لا يفرح الشامت بتغريده
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على الظالمين
من كفاحي في التصدي للحملة المغرضة والدفاع عن النفس اطلعت على بعض كتابات الحاقدين الحاسدين المزورين الذين حوروا تغريدة كتبتها في توتر وفرحوا بها وصاروا يتناقلونها في قروباتهم ومنتدياتهم ويعلقون عليها والتغريدة قلت أن عنزة قبيلة قويه ومنيعة الجانب ولجأ لها من قبائل العرب جاليات وعناصر من شعوب أخرى ومنهم أرمن وأتراك الذين تلاحقهم الدولة التركية وهم يبحثون عن النجاة وهذه من مفاخر عنزة لأنها تحمي المستجير والذي يدخل مع قبيلة عنزة تعده منها وبعد أن انتشرت هذه التغريدة حورها بعض الذين يتمنون أن يجدون عليه مدخل وبدأت تنتشر ويقولون أن أبن عبار يقول ( عنزة أرمن وأتراك ) حسبي الله ونعم الوكيل ولكن مهما زورّوا وحورّوا فأنني مرفوع الراس عند كل الرجال الأوفياء والفضل لله وقد لاحظت أنه لا يزال البعض متمسك بالدعاية الكاذبة من الذين أصيبوا بعمى البصر والبصيرة وقد خيّل لهم انها معيبه لعنزة وهي فخر لعنزة لأنهم ملجأ للدخيل والشيخ محمد بن سمير حريب الدول زبن عليه أتراك وعرب وحماهم والشيخ صالح بن غبين وابنه عبيد بن صالح بن غبين حمى عوائل من الأرمن وبنو للشيخ صالح بأرمينيا لا يزال معروف باسمه والشيخ حاكم بن مهيد لجأ له عوائل من الأرمن وجميع قبائل ضنا عبيد الذين كانوا قريب من المكان الذي حصل للأرمن فيه النكبة من الأتراك تعاونوا عنزة مع الأرمن وحموهم واقول للذين حرّفوا التغريدة لا يفرحون لأنه ( ليس للعدوا فرحه ) لذلك لا داعي أن يفرحون لأني منذ أن طلعت على الدنيا ما كتبت حرف عن قبيلتي ألا فخر لها سواء كتاب أو شعر أو مقال وهي القبيلة التي تعرضّت للسجون والمسائلات بسبب الذود عنها بينما البعض من الشعراء يستخدم موهبة الشعر لمصلحته الخاصة وأني فخور أن شعري وجهدي ومالي سخرته لمفاخر قبيلتي وأمجادها من خلال تأليف الكتب والتصدي لكل من تعرّض لها وبشهادة المنصفين الأوفياء من قبيلة عنزة والقبائل الأخرى ومنذ أن بلغت وأنا أكتب عنها وأمجدها وافتخر واعتز بها وقد كتب رجل من أحد القبائل خواله عنزة يسأل هل التغريدة المنسوبة لك مزيفه عليك أو أنها لك ؟ لأنه اطلع على بعض من ينشرها ويحورها ويرى أنها مسيئة لقبيلة عنزة من الذين يدعّون الحرص على عنزة ويخشون أن أبن عبار يعيبها وأبن عبار هو الذي كافح ونافح وتعب وخسر من أجل هذه القبيلة ويقول أن خواله عنزة ولا يقبل عليهم كلام فقلت أرفع راسك وأعتز بخوالك واعرف أن العبارة فخر لعنزة وليس كما يحورونها الحاقدين بدافع من الحقد فالعبارة واضحه ومعناها واضح وكتبت بعنوان لا يفرح الشامت بتغريده ونظمت هذه المقاطع من الشعر :
يالـلي تـدوّر عـلـي العـيـب *** خسيت يالأربـد الهايـف
عنّاز مبطي تحوش الطيب *** يلجأ لها الجالي الخايف
ما فـيـه شكّـه ولابـه ريـب *** ولا نقبل المنطق الزايف
دخـيـلنـا يـاجـد التـرحـيـب *** ويـبـات آمـن ومتكـايـف
وقلت هذه القصيدة :
عـناز حازت عـلى التعظيم *** والمجد مبطي ماهـو تـوّه
عـناز مـا مجـدهـا تـرهيـم *** بشهود الـلي يـدفع الخـوّه
حمينا اللي يلتجي من ظيم *** وحمينا اللي سيق بالقـوّه
والـلي بحقّـه صـدر تعميم *** زبـن عـلينـا وصفـى جـوّه
مـع الحـفـاوه لـه التكـريـم *** مـا اقـولهـا دس واتـمـوّه
مـا نسلّـم الملـتجي تسليـم *** يـوم المشّـوك قـدح ضـوّه
من حمد منشي ثقيل الغيم *** نعـرض عن النّم والسّـوه
والـلي يـبي لعنـزه تحجيـم *** قـصـده لتـاريخهـا يـشّـوه
ما نقبل الضعف والتحطيم *** وعـلى نسبنـا بـنـا حـمّـوه
وقلت هذه القصيدة حيث يقول أحد المفترين أن الأجناب صاروا يعيرون عنزة بأقوال ابن عبار وهذا كذب وافتراء وظلم ويدل على التنكّر والجحود لجهدي بل أبن عبار هو الذي ذكر مفاخر عنزة في شعره والف عنها كتاب تعدت صفحاته الفين صفحة ولا ترك شاردة ولا واردة عن عنزة ألا دونها استناداً إلى المصادر الموثقة واقوال الرواة من كبار السّن وقلت :
يالـلي مـديـحي للمـنـاعـيـر يـقـهـرك *** تشمت وعن قـول الحقيقه عماوي
قل لي وش اللي من التغاريد حيّـرك *** مجـد عـنـزه ماهو ظنون وهقاوي
لـجـولـهـم أرمـن ولـجــولـهـم تــرك *** وحـتّى الخديوي جالهم والطحاوي
ومن جالهم يـوم القبايـل لـهـا عـرك *** يـأمـن ويسلـم مـن جميع البـلاوي
لـو تنشـد التاريـخ عـلمـك واخبـرك *** تـاريخـهــم يـرويــه راوي لــراوي
مـن الـذي يـا تـايـه البـصـر عـيّـرك *** بأسباب فـعـل مـزبـنـيـن الـجـلاوي
كان أنت مدرك ميّـز العيب واشكرك *** وأعرف من الـلي حرفوّا بالعزاوي
العـابـث الـلي كـان يطـعـن بمنحـرك *** جـداه هــرج الـبـلـبلـه والـشـكـاوي
لـولا الغـيـور وفـاهـم العـلـم حـررك *** حطّـوك لحقـه مثل وصف الفـداوي
يالوافي لربعـك عسى الرّب ينصرك *** أهـل صهـاوي من قـديـم وقـهـاوي
أتـرك اشبـاه الـلي تقـاقي لهـا كـرك *** وأقـر الـفـخـر لا تـقـتـنع بالدعاوي
والكل يعلم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وصحابته الأجلاء رضوان الله عليهم دخل معهم بلال الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي وغيرهم الكثير من عناصر الأمم وصاروا كأنهم من بني هاشم من قريش ولم يعيب العرب والمسلمين دخول عناصر معهم وكل قبائل العرب منيعة الجانب معها جاليات وقد تغّنت الشعراء العرب قديماً وحديثاً في حماية المستجير وهذا فخر لعنزة وليس عيب بل العيب والعار هو من الذين مسحوا اسم عنزة وحطوها لحقه لقبائل بكر وتغلب وهي قبيلة عظيمة من اشهر قبائل ربيعة وعريقة الأصل ولها من الفخر ما يعجز عن وصفه اللّسان والذين حقّروا بعنزة وجعلوها حليفه وضعيفة واستعاروا لها جد ليس جدها هم الذين جلبوا لها العيب والعار وليس أبن عبار الذي ذكر أنسابها والقابها ومشاهيرها وعزاويها وتراثها .
والذين يلفقون أكاذيب ويتخبطون وهم يجهلون أن قبيلة عنزة من القبائل التي احتفظت باسمها منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وهي من أقدم قبائل ربيعة حيث ما بين جدها عامر وبين ربيعة ألا جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولها تاريخ يطول شرحه ومنها عظماء وصحابة وتابعين وهي تشّكل ربع قبائل ربيعة وقد أنجب عنزة : يذكر ويقدم ومن الرجلين تفرّعت ثمانية قبائل وهي :
1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
4- بنو هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة نزار
7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه بن نزار .
8- بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .

يتبع

تابع

وقبائل عنزة الثمانية انتشروا في العصر الإسلامي في جميع الأقطار وبرز فروع من جذوع مثل كافة قبائل العرب ولم يبقى من اسماء قبائل عنزة القديمة ألا بني هزان حيث بقي منهم عوائل احتفظوا بالاسم وهذه الفروع الثمانية من الدلايل على قدم قبيلة عنزة كل جد من جدودهم معاصر لقريش جد قبائل قريش أعظم قبيلة في العرب العدنانيين حيث أن جد قريش العاشر نزار وجد قبائل عنزة الثمانية العاشر نزار وعرفت جميع فروع عنزة باسم العنزي ويعرف منها حالياً ضنا بشر وضنا مسلم متمسكين باسم عنزة الأعلى .
ويلاحظ أن الفرع الوائلي القديم من عنزة هم بنو هزان لأن هزان لم يعقب الا وائل والعقب له بحيث أن كل هزاني وائلي ونظراً لوجود جد اسمه وائل في سلسلة نسب قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي وحيث أن قبيلة عنزة المعاصرة تعتزي بجد أسمه عناز بن وائل وهو عنزي لأن انتساب عنزة له موروث من الأجداد والآباء إلى الأحفاد والأبناء وذلك حسب ما حفظ في صدور الرواة وهم أفرع قبيلة عنزة المعاصرة وتعرفهم جميع القبائل وجدهم وائل عنزي وليس مستعار كما يدعي البعض دون دليل فلا يعقل أن يقال لعنزة أولاد وائل نسبة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جد القبيلة لأن كلمة أولاد دليل على الأبوّة والبنوّة ويرغب البعض أن يجحد وائل عنزة ويستعير وائل بن قاسط جد وعزوة لعنزة وبشر ومسلم في جميع الأجيال يعتزون بوائل عنزي دون شك أما وائل بن قاسط فلا يجمعه مع عنزة ألا أسد بن ربيعة وعقبه بكر وتغلب وعنز فقط وهي قبائل لها تاريخ ونسب مستغل ومن نسب عنزة إلى وائل بن قاسط وهو ليس جدها عليه أن يطلع على قول الله ورسوله قال الله سبحانه وتعالى( أدعوهم لآبائهم ) وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقال في حديث آخر ( من انتسب إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) وقال في حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) وقال في حديث آخر ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) لذلك فليحذر الذين ينسبون عنزة لغير نسبها وعليهم أن يرعوون ويتقون الله ويتجنبون العبث في أنساب هذه القبيلة وإذا وجد مصدر يشير لانتساب عنزة لوائل بن قاسط عليه أن يسند له ويجب على الذين ظلل عليهم وشهدوا أن عنزة أبناء وائل بن قاسط عليهم أن يذكرونه بالنص ولا يتحّدون الله ورسوله وقبيلة عنزة لها تاريخ متصل منذ وجود جدها عامر بن أسد بن ربيعة إلى وقتنا الحاضر فهي لست مجهولة النسب ولا مجهولة التاريخ بل هي عنزة بن أسد بن ربيعة في جميع المصادر وهي من اشهر واقدم قبائل ربيعة .

يتبع

تابع

ولكي يدرك كل عاقل وواعي وفاهم أنه في هذا الوقت انتشرت اشاعات عبر الوسائل وضعت قبيلة عنزة ملحقه لقبيلة بكر وتغلب من قبل اشخاص يكتبون كتابات شاذه وغريبه وقد أدّعوا أن قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب بن وائل وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر بن وائل ويدعون أن قبيلة بكر وتغلب فرعي عنزة بينما فرعي عنزة : بنو يذكر وبنو يقدم وفرعي عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم والذين غرّروا في بعض كبار القبيلة وتخيلوا أن ما كتب بالنت صحيح فوقعّوا على مشهد مزوّر ينسب قبائل بكر وتغلب لعنزة وينسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب علماَ أن هذه القبائل الثلاثة كتب عنها عبر العصور وليس هي مجهولة فقبيلة عنزة نشأت منذ عشرون قرن ومع تعاقب العصور لم يتغيّر اسمها في جميع المصادر وفي الموروث الذي يتوارثه الأجيال وهي أقدم من بكر وتغلب في ثلاثة قرون وقبيلة بكر وتغلب وعنز أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة نشأت منذ سبعة عشر قرن وهي موجودة على الطبيعة وسوف أعيد نشر بطون وقبائل من بكر وتغلب في هذا العصر لعل الذين يزورون ويحورون يعودون لرشدهم ولعل الذين يجهلون الحقائق يطلعون على مصادر أنساب وتاريخ ربيعة ويفقهون ولا يأخذون من الأقوال المضللة ومن الذين ظلل عليهم شخص كنت اجادله وهو يدعي أن عنزة اختلطت مع بكر وتغلب وشرحت له لكي يفهم الواقع وطلبت منه أن يذكر شخص واحد فقط بكري أو تغلبي دخل مع ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة وأكدت له أن قبيلة بكر وتغلب لم تدخل مع عنزة ولم تدخل عنزه مع بكر وتغلب ولكي يتضح كذب من أشاع هذه الاشاعة الكاذبة في خلط الوائلية يفهم ويدرك أن قبيلة عنزة لها جد اسمه وائل وبكر وتغلب لها جد آخر اسمه وائل ولا يجمع هذه القبائل ألا أسد بن ربيعه وهو الجد الثالث والستين لذلك من يقول أن عنزة هي بكر وتغلب ومن يقول أن بكر وتغلب دخلت بعنزة فهو تنقصه الدراية ولم يطلع على مصادر الأنساب وهو غلطان ولا صحة لما يدعي به والمعروف أن قبائل بكر وتغلب وعنز وبنو النمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط وعبدالقيس بن أفصى هؤلاء من ذرية جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد وقبيلة عنزة وجديلة وعميرة أبناء أسد بن ربيعة وأسد وأكلب وضبيعة أبناء ربيعة ولكي يفهمون الذين انكروا وجود بكر وتغلب وهم يدعون أن القبيلتان ليس لهم وجود سوف أوضح أنساب قبائل بكر وتغلب وعبدالقيس المعاصرة في جزيرة العرب واليمن وعمان والأمارات والعراق وأيران وتركيا وسوريا وفي جميع بلدان العرب وقد برز فروع من جذوع وهذه القبائل تاريخها وقبائلها بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام معروف ومفصلة في جميع المصادر وفي هذا العصر أورد ما حصلت عليه في مصادر الأنساب الحديثة والناس مؤتمنون على أنسابهم ومن أراد الحقيقة عليه أن يتتبع هذه الأسماء في أماكن تواجدها ويتلقّى المعلومات من مصادرها ولا يثبت ولا ينفى ألا بدليل والتلفيق ما يرفع من شأن القبيلة ومن فروع قبائل بكر بن وائل المعاصرة في العراق وأيران وتركيا ومناطق متفرقه ما يلي :

1- قبيلة بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل 2- قبيلة الوائلي من بكر بن وائل 3- قبيلة قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل 4- قبيلة عكابة من بكر بن وائل 5- قبيلة بني عمير من بكر بن وائل 6- قبيلة الانباريين من بكر بن وائل 7- قبيلة الحلاف من بكر بن وائل 8- قبيلة بنو شيبان من بكر بن وائل 9- قبيلة البو دراج خليط من بكر وتغلب 10- قبيلة الفريجات خليط من عبودة والسراي 11-أسر من بني حنيفة من بكر بن وائل في منطقة العارض والمنطقة الشرقية .
1- قبائل بني عجل من بكر بن وائل
1- العجلية من بني عجل في سوق الشيوخ والعمارة 2- الوائلي في واسط وميسان ويقال لهم ( القوام ) 3- العكابة في العمارة 4- كنانة : في العمارة 5- الشرش في البصرة وشيخهم ابن فضل 6- الكماملة في العراق 7- الحماحمة ( البو شعيرة) في العرابالعراق 8- الأنباريين في الأنبار في العراق 9- الحوامظة
في العراق 10- الثراثرة في الثرثار في العراق 11- الخليف في العراق .
2- ( الدلفية من بني عجل من بكر بن وائل )
من سلالة أبي دلف العجلي وفيهم رئاسة بني عجل في العراق وهم في واسط والدجيلة وميسان والحي والخميسية ونخوتهم (أخو عليا ) ومن الدلفية 1- الشموس 2- الزياد 3- العصافرة 4- النصر 5- الدرواخ 6- الصوالح 7- الربيعات 8- الصدعان 9- البرقع 10- المكر11-الدسوم 12- العواودة 13- الشويخ 14- الستة ومن الشموس 1- الوحيد 2- المويد 3- الراشد 4- الفياض 5- الكوار 6- الثقيل 7- المقبل 8- الصريمه 9- البو سوير10- البو يوسف .
3- ( قبيلة الحكام من بني عجل من بكر بن وائل )
ومن الحكام 1- الصالح 2- الحسين 3- الذياب 4- البو فضيل 5- البو طعيمة 6- العبدالله 7- البو مالح 8- الشحيل 9- البو دلي 10- الكنيف 11- البو دخيل 12- السواد 13- الشمس14- الخليف 15- العطية 16- الناهي 17- الربيحات
4- ( قبيلة الوائلي من بني عجل من بكر بن وائل بالعراق )
قبيلة الوائلي في العراق من بني عجل ويخالطهم بطون من بقية قبائل ربيعة الأخرى ويتفرّع من قبيلة الوائلي 1- الشمس ومنهم المجاري والسعد والعودة والحسين 2- الحميد ومنهم : الوادي والشوك 3- البو حسن ومنهم : اليدام والحسناوي 4- الدليفي ومنهم : الزاجي والعليان 5- الطعيمة ومنهم : الكنهر والسايب 6- الشواعل .
2- ( قبيلة عكابة من بكر بن وائل )
قبيلة عكابة في قضاء الحي وميسان ومندلي وبغداد بالعراق ذكر القزويني أن هذه القبيلة تنحدر من بني عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وقال العامري لهذه القبيلة نخوتان ( أولاد الحصان ) و( أخوة صبحه ) ورئيس هذه القبيلة أبن عواد ومن بطونها : العسكر والزمامات والمشايخ والضعيف والكميرات والوريوش والكنعان والعمر وعكبة والبو حسن ولكل بطن من هذه البطون تفرعات ولهم رؤساء وقد أفادني الشيخ معن بن شناع العجلي أن في أيران أكثر من أربعين قبيلة من بني عجل .
( ومن قبائل بكر بن وائل في عمان )
ذكر الشيخ الأديب المؤرخ سليمان بن محمد بن خلف الخراصي في كتابه ملامح من التاريخ العماني 1- الشكور 2- بنو عوف 3- بنو جساس 5- الذهول 6- آل محرز 7- بنو صبيح 8- البكريون 9- بنو حراص أما بني حنيفة فهم عوائل عرفت كل عائلة باسم جد وصار عمود نسب ولكنهم يرقة نسبهم إلى بني حنيفة من بكر بن وائل .
[ وهذه قبائل وبطون وأسر من قبيلة تغلب بن وائل في هذا العصر ]
ينتسب لقبيلة تغلب في هذا العصر عدد من القبائل والبطون في جزيرة العرب والعراق ومناطق أخرى حسب ما تذكر المصادر ومنهم :
1- [ التغالبة بنو تغلب من الدواسر ]
قبيلة بنو تغلب من قبيلة الدواسر المعروفة في وادي الدواسر ومنطقة الخرج والأفلاج والمنطقة الشرقية ومناطق أخرى ولهم قرى وهجر كثيرة وهم من ذرية: علي ومحمد وقد تفرّع من علي 1- قبيلة الحقبان ونخوتهم (أولاد العياضي) 2- قبيلة المصارير ونخوتهم ( أولاد الحبيبي وخيال الشرفاء ) 3- قبيلة المشاوية ونخوتهم (أولاد جوزان ) وتفرّع من محمد 1- قبيلة العمور ونخوتهم ( أولاد العميري) 2- قبيلة الخيلات ونخوتهم (أولاد الخييلي وأهل الشرفا ) ولكل قبيلة تفرعات كثيرة ولهم أسر من الحاضرة ومن الثابت والمعروف لدى رجال الدواسر الذين هم من فرع تغلب أنهم من تغلب بن وائل .
2- [ قبيلة بنو شعبة من تغلب ]
قبيلة بنو شعبة في جنوب الطايف وهم ذرية الفارس الشاعر عدي بن ربيعة المعروف بالمهلهل الملقب ( الزير) الذي تزعّم قبيلة تغلب في العصر الجاهلي بعد مقتل أخيه وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي ( كليب ) وقد جاور عدي قبيلة جنب من قحطان عندما تخلف عن قومه وصاهرهم وذكر هذا النسب أبن سعيد الأندلسي وأبن المجاور وأبن خلدون والقلقشندي والبهكلي والأحيدب وأورد الأحيدب في كتابه الأختيارات البديعة في نسب ربيعة عدد من بطون بني شعبة وسبق وأن ذكرت هذه البطون في الطبعة الثامنة ثم كتب لنا بعض رجال قبيلة بني شعبة المعروفين حالياً وأوضحوا أن هذه البطون من قبيلة بني شعبة من بكر من كنانة من مضر وهم غير بني شعبة التغالبة ونظراً لوجود القبيلتان بالقرب من بعضهما فلا يستبعد أن يكون قد حصل دخول بعض بطون بنو شعبة التغالبة في بني شعبة الكنانيون حيث أن بعض نسابة العرب قد ذكروا بني شعبة جنوب الطائف ونسبوهم لشعبة بن المهلهل من تغلب ويوجد من قبائل تغلب بطون في جزيرة فرسان ويرجّح أنهم فرع من بني شعبة .
3- [ بنو تغلب في سلطنة عمان ]
ذكر الشيخ الأديب المؤرخ سليمان بن خلف بن محمد الخراصي صاحب كتاب ملامح من التاريخ العماني من بطون تغلب في عمان ما يلي : 1- المسيّب في عمان 2- الحبوس في عمان 3- بنو كلبان في عمان4- بنو كليب في عمان 5- الحمدانيون في عمان 6- المزاريع في عمان 7- البريك في عمان 8- المخاريم في عمان وفي رسالة لأحد الأخوة في الأمارات العربية المتحدة ذكر أن من بني كلبان في العين بالأمرات ثلاثة بطون وهم : الجداونة والهواذي وبنو جساس كما ذكر أحد الأخوة في رسالة أن في عمان : بني حراص الحراصي وبني محرز المحرزي وبني هميم الهميمي من ربيعة وذكر أحد الباحثين أن أبونويرة التغلبي هو من تنتسب له قبيلة الحبوس والمسيب بسلطنة عمان اليوم وهم من ذرية حبسي ومسيب أبناء شهاب بن نويرة بن عمر بن الحارث بن زهير بن أبى نويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل .
4- [ بنو تغلب في اليمن ]
ذكر الأشعري بطوناً من تغلب في اليمن منهم بطنان يقال لهم الأخيوي والأطورش وهم من كنانة من تغلب ومنهم : بني فرسان وقال الكلبي فرسان ووائلة بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب دخلت بطونهم في كنانة بن خزيمة وذكر من بطون تغلب باليمن أيضاً بنو بيان بن سنان وبنو حمس بن سهلة وبنو المغيرة وبنو عقامة وبنو بكر ابن أيوب وأورد عبدالعزيز الأحيدب في كتابه الأختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة بطوناً كثيرة من تغلب
5- ( تغلب في جزر فرسان في منطقة جازان جنوب المملكة )
يوجد عناصر من بني تغلب في جزر فرسان حسب ما يذكر أهل تلك المنطقة .
6- [ بنو تغلب في العراق ]
من قبائل بنو تغلب بن وائل في هذا العصر بالعراق قبائل كثيرة فصل أنسابها : العزاوي والراوي والعامري والمعاضيدي والسامرائي وغيرهم من المصادر فمن تغلب في العراق ومناطق أخرى :
1- الأمارة : في جنوب العراق وهم أمراء ربيعة كافة ويقال لهم الحبيب وهم من سلالة مالك بن طوق التغلبي صاحب الرحبة الذي يرقى نسبه إلى عمرو بن كلثوم التغلبي ومنهم الأمير ربيعة بن محمد بن حبيب 2- بنو حمدان : في منطقة الموصل وسلطنة عمان ومناطق أخرى ويقال لهم البو حمدان قبيلة كبيرة وكثيرة الأفخاذ والبطون وهم من الحمدانيين من تغلب الذين منهم أمير حلب سيف الدولة الحمداني ولهم فرع في عمان 3- السراج (السراي) في الكوت والحي بالعراق 4- بنو ركاب : في جنوب العراق 5- بنو عتبة في مناطق ديالي وواسط 6- العتاب في العراق 7- الرحيبين في الأنبار بالعراق وفي رحبة مالك بن طوق بسوريا 8- البو بزون في تكريت والحويقة والموصل 9- التكارتة في تكريت وبيجي والشرقاط وبغداد 10- المياح 11- كريش 12- الغرير 13- الذهيبات 14- الرباكات 15- بني ازريج 16- السميلات وكلهم في العراق .
( ومن فروع قبيلة الأمارة من تغلب بن وائل )
وهم من ذرية عمرو بن كلثوم من بني عتاب من تغلب ومنهم في هذا العصر الأمير ربيعة بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن راشد بن جابر ابن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقن ) بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فراز بن عطية التغلبي بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك أمير الرحبة بن طوق بن عتاب بن زهير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار وهو أمير قبائل ربيعة في العراق
ومن تفرعات الأمارة 1- آل أبي مذكور وفيهم الرئاسة 2- البو صجم 3- البو أسد 4- آل علي 5- بيت مشكور 6- بيت درويش 7- بيت ميرخان 8- بيت حمود 9- بيت أبو أحمد 10- بيت علي 11- بيت أبو سليمان 12- البو حسين 13- النواصر .
ومن الأمارة في منطقة البصرة 1- آل قاسم 2- آل مبارك 3- أمير أحمد 4- أمير عثمان 5- الحاج سعد 6- آل وادي 7- آل عساف 8- العلي .
أما عشيرة النواصر فهم نسبة الى الأمير أحمد بن ربيعة الملقب ( الناصر ) وهو أحمد بن ربيعة بن محمد بن الحبيب وكبير عشيرة النواصر وشيخهم الحاج فرحان بن جاسم بن محمد والذي استلم الشيخة من بعد وفاة ابن عمه شغيان بن سواغ وهم ابناء خلف بن دراي بن جبران بن عاصي بن ذراع بن صبحان بن طعمة بن نجم بن الأمير أحمد الناصر وشيخهم حالياً زري شغيان سواك
2- ( قبائل بني حمدان من تغلب بن وائل بالعراق وسلطنة عمان )
يعرف بني حمدان بالبو حمدان ومن بطونهم 1- الحمد في العامرية ويرأسهم بن شويريد 2- البو دولة ويرأسهم الحمداني 3- السويفات ولهم عدة رؤساء 4- البو شرف ولهم عدة رؤساء 5- البو مناف ولهم عدة رؤساء 6- البو نجمة ويرأسهم البصو7- الخواتنة في تل عفر وشيخهم الخاتوني 8- البو حسين في نينوى ويرأسهم ابن داوود 9- البو غربة في بيجي ومناطق اخرى ونخوتهم مصاليخ ويرأسهم العداي 10- الثويرات في المسّيب ومناطق اخرى ويرأسهم حالياً ابن جواد 11- الشهوان ولهم عدة رؤساء 12- الحلاونة ولهم عدة رؤساء 13- البو صباح ولهم عدة رؤساء
3- ( قبائل السراي ) من تغلب بن وائل بالعراق )
يتفرع من السراي 1- البو حسين ونخوتهم ( كوشة ) وكبيرهم ابن حلباب 2- السويرق في الكوت وكبيرهم ابن قعيد 3- البو كشي في الكوت والدجيلي وكبيرهم ابن عبدالله 4- الجروخ في الدجيلي وكبيرهم ابن تعبان 5- البو رحمة في الدجيلي وكبيرهم ابن هدهود 6- الحلاف في واسط وميسان والبصرة والكوفة ونخوتهم ( سعده ) وكبيرهم قديماً أبن خضير 7- المناحشة في البصرة وكبيرهم ابن صياح 8- الشريفات في ريف الكوت وكبيرهم ابن علي 9- البو زيد في قلعة صالح والمجر ونخوتهم (أخو مايعة ) 10- الطليبات في ميسان والبصرة وشيخهم أبن موسى ونخوتهم ( أخو شاهه ) 11- المواجد في واسط وميسان والبصرة ونخوتهم ( أخو سويدة ) 12- الصبيح 13- الجيازنة في واسط وميسان والبصرة ولهم عدة رؤساء 14- الهليكية وهم عقب درباش في الأهوار ونخوتهم أخو( جوخة ) وكبيرهم ابن عبيس 15- عتبة وكبارهم السلطان .
( من قبائل السراي )
كتب لنا أحد الأخوة عن السراي فى العمارة ما يلي : يلاحظ اختلاط بين افخاذ السراي ومن أكبرها) الشغينات ) ومنها ما يعد من أفخاذ أخرى. وفرعهّا صاحب موجز تاريخ عشائر العمارة إلى الأقسام التالية : 1- الصبيح وهم الرؤساء من السراج من بيت جليب ومنهم من يقول فرع مستقل يسكنون مع بني لام فى الحويزة ورئيسهم خزعل بن حميد المشكور فى ناحية كميت وهو رئيس السراي فى أنحاء العمارة ويعد الزركان فى الحويزة من فروعهم مع انهم من قحطان، وكذا (الباوية) مما يدل على الاختلاط .
2- الاخشاب وفروعهم: 1- البو زيد ( الزيداوي ) 2- المواجد (الماجدي( 3- الطليبات (الطليباوي( 4- الجيازنة ( الجيزاني 5- الجمالي (الجمالي) 6- الهليجية ( الهليجي ) .
3- اهل الثلث وفروعهم: 1- الوحيلات فى أراضي أبي رمَانه التابعة لمركز العمارة ورئيسهم غضبان القاطع ومن فروعهم : بيت جفال وبيت راضي وبيت سلامة وبيت نصرالله وبيت صياح وبيت خليفة وبيت صلبوخ وبيت كريم وبيت غنيم وبيت عجيمي والزيود والبو ضويعن والبو جميل والشحولة والبو محمد والمحترجين2- الحلاف ومنهم فى العمارة ويعدون من ربيعة رئيسهم بدن الناهض ومنهم فى قضاء القرنة 3- البو فرادي رئيسهم كنيهر الطخاخ 4- آل رسيتم رئيسهم بدن المالح. ويتفرعون الى ابى جنيع، والبو معيلي والبو سموم 5- الفكيكات رئيسهم عبد الله الحلو ومنهم بيت جحيش وبيت كويش وبيت طويمي وبيت جميل (منهم فى مهروت) في ديالى 6- الفراطسة والحلاف والبو فرادي والفكيكات والفراطسه وغيرهم يطلق عليهم (الشغينات ) والسراي مجموعة عشائر من ربيعة وقبائل اخرى .
4- ( قبيلة الفريجات )
تعتبر قبيلة الفريجات في العراق من قبائل ربيعة العدنانية والقبيلة تغلبية الاصل ويعود تسميتها الى جد الفريجات ( فرج الدارمي العذاري)عاش بالقرن السادس عشر الميلادي ونسبه هو : فرج بن حسن بن عمارة(سميت مدينة العمارة على اسمه من قبل العثمانيين في بداية الاحتلال العثماني للعراق 1532في احدى الروايات المعتبرة للمؤرخين) بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن صبيح (تنتسب اليه عشائر الصبيح من ابنه الثاني عبد الله وهم من العشائر التغلبية والان هم رؤساء السراي من امارة ربيعة في العراق والمؤلفة من الامارة والسراي والمياح) آبن ثويني بن سعدون بن علي خان بن دلي بن جساس بن شبيب بن نصرالله بن سلمان بن محسن بن غانم بن منصور(وابن منصور الثاني يسمى علي هو جد السراي) بن سلمان بن محمد بن عذار (واليه يعود لقب العذاري) بن كليب الاصغر بن الشواك بن النظام بن مالك بن ربيعة بن الاوس بن تغلب بن الهجرس(جرو) بن كليب( وائل)بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة. ومن عشائر الفريجات التي تنتسب لهذا الجد : البو خلف (من الصبيح نسبة للجد صبيح) وهو خلف بن فرج الدارمي العذاري(والدارمي صفة اطلقت على هذه العشائر التغلبية التي سكنت البطائح والطيب وخاصة منطقة ابو حلانة ونهر العوفية مركز محافظة ميسان والبو خلف مجموعة حمائل وافخاذ وفندهم اهل الثلث في الفريجات ومقاتلين اشاوس وشجعان وشهد لهم حتى الرحالة الاجانب ويشكلون العدد الاكبر حتى عدهم المؤرخين ومنهم القلقشندي انهم اصل الفريجات(الارب في معرفة انساب العرب) والبو سعيد ويعدونهم من البو خلف والخضران ويعدونهم من البو خلف ايضا والبو حمد من الصبيح ايضا ولشجاعتهم هناك مقف لهم بطولي بحماية تسيارهم من عشيرة اخرى بيت دهيم وقسم يسمونهم تهيم او بيت شعيب وهم من الصبيح ايضا والبو حميد وهم من الصبيح ايضا وهناك عشائر متفرعة من هذا النسب وتشكل ثقلا كبيرا ومنهم شعراء وادباء وعلماء واعلاميين وقادة عسكريين ولهم مواقف شجاعة واهل كرم وضيافة قطن معظمهم سابقا الاهوار والدارميون من تغلب اول من سكن العمارة في بداية الفتح الاسلامي واتبارا من 17 هجري وتوسعوا بسكنهم في الكوت لان امارة بني لام في القرن التاسع الميلادي تعاونت على ترحيل كل ربيعة مع المشعشعين الموالي وزمن حافظ البراك امير بني لام الطائية فسكن الكوت شمال العمارة معظم ربيعة ومنهم من ذرية صبيح وحاربوا الاتراك زمن البكال الذي يعود نسبه الى عبد الله بن صبيح وكان امير ربيعة وقتها وبني تغلب في الجنوب وكان اخوه محمود قد اعتقله قائم مقام الكوت التركي علي بيك خان ولكن عشيرته هجمت على السجن واطلقت سراحه وقتلت القائم مقام التركي المحتل وثم هاجر الصبيح الى العمارة وهم من ذرية عبد الله واتحدوا مع السراي من ربيعة الذين عادوا بعد زوال امارة بني لام وانحسار المشعشعين وشكلوا اتحاد أما قبيلة السراي من ربيعة في العراق اما ذرية ناصر بن صبيح فقد اتحدوا لاحقا( وهم الدارميون ولشجاعتهم وامتلاكهم الحيوانات مثل الجاموس وامتهانهم الزراعة وخصوصا زراعة الز ( الشلب ) لم يستطع احد الوصول اليهم كما انهم لم يدفعوا الضرائب واتحدوا مع الازابج من عبودة ( نسبة لعبد القبيس ) الذين يلتقون معهم في الاجداد الاصل ونسبهم هم ازبك بن فرج بن سلمان بن راشد بن حمود بن فرج بن عمارة بن فيصل بن منشد بن سعد بن حويد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبك بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن صالح الاجرد الجد الذي يربطهم مع عبودة القبيلة المعروفة في ذي قار وموطنهم الاصلي الشطرة ومن عشائرهم المتحدة مع الفريجات الأصل الازابك والربيعات والعشيرتين تلتقي بنفس الجد والسراي مؤلفة من بيت كليب والصبيح كتبه : حمادي بن فهد بن عيسى بن مطير بن محمد بن غالب بن عبد السيد بن عبيد بن سليم ( بتشديد اللام وكسر الياء) بن مسلم بن صبيح بن خلف بن خلف (ابنه سمته امه على اسم ابيه) بن فرج الدارمي العذاري .
5- ( قبيلة بني ركاب من تغلب بن وائل بالعراق )
يتفرع من قبيلة بني ركاب في واسط وذي قار1- آل حميدة منهم الرؤساء 2- العاتي في محافظة ذي قار وكب يرهم ابن بادي ونخوتهم (أخو موزة) 3- آل عابد في منطقة ذي قار وكبارهم الشريف والهدام 4- البو حمد في منطقة الفجر وكبيرهم ابن شعيوط ونخوتهم (أخو شايعة 5- المناصرة في الفجر وقلعة سكر وشيخهم ابن دهلة ونخوتهم أخو جدعه 6- آل ساير 7- آل دعاج بالغراف وكبيرهم ابن دعاج ونخوتهم أخو شقحا
ومن آل حميدة 1- الشاتي منهم الرؤساء 2- آل بريع وكبيرهم ابن ناصر 3- البوغلام كبيرهم ابن رهق وذكر الشيخ العام لقبيلة بني ركاب التغلبية لهمود مزعل حمادي الحميدة الركابي التغلبي تتكون قبيلة بني ركاب التغلبية من عشائر عديدة وكبيرة ولكل عشيرة رئيس وجد بني ركاب هو حمدان بن عبدالله بن سالم بن راشد بن تركي بن شاتي بن بدهان بن سيف بن فارس بن غانم بن الشيخ مبارك بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك امير الرحبة جد قبيلة الامارة وبني ركاب وقبيلة الرحبيين وعتبة بن طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن الامير منجد وهو جد قبيلة الامارة و قبيلة بني ركاب وقبيلة الرحبيين بن عبدالله بن عمرو الشاعر بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بم زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو الجد الجامع لعشائر بني ركاب عامة اذ حمدان هذا له من الولد: مانع وهو جد عشائر ال غوينم التي هي : ( ال مهنا وهم ال حميدة الشيوخ العموم و عشائر ال ساير و عشاير البو حمزة ) و من مانع ايضا عشائر ال حاتم و ال عايد و ال حمام و ال جدوع وعشائر ال خنفر و ال يوسف اما الابن الثاني ل حمدان فهو عساف وهو الجد الجامع لعشائر ال جابر وعشائر ال صالح اذ ان جابر هوبن شويهين ابن عساف ابن حمدان اما متعب ابن شويهين ابن عساف ابن حمدان فهو الجد الجامع لعشائر ال صالح وهي عشائر ال فليح و البو حمد والكريشات .
6- ( بني عتبة من تغلب بن وائل بالعراق )
عشيرة عتبة من تغلب في الموصل يراسهم الشيخ عزيز فاضل الياسين ومن العشائر التغلبية :1- عشيرة المناويين من تغلب في الموصل يراسهم عبدالعزيزمحمديونس 2- عشيرة الشراحلة من تغلب في الموصل يراسهم الشيخ موسى الخضر3- عشيرة الزوريين من تغلب في الموصل يراسهم الشيخ اسماعيل علي حسين 4- عشيرة البغلانية ينتشرون في الاحواز .
7- ( قبيلة بني عتاب من تغلب بن وائل بالعراق )
أما بني عتاب فهم أيضاً من سلالة فارس بني تغلب وزعيمها عمرو بن كلثوم العتابي وهم في الصديفة والكوت والقرن والحلة والمسيب ومن كبار مشائخهم ابن يوسف ونخوتهم ( عتب) ويتفرع من العتاب 1- الدهام 2- الكريدات 3- اهل الرحبة 4- الواوي 5-الدخاخنة 6- الفعيوه 7- العابد 8- الشلش 9- المجدي 10- البو فهد 11- الحسن بيك 12- السرادحة 13- العتاتبة 14-الصويلات 15- الكريم 16-الحسينات 17- البو شربهة 18- البو رهن 19- البو حمود 20-البو صقر21- البلاطة 22- السبيح 23- البو خاكي 24- البورامي 25- الخسارية 26- الفاضل 27-البو حلاوي 28-الحمدان 29- البو ربح 30- الجايان 31- الحربية 32- البو غنمة 33- عتبة
8- ( قبيلة الرحبيين من تغلب بن وائل في سوريا والعراق )
تفرعات الرحبيين في الرمادي والفلوجة وبغداد في العراق وفي سوريا بمنطقة الميادين ودير الزور والبو كمال والعشارة 1- فخذ السعيد) ويرأسهم عبد شاحوذ 2- فخذ العبد ويرأسهم محمود معيوف 3- فخذ الـعبطان ويرأسهم صبار عجاج 4- فخذ الطعمة ويرأسهم خالد احمد 5- فخذ الجاسم ويرأسهم مؤيد حامد 6- فخذ الرعد ويرأسهم محمد شرتو 7- فخذ الحمادي ويرأسهم فائز عزيز 8- فخذ الجميل ويرأسهم كريم مخلف 9- فخذ العباس ويرأسهم عبدالسلام عباس 10- فخذ الرجب ويرأسهم عبدالحكيم رجب .ذكر المحقق في انساب القبائل العربية والعدنانية والقحطانية النسابة الشيخ رحيم مهدي الشحماني المياح عن أصل الرحبيين الويسات في العراق والويسات سكنة الرحبة السورية المسماه (القلعة) والتي عرفت (بالرحبة) رحبة مالك بن طوق التغلبي والتي تنتسب اليها بلدة المياذين والعشارة والبوكمال والقرى المجاورة لها والتي تم ترميمها في عهد الخليفة العباسي (هارون الرشيد ) وكانت تعود الى الفترة العباسية والايوبية والمماليك في القرن السادس الهجري وبعهد السلطان نورالدين الزنكي وعندما سقطت بغداد عام (656 هـ سقطت الخلافة العباسية ووقعت الرحبة بيد التتر عام (860 هـ) وتأثرت الرحبة مع بقية المدن العربية رافضة الاحتلال والاستعمار وبما ان المنطقة لها اهمية كبيرة تأريخيا وتجاريا قام ببنائها وترميمها الامير (مالك بن طوق العتابي التغلبي ) في خلافة المأمون لذا ان ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان) يتفق مع البلاذري بانها الرحبة تنتسب الى مالك بن طوق التغلبي الذي رممها في عهد الخليفة (هارون الرشيد) وذكر ابن الاثير بان مالك بن طوق بنى الرحبة ومات فيها عام (260 هـ) فكان رأي البلاذري ان الرحبة مدينة اثرية تأريخية ولذلك سميت بأسم مالك بن طوق التغلبي كان يسكن المنطقة تأريخيا قبائل العتاب وقسم من قبائل الجزيرة العربية وكانت العتاب تظم (33) عشيرة ومن هذه العشائر هم (اهل الرحبة) وكانوا بامرة الزعيم والشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم التغلبي فلذا كانت ربيعة ديارهم مابين الجزيرة والعراق وقد انحدر عدد كبير من البطون والقبائل منها قبائل (تغلب و بكر) وهم ابناء وائل بن قاسط فلذلك حدثت منازلات تأريخية عديدة منها حرب البسوس وكانت الغلبة لبني تغلب ..وكان بطون تغلب هم :ــ الرحبية في رحبة مالك بن طوق التغلبي في سوريا ) وهذا ما ذكر في كثير من الكتب والمصادر ثم قول الباحث والشاعر (ابو مصعب الشبلي القرعاني ) ان الرحبيين هم من تغلب والوثيقة التاريخية التي توجد عند (الرحبيين الويسات العراق) التي تثبت انهم من ذرية مالك بن طوق التغلبي المؤرخة (1341 هـ ــ 1921 م) والمثبت بها ان جدهم (ويس الكبير هو والد عمر) وعمر اثبت انه والد (احمد الرحبي) حيث يكون له اولاد (خليل ـ سنان ـ ويس ـ ناصر ـ عمر) وموقع عليها من قبل شيوخ وكبار الرحبين في ذلك الوقت من المياذين والبوكمال والعشارة . تثبت تغلبيتهم والموقعون هم (الورسان ـ الضويحي ـ الدخيل ـ وقسماً من اشراف المياذين ومختار قصبة المياذين وامام ناحية البصيرة وقسماً من كبار الويسات الرحبيين وكما هو مؤكد في كتاب الامير ربيعة بن محمد الحبيب (امير ربيعة) ان جميع التغلبيون في الرمادي والموصل وتكريت هم اولاد بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم وبما ان مالك بن طوق التغلبي هو جد الرحبيين وهم من ذريته يثبتون نسبهم انهم من تغلب . وشيخهم :مخلف بن حمد بن سعيد بن محمد بن شهاب بن ظاهر بن حمد بن عمر بن عبد الغني بن عبدالله بن (ويس الصغير) بن احمد الرحبي بن عمر بن ادريس بن (ويس الكبير) بن صالح بن غانم التغلبي بن فرز بن عطية - التغلب بن الامير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبد العزيز بن صالح بن يحيى بن مالك بن طوق )
( قبيلة الرحبيين التغالبة )
جاء في موروث...قبيلة الرحبيين التغلبيه.تنحدر قبيلة الرحبيين من قبيلة بني تغلب بن وائل، والرحبيون ومفردها رحبي نسبةً إلى رحبة مالك بن طوق في سوريا والتي كانت حاضرة المنطقة في العصر العباسي وما تلاه من عهود حتى صارت دير الزور مركز المنطقة في العهد العثماني المتأخر. وبحسب شيوخ القبيلة فقد حدثت هجرات متعاقبة من الرحبة والقبيلة الحالية هي ذرية من استمر بقاؤهم بجوار الرحبة قبل النزول الى العلوة ( المياذين حالياً ) في القرن الثالث عشر هجري تقريباً ليأسسوا المدينة الجديدة على مقربة من رحبتهم فأصبحت المياذين لاحقاً هي مركزهم وتوافدت إلى المياذين عوائل من السادة الراويين والمشاهدة وعوائل من عنه وذلك قبل مجيء الزبيدين الذين نزلوا بجوار الرحبيين ليشكلوا فيما بعد قبيلة العقيدات التي استوطنت في المنطقة كما هاجرت العشائر الرحبية إلى المناطق الأخرى كالعشارة والبصيرة والبوكمال كتجمعات كبيرة نسبيا فضلاً عن هجرات العوائل المتفرقة إلى ديرالزور والرقة وسفيرة والرمادي والرحالية. وفي ظل تلك المستجدات ظلت للرحبيين مزية الأقدمية في المنطقة فكانوا يسمون بأهل الحجرة (نسبةً لقلعة الرحبة التي انحدروا منها). يظهر للعيان أن تسمية الرحبيين عائدة على المكان ( الرحبة ) ولكن ليس هذا فحسب فهم ينتسبون لصاحب الرحبة كذلك وهو مالك بن طوق التغلبي ولايزال هذا هو المتعارف عليه. فالرحبيين نسباً هم صليبة يجمعهم جد واحد، ولم تخلع النسبة الرحبية على أي من الجماعات التي وفدت إلى الرحبة مطلقاً. إذا فهي محصورة بهم وحدهم فضلاً عمن هاجر منهم سابقاً أو لاحقاً.وجد تلك العشائر هو الشيخ أحمد الرحبي، يذكر أن الشيخ أحمد هو ابن عمر بن ويس آغا الكبير بن صالح بن غانم الرحبي من ذرية مالك بن طوق التغلبي. وللشيخ أحمد الرحبي ( أبو الآغوات ) أربعة ابناء هم: خليل آغا، وويس آغا، وناصر آغا، وسنان آغا. ومنهم انبثقت العشائر الرحبية الحالية. تتألف قبيلة الرحبيين من أربع عشائر رئيسة وهي : 1- عشيرة البوخليل 2- عشيرة الويسات 3- عشيرة البوناصر 4- عشيرة السنانيين أما عشيرة البو مصطفى القلعية فأخوالهم الرحبيين وعندما تجتمع العشائر الرحبية مع عشيرة البومصطفى يطلق عليهم القلعيين لتشمل عموم العشائر بما فيها عشيرة البومصطفى مع احتفاظ الأرومة الرحبية بنسبتها الأصلية فكل رحبي قلعي ولكن ليس بالضرورة أن يصح العكس. وتنحدر من تلك العشائر الأربع عشائر فرعية كالبوحميد (المياذين)والبو غانم والمالك والشويخات والرجيبات (العشارة والرحبيين (البوكمال)
10- ( قبيلة المياح من تغلب )
قبيلة المياح سبق وأن ذكرتهم من بني عجل من بكر بن وائل ثم أتضح أنهم من تغلب ومعهم خليط من بني عجل من بكر ومن مشائخهم أبن ياسين ويتفرّع من المياح 1- القاسم وهم من سلالة محمد القاسم ومنهم أسرة آل ياسين أمراء المياح 2- الشحمان في قضاء الحي 3- الهاشم في الزنيبير وكبيرهم ابن معيوف 4- الزواهد في قضاء الحي وكبيرهم ابن عنك 5- الكويشات في قضاء الحي وكبيرهم ابن حيدر 6- البو حجاج في الموفقية وكبيرهم ابن راضي 7- أولاد زيد في أرياف قضاء الحي وكبيرهم ابن محمد 8- البيضان في الموفقية ونخوتهم ( حنوة ) وكبيرهم ابن فيروز 9- المنيهل في الموفقية ونخوتهم ( أولاد وايل ) وكبيرهم ابن دخيل 10- البو صياد في الموفقية والدملج ونخوتهم ( شايعة) وكبيرهم ابن سلمان 11- الجامع في الحي والشطرة ولهم عدة رؤساء 12- الظويهر في الشطرة والحي وكبيرهم ابن مديخن 13- الذهيبات في الصلعية وطويريق والغراف والحي وميسان والسواري ومسدر واليكشية بالعراق ونخوتهم ( القرعة ) ومن مشايخهم أبن دعداع وابن منيخر ومن افخاذهم : البو حسون والبو طلاع والبو خليفة وآل الشيخ والمعادنة والسواري .
هذا ما وصلني خبره من قبائل بكر وتغلب المعاصرة وهي قد عرفت في فروع حيث أن قبيلة بكر خاصة قد برز منها سبع قبائل توقف نسبها عند هذه القبائل وذلك منذ العصر الجاهلي وهذه القبائل البكرية هي 1- بني يشكر بن صعب 2- بني عجل بن لجيم 3- بني حنيفة بن لجيم 4- بني شيبان بن ثعلبة 5- بني ذهل بن ثغلبة 6- بني تيم بن ثعلبة 7- بني قيس بن ثعلية وكل هذه القبائل برز منها فروع وبقي من الأسماء القديمة لا تزال قبيلة بني عجل بن لجيم بالعراق وأيران وقبيلة بني شيبان في العراق وتركيا ويوجد بأقطار العالم العربي الكثير من هذه القبائل التي هاجرت أثناء الفتوحات الإسلامية بعد أتساع رقعة الخلافة الإسلامية ولا دخل مع عنزة من هذه القبائل أحد وقد تشكل تجمّع في العراق لبطون من قبائل ربيعة وشكّلوا أكبر قبيلة جنوب العراق باسم ربيعة القديم وهذا التجمّع يضم قبائل من كافة قبائل ربيعة ومعظمهم من بكر وتغلب وعبدالقيس والذي عنده شكّة في هذه القبائل عليه ألا يأخذ من كتّاب الترهات في النّت التي يكتبونها اشخاص لهم هوى ولا يأخذ من مقاطع ينقلها جهلاء بل عليه أن يبحث بنفسه ويتواصل مع هذه القبائل ويتأكد ومن ثم يتضح له كذب الذين ينفون وجود بكر وتغلب ويدعّون أنها هي عنزة بالنسبة لقبائل بكر وتغلب فقد تتبعت ما كتب عنهم في مصادر الأنساب المؤلفة قديماً وحديثاً وأطلعت على مقالات ورسائل وكتب ومشجرات ووثائق نسب تذكر هذه القبائل بالمكان والزمان بينما المزورين يقولون أنه لا يوجد بكري ولا تغلبي ألا عنزة وهم يسفهّون في عقول العامة هذا ما وضحته للأمانة والله الهادي إلى سواء السبيل .

هذا ما وصلني خبره من قبائل بكر وتغلب المعاصرة وهي قد عرفت في فروع حيث أن قبيلة بكر خاصة قد برز منها سبع قبائل توقف نسبها عند هذه القبائل وذلك منذ العصر الجاهلي وهذه القبائل البكرية هي 1- بني عجل 2- بني شيبان 3- بني قيس 4- بني تيم 5- بني يشكر 6- بني حنيفه 7- بني ذهل وكل هذه القبائل برز منها فروع وبقي من الأسماء القديمة لا تزال قبيلة بني عجل وقبيلة بني شيبان في العراق ويوجد بأقطار العالم العربي الكثير من هذه القبائل التي هاجرت أثناء الفتوحات الإسلامية وأتساع رقعة الخلافة الإسلامية ولا دخل مع عنزة من هذه القبائل أحد وقد تشكل تجمّع في العراق لبطون من قبائل ربيعة وشكّلوا أكبر قبيلة جنوب العراق باسم ربيعة القديم وهذا التجمّع يضم قبائل من كافة قبائل ربيعة ومعظمهم من بكر وتغلب وعبدالقيس والذي عنده شكّة في هذه القبائل عليه ألا يأخذ من كتّاب الترهات في النّت التي يكتبونها اشخاص لهم هوى بل عليه أن يبحث بنفسه ويتواصل مع هؤلاء القبائل ويتأكد ومن ثم يتضح له كذب الذين ينفون وجود بكر وتغلب ويدعون أنها هي عنزة ويوجد من عنزة بالعراق بطون ومنهم من ذرية بشر ومسلم ومن غير ذرية بشر ومسلم
بالنسبة لقبائل بكر وتغلب فقد تتبعت ما كتب عنهم في مصادر الأنساب المؤلفة قديماً وحديثاً وأطلعت على مقالات ورسائل وكتب ومشجرات ووثائق نسب تذكر هذه القبائل بالمكان والزمان بينما المزورين يقولون أنه لا يوجد بكري ولا تغلبي ألا عنزة وهم يسفهّون في عقول العامه هذا ما وضحته للأمانة وأسأل الله أن يهدي من أضل

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

ابو مشعل انت مؤرخ وأديب عنزه ورجل اجتهدت وعملت سنوات لأجل القبيلة ماعليك من مجموعة هدفها محاربة الناجحين مثلك وهم لم يقدمو اي شي للقبيلة واختم كلامي الله يطول بعمرك ويحفظك ابومشعل ...اخوك عمر الغضوري من ولد سليمان حائل .

المكرّم عمر الغضوري ألف نعم بك وبربعك عيال العود وأبشّرك أنني ما أذكر رجل من القبيلة سليم العقل ويبحث عن الحقائق ألا يثمّن جهدي وأنت يا عمر منهم أما ما اكرر من نشر مواضيع توضح حقيقة نسب عنزة ألا لقصد أفهام الناس الذين غرر بهم واطلعوا على كتابات تخبّط بعض من يسمّون أنفسهم باحثين وهم مزورين ومفترين وكتاباتهم تخلط أنساب قبائل من ربيعة وتفخّم جدود وتحقّر في جدود وتنفى نسب قبائل والذي دفعني إلى مكافحة التزوير لأن قبيلة عنزة قبيلة نسبها من أوضح أنساب القبائل وفعلها مشّرف ولست هي محتاجه إلى صنع مجد كذب ولست هي محتاجه إلى جد مستعار والجدود ما يمكن تغييرهم مثالاً على ذلك سليمان بن عبيد توارثت ذريته أنه أنجب علي وعليان ولو كتب باحث ونسب ذرية علي لعليان ونسب ذرية عليان لعلي لأعتبر تحريف وخطأ فادح لأن الله سبحانه وتعالى أمر أن يدعى كل فرد لأبيه فقال جل من قائل ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) والرسول صلّى الله عليه وسلّم يقول ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) والذين يؤلفون أكاذيب أن جد عنزة وائل بن قاسط فهم يكذبون مهما كانت منزلتهم لأن الجدود لهم سلالة من القبائل وكل قبيلة تنتسب لجدها وعنزة جدها وائل عنزي والدليل قولهم ( عنزه أولاد وائل ) ولا يقال أحلاف وائل ولا يقال أنهم انتسبوا لوائل بن قاسط بالحلف أو الإعارة لذلك كل الذين يطهبلون باسم الوائلية ويخلطون أنساب متباعدة ولها جد يجمعها ليس وائل وعنزة ما تجتمع معها في النسب أي قبيلة ألا في أسد بن ربيعة ثم في نزار ثم في عدنان وما فوق عدنان أما جد عنزة فهو عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) في جميع المصادر وتاريخ عنزه بدأ منذ القرن الثاني الميلادي وهي عنزة ولا تزال تحمل اسم عنزة والفرعين المعاصرين بشر ومسلم جزء من عنزة الكبرى وهم يعتزون بوائل عنزي وهم أولاده دون شك واشكرك على تفهّم ما يكتب في بعض المنتديات التي اعتمدت التزوير والتحريف والكذب

صدقت ابو مشعل وانت جبت دليل بكل ماقلت لكن نقول الله يهديهم اما انت ابو مشعل فا بيض الله وجهك

هذا من ضمن كفاحي للحاقدين والحاقدين الذين يتصيدون العثرات ويحرفّون ولا أذكر أنني ذكرت عن عنزة ألا المفاخر سواء في كتبي أو في بحوثي أو في قصائدي وقد تصديت للمزورين الذين طمسوا اسم عنزة حسبهم الله .