السويلمات وعلي الدسيم وفي قصص الفرس الزرقا عبية ورد ذكر حسين بن شعلان وأبن خويطر من الكواكبة وفي قصص الخيل السباحية الشويمية ورد ذكر فواز الشهري من السلاطين وصبيح ابن غضيان من المكاثرة من الفدعان ومسيعيد الموايقي من السبعة وفي قصص الفرس شويمية الودج ورد ذكر جازع أبو ذراع من الموايقة من السبعة والحمرك من ولد علي وعبيسان بن ربيعة من الكواكبة وفي قصص الفرس الشويمية السباحية ورد ذكر دعيفير أبا الوكل وبندر أبا الوكل من الكواكبة وفي قصص الكحيلات النواقيات وكحيلة أبن عافص ورد ذكر ثامر من الدغمان وراط بن سلطان من عرب أبن حجر من الصقور ورويعي من الدلمة وعلي بن مغيلث من البلاعيس ودرويش بن عريعر من الساري من الفدعان وجدعان بن مهيد شيخ الفدعان وصحن ابن مهيد وفندي بن مهيد وعبدالله بن حوران ومانع بن مهيد ومرزوق بن سحيم وعبدالله بن غبين شيخ الفدعان .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال العياش قبيلة من المحلف من العلي من الدهامشة أما حمدان بن مخلف فهو أبن فوزان بن سلامة وهو ولد أخ الشيخ مجلاد شيخ الدهامشة وقد ترأس قبيلة الدهامشة وله ذكر أما علي الدسيم فهو من الدوام من العبدة من السبعة أما صبيح بن غضيان فهو من المكاثرة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو صاحب مربط وأبن ربيعة من المديغم من الكواكبة أما أبا الوكل فهو صاحب مربط الشويميات السباحيات وهم من السويلم من المديغم من حمايل الكواكبة أما أبن حجر فهو شيخ الصقور قديماً أما الدلمة فهم قبيلة من الصقور أما البلاعيس فقد سبق التعريف بهم أما درويش بن عريعر فهو درويش بن حسين بن مضحي بن خضير بن حامد ابن سويحل بن عريعر من كبار قبيلة الساري من ضنا فريض من الولد من الفدعان وهو الجد الخامس لذريته في هذا العصر أما صحن فهو صحن بن نواف بن حوران بن مقحم بن مهيد .
12- في قصص كحيلة أبن روضان ورد ذكر الوزوز من المصاربة من السبعة وروضان من الموايقة من السبعة وسنجار من السبعة وثويني بن عم سنجار من السبعة وفي قصص كحيلة الجازية ورد ذكر صالح العفيشي من السبعة صاحب مربط وسليمان بن قفيفة من عربان المسكه من السبعة وعبدالله بن بحيران ومسلم بن بحيران من المسكا ومجلاد الفنانشي شيخ العلي وفي قصص الكحيلة الجازية ورد ذكر زبير من ذرية دوخي بن شعيل وجبّان المعنا ودهام بن قعيشيش والعفيش من السبعة والطويلع من ولد علي ومنور الطيار وصالح الطيار وصالح بن سليم وعلي الدويهيس وعميشان الحاجة ودغيّم الحاجة وعلي الهاشمي من كبار الطوالعة من ولد علي وكذلك ذكر الطوالع والطويلعة والطويلع .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال الوزوز من أسرة معروفة من المصاربة ومنهم شعراء أما روضان فهو من المراشدة من الخاطر من الزنابعة من السالم من الموايقة وسليمان بن قفيفة من كبار المسيب من المسكا من العبدة من السبعة والبحيران فصيلة من المسيّب أيضاً ويلفظ اسم المسكا ( المسكا ) وليس المسكه أما مجلاد الفنانشي فهو الشيخ مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة وكلمة الفنانشي يقصد بها الفناتشي بالتاء وليس بالنون وزبير من الشعيل حمولة من العبيكة من الجدوع من المقيبل من المسكا من العبدة من السبعة وهو صاحب مربط الكحيلة الجازية أما كلمة الطويلع فهو يقصد الطويلعي من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي وكذا صحة الطوالع والطويلعة الطوالعة أما علي الدويهيس فهو من الفروك من العويمر من الوسامة من الحمامدة من ولد علي .
13- وفي قصص كحيلة الخرس من القمصة ورد ذكر عتيق الركباني وأبو دبكة من المهيد ومفيضي بن عايده ونهار بن موينع ودخيل بن قهيميس من الروس وفي قصص الحصان عبيان وكحيلان عجوز والكحيلات الشنينية والجلالة والطرافية وأم معارف ورد أسم مشعان بن هذال ومزيد بن هذال والعضيدي من الصقور وجشم بن بكر من السويلمات وغضيان الديدب من السويلمات وهجهوج شرايد أمه من السبعة صاحب عبيان وسحيمان الأصيفر من السويلمات وفي قصص الكحيلة الشنينية ورد ذكر حسن المرتعد من ولد سليمان والدليلي صاحب حصان الدليلي .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال الخرس من العواض من الرحمة من القمصة من البطينات من السبعة وهو صاحب مربط وعتيق الركباني من السليم من المحيور من الرحمة من القمصة أما مفيضي بن عايدة فهو خطأ في الأسم والصحيح هو الشيخ مفضي بن عيدة الملقب ( راس العماني ) وهو مفضي بن فلاح بن عايد ابن جمعان بن سويعد بن مانع بن حامد من العجلان من الرسالين من البطينات من السبعة وقد رأس قبائل السبعة سابقاً أما دخيل بن قهيميس من الروس فأن صحة الأسم الكهيميس بالكاف وهو من العليان من الروس من ضنا منيع من الولد من الفدعان أما الشيخ الفارس حسن المرتعد شيخ قبيلة اليمنة وهو حسن بن سعد بن حمدان بن محمد بن جبر من المرتعده من الخليفة من العمري من اليمنة من ولد سليمان وهو جد الشيخ صياح المرتعد ويطلق على حسن المرتعد لقب ( مسكت الورع ) .
14- في قصص كحيلة الشوافة ورد ذكر قنيعير من ذرية الضويمر ودهام بن قعيشيش شيخ عربان الخرصة وغدير أبن سنون ومهو أبا سنون وعرسان الهوير وناجم الضويمر وعبدالله بن هذال وفي قصص كحيلة الشيخة وجلفة جارالله والأوضحية الشقرا وكحيلة الكبيشة ورد ذكر عتيق الحبيطي من المرعب من الرولة ورمان بن بنيه من الشعلان وأبا الحشي من الفدعان والعضيضي من الصقور وأبن شيران من الصقور وبدر بن هذال والبزبيز من الحسني وفي قصص من درج له رسن الفرس الربدا وقد ورد ذكر السيرا من الشميلات وفهد بن سعدون بن هنيده الصرم من الدهامشة وبرجس بن مجلاد شيخ العلي وفي قصص الربداء وكروش الغندور ورد ذكر مخيثل من الصقور وشري بن محسن بن ثويبت من الصقور وحزاب من الثويبت وسعد بن زيد الهزاني وغازي بن ظبيان من الدهامشة .
قال أبن عبار للتعريف بهؤلاء الرجال الضويمر كبير الشلوات من المكاثرة من ضنا ماجد من الفدعان أما عبدالله بن هذال فهو الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله بن هذال الحبيطي خطأ مطبعي وصحة الأسم الخبيطي والمرعب خطأ مطبعي صحته المرعض فالخبيطي من الفججه من النصير من المرعض من الرولة أما أبا الحشي فهو صاحب مربط من الحشيان من الوحيش من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان أما البزبيز فهو صاحب مربط الصنينة أما السيرا فهم حمولة من عقب خضير بن غوينم بن مسعد من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان أما الثويبت فهم فخذ من العوض من الصقور من الجبل من العمارات أما سعد بن زيد الهزاني فهو من بني هزان من عنزة أما الشيخ الفارس غازي بن ظبيان فهو شيخ المحلف من الدهامشة وقد عاصر أحداث بقعا وله شهرة بالفروسية أما فهد بن هنيدة فهو فهد بن سعدون بن هنيدة الصرم من مشاهير الصرمة من الزبنة من الدهامشة .
( ومن مرابط الخيل عند عنزة ) :
1- مربط السبيليات عند عبيدان أبو سيفين من الكشور من الشميلات من ضنا منيع من الولد من الفدعان .
2- مربط السيبيليات عند زقم بن مجلد من الرسالين من البطينات من السبعه .
3- مربط العبيات عند أبن مليحان من الملحود من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان .
4- الحمدانيات عند أبن حمدان من المواهيب من البطينات من السبعة .
5- الكحيلات عند دبي الواطي من الموينع من البيايعة من السبعة .
6- السعايد : مربط عند نغيمش بن مشبونه من الروس من ضنا منيع من الولد من الفدعان .
7- مربط الصقلاويات عند فحل بن عجل بن زبينة من الجذعان من الشميلات من الفدعان .
هذا ما حصلت عليه وفاتني ذكر الكثير من مرابط الخيل لشحة معلوماتي وقد بذلت قصارى جهدي في التعريف بمن عرفت نسبه من الرجال الوارد ذكرهم في قصص الخيل ولخصت أسماء الرجال مع أختصار التكرار .

يتبع

تابع

134- استعراض كتاب بنو حنيفة بلادها وأنسابها وأخبارها تأليف الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب طبع عام 1426وتطرق إلى قبيلة عنزة ونسبها إلى عنزة بن أسد بن ربيعة ويقع الكتاب في مائتان وثمانية وثمانون صفحة . وقد قسّم الكتاب إلى احد عشر فصلاً :
*- الفصل الأول : الأقوام التي سكنت اليمامة قبل قدوم ربيعة وأخبار طسم وجديس وأورد ما رواه الطبري والدينوري
*- الفصل الثاني : قدوم ربيعة إلى اليمامة ومن ضمنها بنو حنيفة وقدوم قبيلة
عنزة بقيادة عبدالعزي العنزي وأستيطان عنزة في اليمامة ثم تخليها عنها وسكنت بها قبيلة بنو حنيفة من ربيعة وما ورد بكتاب الدينوري والسهيلي والكلبي وعلّق على ذلك . *- الفصل الثالث : ذكر نص ما أورده ياقوت الحموي في معجم البلدان والحازمي ونصر وأبن الأثير وأبن الفقيه والهمداني عن منازل بني حنيفة وعد عشرات المواقع من منازل حنيفة . *- الفصل الرابع : لمحة عن ربيعة الجذم الذي تنتمي إليه حنيفة بن لجيم وفيه مباحث كثيرة
*- الفصل الخامس : لمحة عن بكر بن وائل والذي تتفرع منه بنو حنيفة وبه مباحث كثيرة
*- الفصل السادس : مسمى حنيفة وما قيل عنها
*- الفصل السابع : أنساب المشاهير من بني حنيفة وفي هذا الفصل ترجم لمئات الأعلام من بني حنيفة وذكر أعقابهم
*- الفصل الثامن : أهم الأحداث التاريخية لبني حنيفة في العصر الأسلامي ومنها حروب الردة .
*- الفصل التاسع : ما ورد عن بني حنيفة في القرن السادس والسابع والثامن الهجري .
*- الفصل العاشر : ما ورد عن آل يزيد والمزايدة الحنفيين
*- الفصل الحادي عشر : أنساب وأخبار الدروع والمردة الحنفيين ومن ذلك نسب الأسرة المالكة السعودية والأسر المنسوبة إلى بني حنيفة وأورد ما كتبه أبن سيار وابن بشر وأبن عيسى والجاسر وفي ختام الكتاب نشر نص خطاب صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أل سعود حول تاريخ الدولة السعودية ونسب الأسرة المالكة
تعليق عبدالله بن عبار على ما كتبه الأستاذ عبدالعزيز الأحيدب
*- أولاً : قسم من المصادر ذكرت آل سعود من عنزة ولم يشير لها المؤلف ولكنه أكتفى بذكر المصادر الذي ذكرت آل سعود من بني حنيفة حسب التوجيه
*- ثانياً : نقل من بعض المصادر الصادرة حديثاً عوائل من بني حنيفة ولم يشير لها وقد أوردت في كتابي عوائل لم يذكرها أحد قبلي ومنهم آل تركي الذين في الحلوة وقطر وجميع عوائل بني حنيفة المعروفة ومع أنه رجل منصف فأنه لم يذكر كتابي مصدر والذي كتبته أوفى وأكمل من الكتب الذي نقل عنها
*- ثالثاً : من الأخطاء الذي وقع بها الأستاذ عبدالعزيز هو أنه نسب آل عمران الذين منهم آل عبيكان من بني حنيفة وهم من السبعة من عنزة ولديهم وثائق ومشجّر يثبت نسبهم .
*- رابعاً : تطرّق لمواضيع رغم أنها تاريخية ألا أنها مما يعاب على حنيفة ومنها الردة عن الإسلام وتنبؤ مسيلمة وتاسيس بعض المذاهب الشركية ومن الأفضل لو تجاوز مثالب هذه القبيلة وركّز على مناقبها وأخيراً أسوق هذه الملاحظات للأستاذ الفاضل لعله يلاحظ ما ذكرته وفي كتابه الأختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة فقد تطرق لقبيلة عنزة ونسبها إلى عنزة بن أسد بن ربيعة .

135- اسعتراض كتاب ( لواء الزور في الوثائق العثمانية الجزء الثالث قبائل وعشائر لواء الزور الطبعة الأولى عام 1440 هـ هذا الكتاب يضم الكثير من الوثائق وقد ورد به وثائق تشير لمشائخ وقبائل من عنزة وذكر الكثير من الأحداث ففي الصفحة 43 قال : تعد عنزة من كبريات القبائل العربية وتعود في نسبها إلى عنز بن وائل من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان كانت منازلها مابين أوسط نجد وشمال الحجاز وعنزة قبيلة كبيرة وكثيرة الفروع تنتشر في سائر البلاد العربية غير أن فروعها الهامة استقرت في الشام والعراق وشمال الحجاز وقد تحدرت من هذه القبيلة الكبيرة قبائل كثيرة في بطنين كبيرين هما : البشر والمسلم وفروعهما ثم ذكر الفروع الرئيسية ثم قال في سنة 1774م وفد بعض مشائخ عنزة إلى والي حماه وهم : الضويحي والحميدي وناصر بن مهنا ومشعان الهذال ثم ذكر أن والي الشام يقيم حفلة لشيوخ عنزة وهم : دوخي وصالح وحمود الضويحي وخلف الطيار ونايف بن شعلان وولد عمه مزود .
التصحيح : قبيلة عنزة هي من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهي كما ذكر عدنانية ولكنها لست من بني عنز بن وائل لأن بني عنز ذكرها المؤرخين ونسّابة العرب دخلت في حلف مع قبائل الجنوب خثعم وبجيلة وسكنت منذ العصر الجاهلي في بلاد تهامة ويقال لهم بنو عنز دون التاء المربوطة أما قبيلة عنزة فقد ورد ذكرها في جميع مصادر الأنساب أنها عنزة بن أسد واشتهر جد لقبيلة ضنا بشر وضنا مسلم اسمه وائل وعنزة المعاصرة يطلق عليهم أبناء وائل وقد توهم الكثير من نسّابة هذا العصر فنسبهم لعنز بن وائل حيث اشتبه عليهم تقارب الأسم ووجود وائل ثم أن الأستاذ ذكر البشر والمسلم والمصطلح المتبع عند الفرعين أن يضاف كلمة ضنا بشر وضنا مسلم دون ال التعريف . ومن صفحة 44 إلى صفحة 52 ذكر اسماء مشائخ من عنزة ومنهم : جدعان بن مهيد ودهام بن قعيشيش وأبن مرشد وأبن هديب وذكر بعض الأحداث وبعض الصور وبعض الوثائق وفي صفحة 66 ذكر بعض تجوال قبائل ضنا عبيد في مناطق كثيرة ومن الصفحة 78 إلى الصفحة 84 ذكر حملات على عنزة وأحداث بينهم وبين الجيش التركي وبعض الأحداث القبيلة بين قبائل عنزة وقبائل أخرى . ومن الصفجة 104 إلى الصفحة 108 ذكر وثائق وتقارير من الحكومة التركية عن تحالف بعض قبائل عنزة مع أهل الزور ضد الدولة وفي الصفحة 112 والصفحة 113- ذكر تقارير عن حرب بين عنزة بقيادة أبن هذال وبين قبيلة أخرى وذلك عام 1301هـ ومن الصفحة 121إلى الصفحة

136 تطرق لصراعات بن عنزة وقبائل أخرى في تلك المناطق مع ارفاق بعض الوثائق والتقارير ومن الصفحة 134إلى الصفحة 156 ذكر أن الحكومة قامت بوساطات لأنهاء الحرب بين المتحاربين وعقد صلح واعادة ما سلب إلى اصحابه ولكن القبائل تعندت وفشلت المفاوضات وقتل زعيم القبيلة التي تحارب عنزة وهذه الحروب كانت بالفترة بين عام 1324هـ و1327هـ وفي الصفحات من 266 إلى 271 ذكر الشيخ جدعان بن مهيد والشيخ سليمان ابن مرشد وذكر ما اشيع عن الشيخ سليمان بن مرشد أنه مات مسموماً بدسيسة من متصرّف لواء دير الزور وذكر غزوات للشيخ جدعان بن مهيد في مناطق متفرقة من تلك الديار كما ذكر الصراع بين الحكومة والعشائر ومنها قبيلة عنزة وشرح عن الغزو المتبادل بين القبائل وتحدّث عن معارك بين قبائل عنزة . وهذا الكتاب قيّم ومفيد وقد بذل المؤلف جهد مشهود في جمع الوثائق والتقارير وقد مريت على هذا الكتاب في عجل وهو بحاجة إلى دراسة مستفيضه لحصول الفائدة مع الشكر الجزيل للأستاذ اسعد الفارس على جهده في جمع وتأليف هذه

137- كتاب من وثائق شبه الجزيرة العربية تأليف / الدكتور عبدالرحمن بن عبدالرحيم ملخص ما يخص قبيلة عنزة 1- وثيقة ( 352) محفوظة في دار الوثائق القومية دفتر (10) صادرة بتاريخ 7ذي الحجة سنة 1237هـ 22اغسطس 1822م موجهة للشيخ مشعان بن مغيلث الهذال شيخ عنزة لحثه على التعاون مع حسن بك محافظ المدينة المنورة مرسوم باللغة العربية : فخر العشاير شيخ العرب مشعان بن هذال ، شيخ عربان عنزة زين قبيلته بعد السلام المنهي إليك ، أنه وصل إلينا كتابك ، بصحبة أدمك وكامل ما ذكرتموه صار معلوماً من قبل أخلاصك في خدمتنا ، والتجاؤك لطرفنا، وانقيادك وامتثالك ، مع إبراز حسن الخدمة ، إلى قدوة الأمثال والأقران ، حسن بك محافظ المدينة المنورة ، فالذي يخدم بابنا بالصداقة ، وحسن الأستقامة ، لا يضيع سعيه ويرى مكافأته ، فيلزم أن تكون صادقاً في كل خدمتك ، ومنقاداً إلى المير مير المومى إليه ، وطاعتكم له كطاعتكم لنا وكذلك عرضتم أن آل عريعر أهل الحسا وأهل القطيف قائمين ومستقيمين تحت خدمتنا وهم مجربون في الصداقة والأستقامة عندنا ، ومأمول منهم ذلك ، وحسن نظرنا شامل عليهم ومرسلين لك الكسوة بصحبة أدمك الراجع إليك تلطيفاً لك والسلام) 2- جاء في الوثيقة ( 9) المسجلة في دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة10رقمها في وحدة الحفظ 72تاريخها 20ربيع الثاني سنة 1241هـ 3 ديسمبر عام 1825م موضوعها رسالة من الحاج سليمان أغا الصهيبي هواري باشة إلى محمد علي يذكر له تصرف محافظ المدينة معه وجاء في الوثيقة أنه غزأ على قبائل نجد وأخذهم ومن ضمنهم قبيلة عنزة ونظراً لطول الوثيقة وكثر مابها من التحامل والتشفي بأخذ هذه القبائل فقد أختصرنا نصها بحيث لا داعي لأيراده .
3- الوثيقة ( 15) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ دفتر (780) ديوان خديوي تركي رقمها في وحدة الحفظ (538) ص(144) تاريخها 7ذي القعدة 1247هـ 8 إبريل 1832م موضوعها مكاتبة من مأمور ديوان الخديوي ، إلى سليم أغا محافظ المدينة فقد ذكر بالوثيقة : رجلاً من قبيلة عنزة يدعى الشيخ عقيل بن حمود والشيخ أبن مجلاد وغازي بن ظبيان
4- وثيقة (30) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة (264) رقمها في وحدة الحفظ (208) زرقاء تاريخها 4ربيع الأول سنة 1254هـ 28مايو 1838م موضوعها تقرير مبيّن لوقائع التحرك نحو منطقة نجد من خورشيد باشا إلى القائد العام كنت في كتابي المرسل إلى مقامكم الكريم بقصد رفعه وتقديمه إلى العتاب العالية قد ذكرت كيف أن قبائل وفدوا على الحناكية وذكر في الوثيقة عدد من القبائل ومنهم قبائل عنزة كما ورد في تلك الوثيقة الشيخ غازي بن ظبيان ضمن المشائخ الذين وفدوا على خورشيد في عنيزة
5- الوثيقة (33)مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية مصر وحدة الحفظ : محفظة (266) عابدين رقمها في وحدة الحفظ (9) أصلية (23) حمراء تاريخها 13محرم سنة 1255هـ 29مارس 1839م واردة في 5صفر العام نفسه 20 ابريل موضوعها رسالة حول رفض العربان تقديم الجمال المطلوبة من سليم مير ميران المدفعية من الجديدة إلى صاحب الدولة مولاي محمد علي ولي النعم كنا عرضنا على دولتكم في كتابنا المكتوب لكم في 7محرم سنة 1255هـ أن العرب المقيمين بحهات الحناكية ذهبوا إلى الأماكن التي هطلت فيها الأمطار في الجهات التي تقيم فيها قبيلتا عنزة وشمر والأماكن التي تلي تلك الجهات لرعي مواشيهم وأن أبن غانم من مشايخ بني سليم كان قد تعهد قبلاً بتوريد جمال وأنه لما قصد إلى عشائره المقيمة في جهات عنزة وطالبهم بتلك الجمال أبو عليه أياها وصرفوه عنهم فأخبرنا بذلك وأننا كتبنا لمحافظ المدينة المنورة في 7محرم سنة 1255هـ كتاباً كلفناه به أن يزوّد إبراهيم أغا الألفي بعليق يكفي عشرين يوماً ثم يرسله إلى قبيلة عنزة لجمع الجمال إذا مست الحاجة إلى ذلك فها نحن أولاء نعرض عليكم الآن أن المحافظ المومى إليه أرسل لنا كتاباً في 9محرم سنة 1255هـ ذكر فيه أن الشيخ غانم لما وفد علينا جاء إلى المدينة فريق من مشايخ بني سليم ومعهم أربعمائة وستون جملاً وأن هذه الجمال أرسلت إلى ينبع مع إبراهيم أغا الألفي لنقل الذخيرة من هناك وقد جاءت تلك الجمال في 11محرم سنة 1255هـ إلى مضيق الجديدة بوساطة الأغا المومى إليه لنقل ذخيرة نجد من ينبع وقد حملناها خمسمائة أردب من الحنطة والجمال الباقية شعيراً ثم نبهنا على الذين معها بأن يذهبوا بها رأساً إلى نجد كما نبهنا كذلك على إبراهيم أغا الألفي بأن يذهب إلى الحناكية بعد حمل هذه الذخيرة ثم يأخذ من هناك مائة فارس معه ويذهب إلى عنزة فيأخذ جمالاً من الذين يصادفهم في طريقه هناك كما نبهنا كذلك على مشايخ بني سالم بأن يأتوا لنا بجمال كثيرة عند عودتهم إلى بلادهم ثم أنعمنا على خمسة من كبار المشايخ الذين جاءوا بالأبل بكسوة ليكون ذلك باعثاً ومشوقاً لهم وليقوموا بالخدمات الأميرية بصدق وأخلاص. 6- وثيقة (37) مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية القاهرة وحدو حفظها : محفظة (266) رقمها في وحدة الحفظ (4) ألية (89) حمراء تاريخها غرة صفر سنة 1255هـ 16ابرايل 1839م موضوعها رسالة من محافظ المدينة المنورة حول الموقف في نجد بعد أستسلام فيصل . من محافظ المدينة إلى سيدي صاحب الدولة والعناية والهمم العالية وحيث أن الوثيقة تحتوي على كلام طويل وشرح عن القبائل المطيعة فقد قال حول ما يخص عنزة : والباقي سالكون في طريق العصيان واعراب قبيلة عنزة لم يأتوا بعد وقد طلب منهم الجمال فأبوا أن يعطوها 7- الوثيقة (38) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة حفظها : محفظة (267) عابدين رقمها في وحدة الحفظ (163) حمراء تاريخها 29جمادي الأولى سنة 1255هـ 10سبتمبر 1839م موضوعها رسالة من خورشيد مرفق بها كشف عن مقدار الغلال المشتراه من نجد والزكاة وتقرير خاص بواردات نجد وأحوالها يتألف من أحد عشر بند ونظراً لطول التقرير بالوثيقة نورد ما ذكر عن قبيلة عنزة فقد تطرّق إلى جميع قبائل نجد وجاء في البند الحادي عشر ما نصه : أما عنزة فهي عبارة عن قبيلة كبيرة فيها من هو في جهة الشام وفيها من هو في جهة بغداد وقسم منها في نجد ومساكن هذا القسم خيبر القريب من المدينة المنورة والحناكية ومن حدود جبل شمّر حتى القصيم ولهم أشتراك في القصيم لأن الحضريين يدعون أنهم من عنزة وقاعدة قانونهم على هذا الوجه وهم يتنقلون ما بين الجزيرة التي في جوار بغداد حتى تلك النواحي على هذا المنوال ويسمح لهم بذلك وأحوالهم هي عبارة عما ذكر وحصول الفائدة منهم متوقفة على أستيلائنا على الشام والعراق بتعب زائد .
8- الوثيقة (39) مصدر الوثيقة دار الوثائق القومية القاهرة وحدة الحفظ محفظة (267) عابدين رقمها في وحدة الحفظ : (50) أصلية (16) حمراء تاريخها 4شوال سنة 1255هـ 11ديسمبر 1839م موضوعها رسالة من خورشيد إلى الباشمعاون حول تعهد مشائخ العربان في منطقة نجد بتقديم الجمال المطلوبة ومرفق بها تقرير محمد ناصر وحيث أن الوثيقة طويلة فقد ذكر عنزة بأسطر قليلة حيث قال : وبما أن الجمال الذي جمعت كلها (5448) جملاً من أصل سبعة آلاف جمل المطلوبة من العرب الذين هم مع عنزة ثم ذكر عدد من القبائل .
9- وثيقة (40) محفظة رقم 267 عابدين ملف سر عسكر نجد ) صورة المرفق العربي للوثيقة التركية رقم (50) أصلية (16) حمراء المؤرخ في 17 رمضان عام 1255هـ 24نوفمبر 1839م من محمد علي وهي تتألف من ثمان بنود وقد ورد ذكر لعنزة في البند السادس حيث قال : جوابنا إلى المشائخ المذكورين يكون عندكم معلوم أن الرحل المطلوبة من القبائل من كافة القبائل ومنهم عنزة ثم ذكر أنه سجن من مشائخ عنزة سبعة عشر شيخاً رهاين حتى يتم دفع المطلوب منهم

138- من أهم المحفوظات المصرية عن أخبار البدو أهم مافي المحفوظات الملكيه المصريه من الاخبار عن البدو في الصحراء نشرها الدكتور أسد رستم في اربع مجلدات بأرقام متسلسله تبعا لتاريخ ورودها ابتداء من سنة 1230هـ \ 1816 م حتى 1255 \ 1839 م :* رقم 47 من مجهول الى محمد علي باشا يذكر له ان عرب عنزة تعتذر عن تقديم العدد المطلوب من الجمال لاجل الحملة على الحجاز ، ويعود مندوب العزيز خائبا 11 رمضان 1231 \ 1816 رقم 1790 من ابراهيم يكن باشا إلى ابراهيم باشا عن عرب عنزة واعتدائهم على حجاج ايران وتعيين محمد بك رئيسا على عشيرة الموالي 16 ربيع الاخر 1248 \ 1832 رقم 2977 من مجهول الى ابراهيم باشا يرفع الى مقر القيادة العليا بيانا بأخبار عنزة واحوال قبائلها الذين اجتازو نهر الصحراء . غير مؤرخ ولكنه ورد في الوثائق تحت سنة 1248 \ 1832 – 33 رقم 3893 من محمد منيب بك ( قائد ألاي الفرسان الحادي عشر ) الى ابراهيم باشا يذكر فيه ان عرب صفوق ( شيخ شمر ) وعربان عنزة يتقاتلون في صحراء النفود 2 شعبان 1250 \ 1834 – 35 .* رقم 5502 من محمد شريف باشا الى ابراهيم باشا عن عرب السلوط ومسيرهم الى اللجاه وأن عددهم بين 250 و 260 وأنهم يخشون سطوة عنزة ولهذا فهم لايغادرون اللجاه فإذا نزلو على ابار القسطل فإنهم يتسلطون على الطرق البريه وهو يتطلب ارسال قوة من الفرسان للمحافظة على الطريق 1254هـ رقم 5781 من محمد بك ( معجون اغاسي ) الى ابراهيم باشا ويرفع الى الاعتاب العسكريه أنباء القبائل البدويه في جهات الجزيرة العربية فيفيد ان الشيخ صفوق الجربا ( شيخ شمر ) وجميع رجاله وعرب الفدعان قاموا من رأس البليخ بالقرب من الرها ... وإن عربان السبعه وجماعة من العشائر نزلوا في مكان يقع بين عانه وجب دخينه 21 صفر 1255 \ 1839 – 1840رقم 5950 من محمد بك معجون اغاسي الى ابراهيم باشا يرفع الى مقر القيادة العليا خبر قيام عشائر صفوق والفدعان والسبعه على العشائر الشامية فيه خبر الموقعه التي دارت بين "ماوى" ( كذا ) وجماعته من جهة وبعض هؤلاء العربان من جهة اخرى ويفيد انه يدرس امكانية الزحف عليهم وعلى ظهر هذه الرسالة العبارة التالية : " اذهب واضرب " 24 جمادى الاولى 1255 \ 1839 – 40 رقم 1951 رسالة اخرى تحمل التاريخ نفسه من محمد بك الى ابراهيم باشا يذكر فيها ان عرب عنزة اغارو على قافلة بغداد بينما كانت سائرة في طريقها الى هناك .

يتبع

تابع

139- استعراض كتاب سيرة آل هذال شيوخ قبيلة عنزة( أخوان بتلا شيوخ قبيلة عنزة ) تأليف الشيخ أحمد العامري الناصري : هذا الكتاب يغطي جانب من تاريخ هذه الأسرة الكريمة ورغم أن مؤلفه من خارج القبيلة ألا أنه أجاد وأفاد ونحن نفخر ونعتز بتاريخ كل أسرة من سراة عنزة من المشائخ والشجعان والكرماء وأفاضل الرجال وقد بذلت جهد في ذكر ما وصلني خبره من أخبار رجال هذه القبيلة ووجدت في طيات هذا الكتاب الكثير من المعلومات منقوله من كتبي .
تصحيح وملاحظات على الكتاب : في الصفحات من 15 إلى 21 تفرعات اسرة الهذال سبق نشره في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وبها من المواضيع : شجرة المشايخ – ذرية الهذال ومن الصفحة 22 إلى الصفحة 27- ذكر هجرة قبيلة العمارات وأورد بعض المعلومات وأشعار سبق وأن أوردتها في كتابي المذكور بعنوان ( هجرة بعض قبائل عنزة إلى الشمال وأسبابها ) وذكر أبيات لبنت شيخ صبح تثني على الشيخ أبن هذال وتطلب منه أن يبعد البدوا عن منطقة الأرياف لكي لا تدمّر مواشيهم المزارع والمحصولات
ومن الصفحة 28 إلى الصفحة 31 تطرّق لهجر وموارد قبيلة عنزة وسبق وأن
ذكرتها في كتابي لقطات شعبية ثم نفذ الكتاب ولم اعيد طباعته ومن الصفحة 32 إلى الصفحة 34 أورد قصة ارتباط مدينة بريدة بأسرة الهذال وقال أنها سميت على بريدة بنت ابن هذال والذي علمته أنه لا يوجد في بنات الهذال اسم بريدة وذكر الرواية المنقولة التي تذكر أن ابن هذال باع بريدة على الدريبي من آل ابو عليان من تميم وهذه المقوله أوردها الشيخ العبودي في كتابه معجم بلاد القصيم ولم يؤكدها حيث أورد روايات أخرى عن مسمّى بريدة .
وفي الصفحة 39 و40 ذكر نبذة عن الشيخ جديع بن منديل الهذال وذكر قصة قال أنها حدثت مع الشيخ جديع بن منديل الهذال وفتاه اسمها ( عليا) وهذه القصة لم نسمع بها وفي نظري أنها غير صحيحة .
وفي الصفحة 41 و42 أورد قصائد مساجلات قال أنها بين الشيخ جديع بن منديل الهذال وبين الشيخ نمر بن عدوان شيخ قبيلة العدان من أهل البلقا ومن عناوين المواضيع : جديع الهذال ونمر بن عدوان – زوجة الشيخ جديع – الشيخ والتدخين – اشجع الفرسان – حادثة الغزال المنكسر – جديع الهذال في الأسر – معركة كير ومقتل الشيخ جديع .
التصحيح : ما ورده بالصفحتين المشار لهما أعلاه : الشيخ الذي بينه وبين نمر بن عدوان مساجلات هو الشيخ جديع بن قبلان الملحم وليس جديع بن هذال .
وفي الصفحات 43 و44 و45 أورد قصائد للشيخة موضي الدهلاوية وهي منقوله حرفياً من كتابي المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار .
وفي الصفحة 46 عنوان الموضوع ( الشيخ والدخان ) أورد بيت من الشعر الشعبي ينسب لزوجة جديع المنديل تنتقده بشرب الدخان فتقول :
يا شارب الدخان شاربك لا طال *** أياك وأيا واحدن حال دونه
وقال أنه رد عليها بقوله :
شرابة التنباك بهم فضا بال *** وما طال من الشوارب يقصونه
ثم قالت زوجته :
ما يشرب التنباك الا أبن هذال *** غمد يصافي من اسافل ردونه
هكذا ذكر المؤلف وفي هذه الأبيات خلل والصحيح أن زوجة جديع عندما قالت :
يا شارب الدخان شاربك لا طال *** أيـاك وأيـا واحـدن حـال دونـه
غضب الشيخ من كلامها وسكت فقالت :
شراّبة التنبـاك فيهـم غـثـا بـال *** واللي طويلٍ شاربه يقصرونه
ما يشرب التنباك غير أبن هذال *** شيخ يعـمّر من مثاني ردونه
وصحة الأبيات بهذه الصيغة وليس كما ذكر المؤلف وهي تقصد أن الدخان ما يشربونه ألا الأبطال الشجعان والشيوخ والأبيات كلهن لها وليس للشيخ .
وفي الصفحة 47و48 ذكر المؤلف قصة بعنوان ( اشجع الفرسان ) وذكر قول جديع بن هذال ومطلق الجربا ومسعود البريعصي المطيري وشهادتهم لبعضهم بالشجاعة عند الإمام عبدالعزيز بن سعود رغم أنهم أعداء وقد أخطأ المؤلف في تعريف الإمام عبدالعزيز حيث قال الشيخ وهو ما يعرف بالشيخ بل يعرف بالإمام وذكر أن جديع صاح على الخيل عند أبن سعود وانطلقت تعدو هاربة من شدّة صوته وهذه القصّة تنسب للفارس : سعود بن ذيب المطرفي كما تنسب في قصّة مماثلة للفارس الشيخ عقاب بن سعدون العواجي لذا وجب
ومن الصفحة 52 إلى الصفحة 54 ذكر المؤلف قصة أسر الشيخ جديع وذكر أن الذي أسره الفرم شيخ بني علي من حرب .
الملاحظة : القصة فيها تواتر بين الرواة هل هو الفرم أو الدويش ويقولون الهذال أنفسهم أن الذي وقع بالأسر هو الشيخ عبدالله بن هذال المحزّم وليس جديع .
ومن الصفحة 55 إلى الصفحة 57 ذكر معركة كير ومقتل جديع ولكنه أوردها بقصة مغايرة لما نسمع وقد اضاف معلومات منها قوله : مجرد بن فوزان وصحة الأسم مجلاد وقال أن الدويش زوج مجلاد اخته سعدى وقال لك سعدى وذهابها والذي نسمع أن سعدى فرس ويقال في مثل دارج ( سعدى وزهابها ) ثم قال انها انجبت من مجلاد مقعد وجبر وصحة اسم مقعد : قاعد ثم ذكر ظاهر الشليفي وصحة الأسم الشليخي وذكر أن مع ابن هذال في معركة كير ابن سعدون شيخ المنتفق والذي علمته أن ذلك المناخ بين المتدينين في عصر الإمام عبدالعزيز بن سعود وبين الذين لم يدخلون بالطاعة ومع جديع الجربا ومن معه من شمر وأبن براك ومن معه من بني رشيد أما ابن سعدون فلم يرد له ذكر في معركة كير
وفي الصفحة 58 أورد المؤلف أبيات رثاء لمشعان بعمه جديع وفي الصفحات من 59 إلى 63 أورد قصائد المساجلة بين مهلهل بن هذال ومحمد بن فهيد ومن المواضيع : بين أبن هذال وأبن فهيد – غارة مهلهل الهذال .
وفي الصفحات 64 و65 أورد قصة الشيخ محمد الشجاع ابن منديل مع حسين بن عليق الدويش ونسبها لمهلهل المنديل كما أن الأبيات .
( يا راكب من عندنا فوق منجوب *** أيـت أبن مدوش ثـم جبلي اخباره مسجله عندي لمحمد الشجاع وليس لمهلهل .
ومن الصفحة 69 إلى الصفحة 72 ذكر بعض اشعار ومآثر الشيخ محمد الشجاع ومنها القصيده العصماء التي يوصي بها اخوانه وهي منشورة في كتابي قطوف الأزهار وفي كتب أخرى ومن المواضيع : – شجاعة الشيخ محمد ومن الصفحة 74 إلى الصفحة 102 شرح عن الشيخ مشعان بن مغيلث المنديل وأورد بعض قصائده ومنها قصائد سبق وأن نشرتها في كتابي قطوف الأزهار وكتابي اصدق الدلائل ومن المواضيع : الشيخ مشعان وأبن سويط – آلام وآمال مشعان – مشعان الهذال يرثى أمه – مشعان وبنت الدويش – رسالة الباشا إلى الشيخ مشعان – مقتل الشيخ مشعان – مرثية الشيخ مشعان .
ومن الصفحة 103 إلى الصفحة إلى الصفحة 128 تحدث عن الشيخ فهد ابن عبدالمحسن الهذال وهو الملقب ( البيك ) وأورد قصص وأقوال بعض الرحالة والأدباء عن الشيخ فهد ومن المواضيع : معركة الجميمه - تعقيب على أبن عثيمين – حديث القنصل الألماني – ديكسون وزوجته – حديث المؤرخ البريطاني – من مواقف الشيخ فهد – حادثة عجلان بن رمال – في مجلس الشيخ فهد – بكاء الشيخ فهد – مثل من العراق – قالوا عن الشيخ وهذه العناوين كلها تحتوي على معلومات عن الشيخ فهد تحتاج إلى وقت لأستعراضها والتعقيب عليها .
ومن تلك المواضيع ما ورد بالصفحة 109 حيث كتب أحد المستشرقين من الحوادث التاريخية أن أحد الولاة العثمانيين أراد أن يغزو نجد تحت حكم أبن سعود وجهز جيشاً أناخ ركبه عند أبن هذال حتى يدلهم على اسهل الطرق التي تؤدي إلى الدرعية فكلّف أبن هذال أحد رجاله دليلاً للوالي وأوصاه بأنه عندما يتوسط الكثبان في النفود عليه أن ينسل خلسة في الليل ويرحل عنهم والنتيجة هي ضياع الجيش التركي وهلاكه في الصحراء وهو هدف أبن هذال تعاطفاً مع أبن سعود ومؤازة له وأضاف الكاتب يقول : بناء على تحريض أبن رشيد قام والي بغداد العثماني بزيارة تفقديه الغرض منها التأكد من صحة خبر أبن رشيد من عدمه في تقييم الولاء للسلطان العثماني في قرى نجد التابعة لأبن سعود وقد اصطحب معه الشيخ أبن هذال في هذه الرحلة وعندما اقتربوا من (( عيون الجواء )) أرسل ابن هذال أحد رجاله إلى أمير القرية وهو (( أبن عسّاف )) من المحينات من الدهامشة من عنزة يخبرّه أن الوالي قادم إليهم غداً وسيصلي معهم الجمعه وأوصى خطيب الجمعه أن يتظاهر بالدعاء للسلطان العثماني وفعلاً حصل ذلك وهو موقف أخوي يريد منه أبن هذال أن يجنب البلاد النجدية شر فتك العثمانيين .
ومن الصفحة 129 إلى الصفحة 140 تحدث عن الشيخ متعب بن فهد البيك وذكر بعض المعارك التي خاضها وذكر بعض قصائده ومن العناوين الذي ذكرها : معركة أبو القدور – من قصائد الشيخ متعب - قصّة الراعي والشيخ - موقف ذكاء منهجه في الأصلاح .
ومن الصفحة 141 إلى الصفحة 182 تطرق لمواضيع كثيرة عن الشيخ محروت رحمه الله واسهب في مواقفه والمناويخ الذي حضرها والقصائد التي قيلت به وبعض المراثي ومن عناوين المواضيع التي تخص الشيخ محروت : استلامه للشيخه - بيرق الهذال - معركة الطلاع - مناخ المضرع - مواقفة في أصلاح ذات البين - منهج العفو - مشيخة مطلقه - مع الزعماء والرؤساء - معرفته في الخيول العربية - الغريب والشيخ محروت - الحكمة من شيخ العرب - لو كان شخص آخر - قصائد قيلت بالشيخ محروت الهذال - وفاته وأولاده – قصيدة رثاء - قالوا عن الشيخ والقصيدة الرثاء المنشورة بالشيخ محروت هي قصيدتي التي قلتها عندما بلغني خبر وفاته وكنت في بداية شعري وارسلت تلك القصيدة آنذال إلى اذاعة قطر وأذيعت في برنامج البادية والمؤلف نشرها وفيها بعض الأخطاء وقد نشرتها في ديواني ديوان الوائلي بهذه الصيغة قال : عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه القصيدة يرثاء الشيخ محروت بن فهد بن هذال شيخ مشائخ عنزة رحمه الله :
يـا مـل عـيـنٍ حـاربـت لـذة الـنـوم *** طـار النعاس وصار بالقلب ولـوال
غابت أنجوم وغربت بعدها أنجوم *** حـتى النعايـم دوبحت والدجى زال
حان القدر وش عاد ما ينفع اللوم *** لاشك فقد أهـل الفخـر يشده البـال
العـلم اللي جاني من الربع مشئوم *** قالـوا تـوفى شيخنـا ذرب الأفعـال
أبـو زبـن عسـاه بالخـلـد مـرحـوم *** الـوايـلي شيخ الشيوخ أبـن هـذال
الباسل اللي يرخص العمر بالسوم *** يا ما جدع عن قب الأفراس خيـّال
المكـرم الـلي يذبح الحيـل والكـوم *** ديـوان بـيـتـه للـهـواشيـل مـدهـال
مبطي عـلى عنـاز مقـدم وزيـزوم *** مـفـاخـره تذكـر جـديـدات وأسمـال
صيته شهـر بين المخاليق معلـوم *** مثل العلم يزمي على راس ما طال
غير العرب تدريبه الفرس والروم *** تاريخهـم مـا ينمحي عبـر الأجيال
أبو زبن منجـوب من نسل شغموم *** الليـث كسـاب الفـضـايـل والأنفـال
شيخ المشايخ عاد مجد ابن كلثـوم *** ومجد المثنى حامي الخايف الذال
به من مزايا كليب عادات وأسلـوم *** وأحيـا أذكار الزيـر قهـار الأبطـال
ومن الصفحة 183 إلى الصفحة 200 تحدّث المؤلف عن الشيخ متعب بن محروت الهذال وذكر بعض القصائد التي قيلت به وذكر بعض مواقفه المشرفة للقبيلة ومن عناوين المواضيع التي كتبها عن الشيخ متعب : اعتقال الشيخ متعب – مواقف وقصيدة – من العراق إلى السعودية – رسالة إلى الشيخ متعب – قصيدة شفاء –عتب جميل .
ومن الصفحة 201 إلى الصفحة 214 تطرّق المؤلف إلى الشيخ زبن بن محروت الهذال وذكر بعض مناقبة وبعض ماقيل به من شعر ومن عناوين المواضيع التي كتبها عن الشيخ زبن ما يلي : قصة وقصيدة - استقبال في البحرين – وفاة الشيخ – قصيدة رثاء – الشاعر يؤبن .
وفي الصفحة 115 كتب بعنوان ( الشيخ مسلط بن هذال ) وتحدّث عنه من الصفحة 215 إلى 226 وهو يعني الفارس : مسلط بن حصن بن فالح بن عقل بن عدينان الملقب (الرعوجي ) وهذا الرجل ليس من الهذال وإنما هو أبن عم للهذال ويجتمع مع آل هذال في عدينان وقد تحدّث عنه المؤلف وأورد بعض بطولاته وقصائدة التي سبق وأن نشرتها في كتابي قطوف الأزهار ومن عناوين المواضيع التي كتبها عن مسلط ما يلي : الشيخ مسلط وأخته – مسلط وزوجته – ناقة الرعوجي – تسميته بالرعوجي – جوزاء الهذال .
في الصفحة 229 ذكر وقعة بصّالة التي حدثت عام ( 1238 هـ / 1822م ) ويسمونها عنزة ( صيحة حصّة .
ومن صفحة 230 إلى صفحة 233 ذكر وقعة السبيخة التي حدثت ( عام 1239 هـ 1823م ) وهي التي تسمّى ثار حصّه وأورد مقاطع من قصائد سبق وأن نشرتها في كتابي قطوف الأزهار .
ومن الصفحة 234 إلى الصفحة 236 ذكر المؤلف وقعة قزقز وهي فزعة الشيخ عبدالمحسن بن الحميدي الهذال ومن معه من عنزة للشيخ جابر بن عبدالله بن صباح ويذكر أنها حدثت ( عام 1276 هـ / 1859م ) وتحدّث عن هذه الوقعة . ومن الصفحة 237 إلى الصفحة 239 ذكر المؤلف مقتل الشيخ مغيلث بن منديل في مناخ شرح عنه ولم يحدد تاريخه والذي نسمع أن الشيخ مغيلث قتل في معركة بين مطير وبين عنزة والذي قتله محمد أبو شويربات شيخ البرزان من مطير وقد ثأر له الشيخ مشعان بن مغيلث في معركة الشماسية التي قتل فيها مشعان في قصة معروفة أما ماجاء في شرح معركة ابن عريعر وبعض القبائل فهي حسب رواية الراوي .
وفي الصفحة 240 و241 ذكر المؤلف قصة صلح أبن هذال وأبو هليبه شيخ الدياحين من مطير . وفي الصفحة 242 و243 ذكر قصة بعنوان ( عبدالمحسن الهذال والفارس النجدي) وذكر بعض مقاطع من قصائد الشاعر سرور اللّحيدي من البسسات من الحبلان .
وفي الصفحة 244 ذكر ملخص قصة منديل بن هذال وأبيات المرأة التي تمنى أن منديل يلاقي زوجها ويقتله لكي تحرر منه .
ومن الصفحة 245إلى الصفحة 247 ذكر أن ابن هذال توسط بالصلح بين الأنقليز وقبيلة العقيدات .
وفي الصفحة 248 ذكر قصة زيد بن هذال وأبيات سليمان اليمني وسبق وأن دونتها في كتابي قطوف الأزهار وقد أوردها بالصيغة التي كتبتها بها وفي الصفحة 249 و250 ذكر المؤلف استقبال الأمير سلمان بن عبدالعزيز للشيخ سلطان بن زبن الهذال وقصيدة شاعر من البجايدة بالشيخ سلطان .
ثم ختم الكتاب بالفهرس والملاحظ أن المؤلف لم يذكر الشيخ عبدالله بن هذال الملقب ( المحزّم ) ولم يذكر الشيخ الحميدي بن عبدالله الهذال ولم يذكر الشيخ الفارس عبدالله الماجد ولم يذكر الشيخ دغيّم بن الحميدي ولم يذكر الشيخ ثامر بن الحميدي وقد فاته الكثير من ذكر بعض سراة هذه الأسرة ونأمل أن يكون هذا الكتاب نواه لكتاب أوفى وأشمل في طبعه أخرى مع وجوب تصحيح الأخطاء وتكملة النّقص .

يتبع