الأخ الأصمعي حيّاك الله :
أخي الفاضل لقد سمعت الكثير من الأقوال من الرواة ولكني لم أطبق كل ما يقال فأنني أتوقف عند حد الواقع وبخصوص ما قيل عن الربشان والعلمة فهو مجرد أقوال لم آخذ بها ولم أكتبها في كتابي ولكني تبعت المألوف وكثيراً ما يقال آل فلان من آل فلان ولكنهم أنضموا إلى آل فلان وحسب الواقع المألوف فأن الربشان قبيلة من كبريات قبائل القعاقعة والعلمة قبيلة من المرعض والتداخلات الذي يتحدث عنها بعض الرواة مثل قولهم أن الفرجة والسوالمة يجمعهم جد أسمه قرين لم آخذ بها ولم اكتبها حيث أطبق المتبع أن السوالمة قبيلة من المحلف من الجلاس وكفى ومن يتتبع الأقوال فهي متاهات وبخصوص ما ذكرت عن الرواة ومنهم مجلد فأنني لا أقصد مسألة القول الذي يخص العلمة والربشان بل قصدي القصة التي سردت ملخصها عن زواج زايد الجلاسي في بنت غر الأبل وما ذكرت للأخ محمد حول موضوع القبيلتين هو مجرد أن السماع لا يؤخذ به كلّه ولذلك فأني لم أكتب الأقوال تلك في كتابي وطالما أنني لم أكتب فأني لم أحتفظ بأي سند ألا بالشيء الذي أكتبه والذي كتبته هو معروف أما العابثين بالتراث فأنني قد كافحتهم ولا زلت أكافح ولم أكتب ألا الخبر الذي أسنده وإذا حصل لبس في موضوع الرد على الأخ محمد بن فنخور فأن الخطأ من طبع البشر وذكري للربشان والعلمة جاء عرضي لكي يدرك الجميع أن الروايات قد تحوّر ولكن يجب ألا يؤخذ ألا بالأصح وهم على كل حال لا يشك أحد بنسبهم وشكراً