بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام : الأخ صقر الأشاجعة والأخ محمد العبدالله الرويلي (المهلب) والأخ الفاضل متعب عبدالهادي الفققي والابن مشعل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بخصوص النقاش الدائر عن رئاسة ومشيخة أسرة الشعلان على قبائل الجلاس فإنني أرى إن هذا الموضوع قد استوفي البحث وإيراد المصادر وإبداء الآراء , وحيث ان هذا المنتدى هو منكم واليكم ويتشرف بآرائكم وبحوثكم ولكنني اعتقد ان إطالة الموضوع لا تجدي والذي أريد أن أقوله وهو رأيي الشخصي إن أصبت أو أخطأت (فإن أسرة الشعلان لا يصغرّها اختصار رئاستها على الرولة فقط ولا يكبرهّا رئاستها الشاملة على قبائل الجلاس بحيث إن منزلة هذه الأسرة معروفة وشهرتها ليست بكثرة من ترأس من القبائل ويكفيها فخراً إنها تعدت حدود القبيلة وحكم منها رجال في الجوف وبعض المناطق في الشمال) ..
قال الشيخ عبدالرحمن بن معيتق رحمه الله:
حكام بالنقره وشيخان لرويل ** حامين شقح كمشت بالشمايل
ومما لاشك فيه إن شهرة الرولة أصبحت أكبر من شهرة الجلاس وقد سمعت بعض عوام عنزة يسمون الأشجعي والسالمي والعبدلي رويلي وهذا دليل على شهرة الروله , أما شهرة الجلاس فهم يلفظونها في تقسيم فروع عنزه الرئيسية ويعتقد الكثير ان عنزه بشر وجلاس وبذلك فإن شهرة الجلاس في النسب اعظم من شهرة ضنا مسلم وهذا يخص النسب لا الرئاسة مع انه الأصح أن ضنا مسلم أعلى نسباً من الجلاس وكثيراً ما اسمع عبارة تتردد على ألسنة العوام وان كانوا كبار سن خصوصاً من رجال بشر فهم يعدون جميع قبائل ضنا مسلم جلاس وهم تنقصهم الدراية عن منزلة مسلم , واعتقد يا أخي صقر الأشاجعة انه لا يضير المحلف إن كانوا تحت مشيخة ابن شعلان ولا يخفى عليك أننا في هذا العصر نعتبر أي رجل من مشايخ هذه القبيلة يبرز ويقوم بالواجبات نعتبره شيخ لنا جميعاً , أما الذي يترك واجباته ويتكبر بحمله لرفاة أمواته فإنا لا نقبل برئاسته ونحن جميعا نفخر ونعتز بالشعلان سواء كنا تحت رئاستهم أو لم نكن , وإنني أسأل أخينا عندما قام الشيخ النوري بن فواز الشعلان بالشفاعة للرجال الذين لا يخفون عليك هل هم من الرولة فقط؟ أم معهم من الجلاس؟ وبودي وأتمنى أن لا تفكر بأن رئاسة الشعلان على الجلاس تحط من قيمة مشايخ المحلف فهم في منزلتهم المعروفة وأعتقد أن ليس بين هؤلاء الأسر منازعة على الرئاسة لذلك لا أرى مبرر لإيراد كل هذه الدلائل لقصد عزل المحلف عن الرولة فهم كلهم أبناء جد والذي اعرفه إن الأشجعي بإمكانه أن يتسمى رويلي بينما لا يتسمى الرويلي أشجعي وذلك لأنهم يعتبرون أن الروله إخوتهم الكبار وليس هناك أفضلية لا في الفعل ولا في النسب وطالما أن الأمر كذلك فإني أقترح أن يُقفل هذا الموضوع لكي لا يأخذ أبعاد قد تُفسر بأهداف في غير محلها , وأنت أيها الأخ صقر الأشاجعة كريم وعزيز سواء كان شيخك ابن شعلان او لم يكن , وأخينا المهلب يستحق الشكر على بحوثه عن هذه القبيلة وهو مجتهد ولكن إطالة الحديث في هذا الموضوع قد يتحول من نقاش إلى جدال لا داعي له , وأعتقد أن إيراد المصادر المكتوبة عن وضع القبيلة في هذا العصر لا يجدي نفعاً إذا لم يكن مطابق للواقع والقول الفصل ستجدونه في صدور الرواة ويعلم الجميع إن هذه المصادر التي تأخذون بها لو طُبقت على واقع القبيلة بما يخص النسب لرأيتم اختلافاً كبيراً وهذا هو الشيء الذي دفع أخيكم إلى تأليف كتابه أصدق الدلائل في أنساب بني وائل , وأخذ تفرعات القبيلة من الرواة بحيث أن ما ورد بهذا الكتاب يختلف إختلافاً كلياً عما كُتب بالمصادر المشار إليها فهي لا شك تحمل خلط ونقص واضح بحيث إن مؤلفيها اعتمدوا على أخذ الروايات من بعد ولم يتوغل أحدهم في أعماق هذه القبيلة ومقابلة كل راوي معروف والأخذ منه بالمشافهة وتدوين ذلك , وللمعلومية فإن بعض المؤلفين اعتمد على النقل وتحمل الخطأ وإنني أقول ذلك من واقع التجربة وألفت نظر كل منكم أن يُقارن ما كُتب عن قبيلة عنزه أمثال عشائر الشام وعشائر العراق وبعض الكتب التي ذكرتموها عما وجد عن أنساب القبيلة بكتابنا المشار إليه وما هو الفرق بين تلك وهذا الكتاب لكي يدرك الجميع ما وقع به هؤلاء الكتاب من خطأ.. وختاما تقبلوا تحياتي الحارة ولكم الشكر الجزيل جميعاً ...
أخيكم عبدالله بن عبار العنزي
الإهداءات
06-30-2008, 08:05 AM
العرض العادي
