لشرح ما أعني بهذه القصيدة أود أن أوضح للجميع سببها وهو أنني اجتهدت لقبيلتي قبيلة عنزة وألفت عنها كتاب يشمل تاريخ قبائلها وكافة أقسامها ولم أترك شاردة ولا وارده عن هذه القبيلة ألا وأوردتها وجمعت مادة كتابي من خلال دراسة ميدانية استغرقت اربعة عقود من الزمن وتلقيت المعلومات عن تفرعات أنساب القبيلة في هذا العصر من الرواة الثقات من كبار السن والحافظين ومعظم الذين نقلت عنهم طويت صحفهم وأفضوا إلى ربهم رحمهم الله واعتمدت في ذكر الحاضرة والجاليات على معرفتهم لنسبهم ومعرفة أعيان البلد الذي عاشوا به وأطلعت على كتب ومشجرات وتركات ومواريث ومشاهد موقعه من شهود من رجال القبيلة كما اعتمدت على حديث الأفاضة المعتبر شرعاً وأن وجد خطأ فهو من الرواة والخطأ وارد
وهو من طبع البشر وليس بالبشر معصوم عن الخطأ ألا الرسل والأنبياء ومن عصمه الله

وقد فصلت تفرعات الأسر والفصائل والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل ونقلت كل ما ورد بالمصادر والمراجع من كتب الأنساب والتاريخ عن قبيلة عنزة عبر التاريخ وطبع الكتاب داخل المملكة وخارجها اربعة عشر طبعه بأجازة من الجهات المختصة وكل طبعة تحمل الرقم المعياري الدولي الذي يوثق حقوق المؤلف وبين كل طبعة وطبعة أتزوّد بالمعلومات وأصحح وأنقّح حتّى يكمل العمل والكمال لله سبحانه وتعالى ولا زلت أعتبر في بداية الطريق لأن جمع الأنساب فيها صعوبة ما يشعر بها ألا من بحث بها وقد نوهت في كتابي إلى من يجد خطأ أن يفيد عن صحتة مشكوراً ومن وجد نقص أن يفيدني لكي أضيفه لأكمال النقص وقد فصّلت أنساب قبائل عنزة البادية والحاضرة والجاليات التي حالفت قبائل أخرى وانظمت لها ووثقت المعلومات عن هذه القبيلة لقصد جمع شملها وربط أواصر القربى بين أفرادها وتعريف أفرادها في بعضهم ولكن لاحظت أن بعض الرجال لم يثمنون الجهد بحيث وقفوا مع الذين حرّفوا أنساب القبيلة بجهل منهم أو تجاهل

وبدل أن أكون مشكور على ما قمت به تعرضت لحملة مغرضة وبلغني أن بعض الرجال يخوضون في مجالسهم بكلام زور وبهتان ضدي ويبثّون إشاعات مضلله وظالمه كما شنّت حمله مغرضه في بعض وسائل التواصل من منتديات وقروبات ووسائل أخرى ونشرت كتابات تهجّم من أناس يكتبون بأسماء مستعارة واسماء نساء وفي حسابات وهمية بحجة أن عندهم علم وينتقدون كتابي والواجب عليهم أن يتجنبون التعرّض لي وإذا عندهم معرفة عليهم أن يؤلفون كتب ويبرزون مواهبهم وينشرون ما عندهم من علم دون أن يتعرضون لكتابي وأني اتساءل لماذا يطعنون ؟

وللمعلومية فأنه قبل خمسة أعوام قاموا رجال في جولات على بعض مجالس قبيلة عنزة وهم يحرّضون ضدي ويدّعون أن كتابي فيه أخطاء ويطلبون التوقيع على مشهد معارضة للكتاب وقد استطاعوا استقطاب من غرّروا به وخدعوه وجامل معهم واستغلّوا أسمه وتوقيعه وصاغوا خطاب معارضة وتقدّموا بشكوي ضد كتابي وذكروا بها بعض النقاط بزعم أنها أخطاء في الكتاب وهذه النقاط مبهمة وغير مفهومة وهي مبنية على ما كتب في بعض المنتديات من مغالطات دون الرجوع لمصادر تاريخ وأنساب القبيلة وطلبوا من الجهات المختصة أيقاف كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل عنزة خاصة وقبائل ربيعه عامه تاريخها وانسابها ) وحيث أن التعليمات من ولاة الأمر تنص على أن أي كتاب مجاز من وزارة الثقافة والإعلام في حال وجود معارضة والأدعاء بأخطاء يطلب من المدّعين استعراض الكتاب من أول صفحة إلى آخر صفحة وتوضح النقاط محل الخلاف وذكر الخطأ وصحته وإذا وجد خطأ يكلف المؤلف بتصحيحه ولا تقبل أي شكوى دون بينة ولكنهم لم يقدّموا أي بينه حيث أن كل ما أدعوا به باطل ورفض طلبهم لأنهم ما وضحّوا الخطأ ولم يبقى أمامهم ألا اللجؤا إلى الواسطات لأيقاف الكتاب وأخيرا تم لهم أيقاف الكتاب بوجهاة أحد اصحاب الوجاهة دون وجود خطأ ورغم أن الخطأ في ما أدعوا به وليس في الكتاب فأنهم حققّوا هدفهم

وبعد ذلك تقدّمت للجهات المختصة بطلب رفع الظلّم وأحقاق الحق وطلبت توضيح الخطأ الذي أدعوا به المدّعين وحيث أننا تحت ضل حكومة آل سعود حفظهم الله فهم يحكمون بالشرع فقد دارة المعاملة في دوائر مختصّة ودرست مصادر الكتاب من قبل مختصين وما ورد في شكوى المدعين من نقاط وأتضح أن ما أدعوا به غير صحيح وغلب الحق على الباطل وصدر الحكم بأن دعواهم باطلة ولله الحمد وأعيد فسح الكتاب وأنتهت الشكوى الكيديه لأنه ما يصح ألا الصحيح ومع ما لحقني من خسارة بسبب أيقاف الكتاب ثلاثة سنين فأني تشيمت عن طلب التعويض عن خسارتي وتغريم المدعين حيث أن الشرع يجيز المطالبة بالتعويض عما لحق من ضرر بسبب الدعوى الباطلة وأحمد الله أن انصفني من الظلّم وعادت الثقة في كتابي أكثر من قبل ورب ضارة نافعه فأن شكواهم الكيدية وأدعائهم الباطل بأخطاء في كتابي لفت نظر رجال القبيلة للأطلاع وكشف الزيف
وفي أثناء أيقاف الكتاب قبل أن تتضح الحقيقة كتب في بعض المنتديات ووسائل التواصل مقالات كاذبة لقصد تشويه سمعتي وكثر القدح والسب وعبارات التجريح في شخصي دون وجه حق وقد ترفعت عن مجاراتهم ويلاحظ أن بعض المنتديات فتحت المجال لكل من يريد يقدح ويسب ويطعن كما سمح بالطعن في أشخاص وقبائل وطعن في بعض علماء الأنساب القدامى والمعاصرين ولهذا يجب على مراقبة النشر منع التصرفات والتفاهات والسفاهات غير اللائقة

ورغم أن هذه المنتديات تسمّى باسم عنزة فهم لم يكتفون بما كتبوا عني ولكنهم كتبوا مقالات وبحوث تزّور نسب قبيلة عنزة وتلحقها في قبائل لا تمت لها بصلة وقد استعاروا جد للقبيلة ليس جدها ونفي كل من ينتسب لقبائل ربيعة وخلط نسب قبائل عنزة مع بكر وتغلب وأنكر نسب قبائل وقطعت جذور قبائل وصدرت أقوال أنه ما يوجد من قبائل ربيعة ألا قبيلة عنزة وهم ليس لديهم علم أن قبائل ربيعة متواجدة في جميع أنحاء العالم العربي ومعظمهم في العراق وبلاد الشام وأيران وتركيا ولم تختلط مع عنزة ولا يصح نفي أنساب تلك القبائل كما لا يعلم البعض أن قبائل عنزة لها وجود بالعراق منذ العصر الجاهلي ولا يزال والذين ما يعلمون عن وجود أعلام من قبيلة عنزة بالعراق عبر التاريخ فهم ينفون دون علم وقد نشرت في الكتاب والموقع أسماء عشرات من مشاهير قبيلة عنزة عبر العصور حسب ما ورد في كتب التراجم والسير وهم في كافة أنحاء العراق ولابد أن يكون لهم ذرية

وقد يجهل البعض أن الكتب التي تؤلف عن الأنساب والتاريخ ما تصدر ولا تجاز ألا تعرض على دوائر حكومية مختصّة تراقب وتدقق من قبل مختصين في علم الأنساب والتاريخ والحضارة لذلك أتمنى من الذين غرر بهم وصدّقوا بعض الكتابات المبنية على وهم دون مصدر ودليل وسند أن يطلعّون على مصادر نسب القبيلة عبر التاريخ فهي لست مجهولة ولاهي جديدة كما أتمنى منهم أن تعرض الكتابات والكتيبات التي كتبت عن نسب عنزة ومن ضمنهن كتابي وبحوثي على علماء مختصين لكي تتضح الحقائق ويكف كل من كتب خطأ ويقلع عن التزوير

وأقول للجميع وأشهد الله سبحانه وتعالى وخلقه والناس شهود الله في أرضه أنني ما كتبت حرف عن قبيلة عنزة ألا وله مصدر وسند وقد أطلعت على مصادر تاريخ ونسب هذه القبيلة ومن شهود الله في أرضه احتفظ بعشرات الدروع وبها شكر وثناء وأشادة بجهدي واحتفظ بألاف من رسائل وبها شكر وثناء على جهدي وأحتفظ في قصائد كثيرة من شعراء منصفين وهم يشيدون بجهدي ولذلك ولا يهمني من جحد وتنكّر لجهدي

والذين حقّروا بقبيلة عنزة ونسبوها لغير نسبها فقد تعدوّا على كرامة هذه القبيلة وتجاهلوا نسبها وتاريخها وأمجادها ومفاخرها وتراثها وأدعوا أنها انقرضت وأن هذه القبيلة الحاضرة الناضرة التي تسمّى عنزة هي بزعمهم لست عنزة ولكنها بكر وتغلب حسب الزعم الباطل ويدّعون أن بكر وتغلب تسمّت باسم عنزة عمّها الأكبر لكي تحيي ذكره بعد أن انقرضت ذريته وهذا الكلام هراء وغير صحيح بل هذه القبيلة هي عنزة وهذا اسمها التي اشتهرت به وأمجادها ومفاخرها المكتسبة ما يمكن تجاهلها ويلاحظ أضافة مصطلحات في مسميات قبيلة عنزة مبتدعه ما تعرفها أجيال عنزة عبر التاريخ الذي توارتثه وهي القبيلة التي لم يتغيّر اسمها وورد ذكرها في جميع المصادر منذ تسعة عشر قرن وأول خبر ورد عن جدها في مطلع القرن الثاني الميلادي وهي من أقدم قبائل ربيعة وليس بينها وبين ربيعة ألا جد واحد وهو أسد بن ربيعة بن نزار

ولا تمضي فترة من الزمن ألا ويرد عن عنزة خبر في مصدر يذكرهم بالزمان والمكان ورغم شهرة قبيلة عنزة وأحتفاظها بنسبها وبأسمها فقد حّور نسبها وحرّف في تحريفات كثيرة وبمسمع ومرأى من المدّعين ومع ذلك فهم يشجعّون المزورين على تزوير النسب وتفتيت كيان قبيلة عنزة وهم جعلوها من شراذم ربيعة ولا يرون أنها قبيلة ومع الأسف فات عليهم أنهم عبثوا وتلاعبوا في نسب صريح وموروث وله مصادر ولم يكلّفون أنفسهم بالأطلاع على مصادر تاريخها وأنسابها لكي يعرفون الحقائق

وقد كتبت ونشرت بحوث كثيرة في موقعي موقع قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة ووضحت في كتابي كل ما يخص نسب وتاريخ قبيلة عنزة لأفهام الذين اعتمدوا على تلفيق أقوال نسب قبيلة عنزة وذكرت الصحيح لأبراء الذّمة حسب ما رويت من كبار السّن من القبيلة عن ما ورثوه من اسلافهم وحسب ما ذكر بالمصادر ويوجد من رجال عنزة الذين لهم أطلاع على تاريخ هذه القبيلة من الباحثين المختصين الذين يتصفون بالصّدق والأمانة والعلم والمعرفة وقد كتبوا في الموقع بحوث مفيدة يجب الرجوع لها وكذلك من رجال عنزة الأوفياء الذين أطلعوا على ما كتبت في الموقع وما كتبوه الباحثين الصادقين وما كتبت في الكتاب من حقائق صادقة ومقنعه لأنني اكتب عن علم وخبره وتخصص

[color=indigo]وقد استعرضت اربعين كتاب من كتب الأنساب الصادرة في هذا العصر لمؤلفين عرب وأجانب ونشرت فحوى ما جاء بهذه الكتب من أخطاء في موقعي موقع قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة وبينت الأخطاء التي بها وصححتها وأني أدعو المشتكين على كتابي أن يطّلعون على ما نشر في هذه الكتب من أخطاء وعليهم أن يقارنون بين كتابي وبين تلك الكتب والكل يعلم أن كتابي بشهادة المنصفين هو أصح كتاب عن قبيلة عنزة وأصبح مرجع لكل من يبحث عن معلومات تخص هذه القبيلة فقد ذكرت أنسابها القديمة وتفرّعاتها في هذا العصر وتتبعت تاريخها القديم ونشرت نص ما ورد بالمصادر دون تحريف ولا تزييف كما ذكرت مشاهيرها ووسومها وعزاويها والقابها وتراثها وكافحت ونافحت عنها في شعري وقلمي وتحمّلت الأذا في سببها ولا غرابة فأن كل رجل عليه واجب لقبيلته /color]

والسؤال الذي أرغب أن أطرحه على المدعيّن هو أن الكتب التي كتبت عن أنساب عنزة يوجد فيها أخطاء فادحة وخلط مشين ومع ذلك لم يتقدّم أحد بشكوى ضد هؤلاء المؤلفين من الذين يدّعون بالحرص على نسب وتاريخ قبيلة عنزة كما أن القبيلة تعرضت لكتابات مغلوطة في وسائل كثيرة ولفقت ضدها أقوال كاذبة وقيل بها أشعار هجاء من بعض الذين يمتهنون الطعن في القبائل ولم يتقدّم أحد في شكوى ضدهم فلماذا شكواهم على أبن عبار فقط ؟

ويعلم الجميع أن أولياء أمر الشعب السعودي آل سعود حفظهم الله والحكم لله سبحانه وتعالى ثم لهم وليس لغيرهم ولاية وأفيد المدعين أن أبن عبار أولياء أمرة ولاة الأمر وهو ليس مملوك للمدعين ولاهو تحت سلطتهم وأني مستعد أن أحاجج بالحق أي شخص يدعي بدعايات ملفقه ويضيف لتاريخ عنزة اضافات دون مصدر وعنزة غنية عن التلفيق وكتابي الذي يطالبون بمنعه وأيقافه لست كتاب يدعي للفجود والألحاد وليس به أساءة لأحد بل هو كتاب أنساب وتاريخ قبيلة عريقة وموثق بحقائق ويفتخر به كل عنزي شريف

وعندما شعرت بالجحود والتنكّر لجهدي من بعض الجاحدين أصبح لزاماً عليه أن أوضح لأبناء القبيلة ما حصل لي ليكون الجميع على علم ويشهدون أصحاب الضمائر التقية النقيّة من رجال القبيلة أنني بذلت جهد وأديت واجب وتعبت وخسرت وتكلّفت وجمعت ألاف الكتب وأملك على مكتبة منزلية تضم كافة المراجع العربية وقد كلفني جمع هذه الكتب تكاليف باهضة وجمعتها لقصد البحث عن كل ما يخص هذه القبيلة من معلومة وأشرت للمصادر والمراجع في بحوثي وكتبي
وسبب الحملة المغرضة التي تعرّضت لها هي ضريبة النجاح والمصداقية التي أحرجت بعض من يريد الوصول إلى ما وصلت إلية من سمعة طيبة بفضل الله وقد جاء بالأثر ( ما يخلوا جسد من حسد ) وهذه الحملات ضدي واستهدافي اضطرتني أن اسجل اثنا عشر شريط من شعر التصدي للحملة المغرضة وللتوضيح لمن تجهله الحقيقة وللدفاع عن النفس دون أن اتعرّض لأحد في سب وشتم رغم ما تعرضت له من البعض ولم انزل إلى مستوى هابط ولم أجاري الذين تعدوّا حدود المعقول وأكثروا من السّب وحسبي الله ونعم الوكيل

والغريب أنني سمعت الكثير من الرجال المنصفين كلمة ( أدافع عنك بالمجالس ) ولا أدري ماذا عملت من جريمة توجب التعرّض لي بالطعن والدفاع عني ؟
هل يريدون الذين تعرضوا لي بالقدح أن أغيّر نسب وتاريخ قبيلة عنزة ؟
هل يريدون الذين تعرضوا لي بالقدح أن أنتحل لقبيلة عنزة جد مستعار ؟
هل يريدون الذين تعرضوا لي بالقدح أن
هل يريدون الذين تعرضّوا لي بالقدح أن أنسب قبائل بشر من تغلب وهم من عنزة وأن انسب قبائل ضنا مسلم من بكر وهم من عنزة ؟
هل يريدون الذين تعرضوا لي بالقدح أن أضع بشر بن قيس النمري جد لقبيلة بشر وأنسبهم لبني النمر بن قاسط حلفاء تغلب وهم من عنزة وأن اضع مسلم العجلي جد قبائل ضنا مسلم وأنسبهم من بني عجل من بكر وهم من عنزة ؟
هل يريدون الذين تعرضوا لي بالقدح أن أكذّب بقول الله وقول رسوله وأكذّب في جميع المصادر والوثائق وسجلاّت الدوّل المتعاقبة وأذكر تخيلات وتصنيفات وأوهام وخرافات دون مصدر ودون سند ودون دليل ؟

أقول وأعلنها بصراحة ووضوح وأفيد الجميع أنني ما أستطيع اتخبّط بنسب القبيلة ولا استطيع اعتمد قول مؤلف كتب خطأ ولا استطيع آخذ بيت من الشعر لشاعر معاصر وأضعه دليل على نسب قبيلة ولا استطيع أعتمد على أقوال رجل معاصر يصنّف حكايات دون سند ودليل ولا استطيع اختلس أمجاد قبائل من ربيعة وانسبها لعنزة علماً أن قبيلة عنزة لها أمجاد ومفاخر ومأثر تغنيها عن أمجاد ومفاخر غيرها ويكفيها فخراً أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم نعّم لها فقال ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) ويكفيها فخراً أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دعى لها فقال ( اللّهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لا أسرافاً ) ويكفيها فخراً أنها صارت مضرب المثل ( كل قوم ولا عنزة) ويكفيها فخراً أن لها أفعال مشرفّة وسمعة بلغت الشّرق والغرب ويكفيها فخراً أن كتب عنها المؤلفين العرب والمستشرقين الأجانب ونعتوها بالقوة والمنعة وشرحوا عن شجاعة عنزة وعاداتها وتقاليدها فكيف يجعلونها حليفة وضعيفة وجدها مستعار؟ ويعلم الجميع أنني مجدّت هذه القبيلة في شعري وكتاباتي وموقعي وسجلت عشرات القصائد في مجد وفخر القبيلة ونظمت بها ملاحم طويلة قد سمعها وقراها من يرى بعين العدل


ومن كلام الأدباء والبلغاء العرب عن حال الكاتب بعد التجارب قال : الشاعر العباسي كلثوم بن عمرو العتَّابي التغلبي ( مَن قرَضَ شعراً أو وضع كتاباً فقد استَهدَفَ للخصوم واستشرَف للألسن إلا عند من نَظَرَ فيه بعين العَدْلِ وحَكَمَ بغير الهوى وقليلٌ ماهم

وقال أبي عمرو بن العلاء « الإنسان في فسحة من عقله، وفي سلامة من أفواه الناس؛ ما لم يَضع كتاباً، أو يقُلْ شعراً ».
وقال ابن النحاس : « من صنَّف كتاباً فقد استَشْرَفَ للمدح والذم؛ ».

وقال الخطيب البغدادي « من صنعَ كتاباً فقد استَهْدَفَ للحسد والغيبة، وتعرَّض للشتم، واستُقذِف بكل لسان».
وقال الجاحظ :« ينبغي لمن كتب كتاباً ألاَّ يكتبَه إلاَّ على أن الناسَ كلَّهم له أعداء، وكلهم عالم بالأمور، وكلهم متفرغ له؛

وقال أبا القاسم الزجاجيّ « ينبغي أن يعلَم أن أصدقَ الناس وأبَرَّهُم به؛ لن يَنظُرَ في تصنيفه إلاَّ نَظَرَ مُضادٍّ أو مُكاشِحٍ،

وقيل أن من يُؤلف كلاما يعرضه على الناس؛ إنما يعرض دينه وعقله وعرضه ويعرض سمعته على أنظار غيره بين الناقد، والمُخَطِّئ، والمُسوِّئ، والمتعقب، والمستدرِك، والمعارِض.

وقبل ختام هذا الشرح يسرني أن أنشر هذه المعلومة المختصرة عن قبيلة عنزة ويجب أن يعرفها كل عنزي يهمّه نسب وحسب قبيلة عنزة وهي :

قبيلة عنزة من القبائل التي احتفظت باسمها منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) بالعصر الجاهلي ولها تاريخ ومنها : صحابة وتابعين وعلماء وقاده وفرسان وأدباء وشعراء وهي تشّكل في مجملها ربع قبائل ربيعة ويتفرّع من قبيلة عنزة بن أسد بالعصر الجاهلي ثمانية قبائل وهي رئيسية :

1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 4
- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار 6
- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

[b]وهذه القبائل الثمانية كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبائل العرب العدنانيين حيث أن جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وهذا يدل على قدم وجود قبيلة عنزة وعرفت جميع قبائل عنزة باسم العنزي ويعرف منها حالياً قبائل ضنا بشر وقبائل ضنا مسلم وينحدر الفرعين من أحد الفروع لثمانية وحيث أنهم يعتزون بجد اسمه وائل فهو عنزي دون شك حسب ما توارثت أجيال عنزة وحفظ في صدور رواتها فأن هذا الجد اشتهر مع اشتهار بشر ومسلم والمؤكد أن وائل عزوة عنزة عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض دون دليل فلا يعقل أن يقال لهم ( أولاد وائل ) وهو جد ليس جد القبيلة لأن كلمة أولاد دليل على الأبوّة والبنوّة علماً أن البعض يدعي أن عنزة استعارت وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز بموجب تلهزم عنزة مع فروع من بكر في جمع بالعصر الجاهلي واللّهازم ليس نسب ولا حلف بل هو جمع لأن عنزة تعرف باسم عنزة وهي داخل الجمع وهذا الجمع تشكل بالعصر الجاهلي في ظروف حرب بين قبيلة بكر وبعض القبائل ودخلت قبيلة عنزة مع بكر لقصد الفزعة وليس في حلف من ضعف وعندما جاء الإسلام وانتهت الحروب والمنازعات بين القبائل أندثر جمع اللّهازم وصارت كل قبيلة تعرف باسمها الصحيح والذي ورثوا قبيلة عنزة المعاصرة في جميع الأجيال أن وائل الذي يعتزون به بشر ومسلم هو عنزي أصل وفصل أما وائل بن قاسط فأنه يجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز كما أشرنا وهذه القبائل لها تاريخ ونسب مستقل والذي ينسب القبيلة لجد ليس جدها عليه أن يطلع على قول الله ورسولة قال الله سبحانه وتعالى (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) الآية وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وفي حديث آخر قال ( من انتسب إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) وقال في حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وقال في حديث آخر ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) لذلك على العابثين في نسب القبيلة أن يتقون الله كما أنه لا يوجد مصدر ينسب قبيلة عنزة لغير نسبها ومن وجد مصدر عليه أن يشير له وأتمنّى من الذين ظلل عليهم أن يعرفون الحقيقة أن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وتاريخها متصل منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة إلى وقتنا الحاضر فهي لست مجهولة النسب ولا مجهولة التاريخ بل هي عنزة من اشهر قبائل ربيعة قديماَ وحديثاً [/b

هذا ما لزم أيضاحه وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع مجيب الدعاء