أخي سوالين أحسنت على تفهمك وأزيدك معلومة وأفيدك أن أول من خلط شيخنا حمد بن إبراهيم الحقيل رحمه الله فقد فنّد بشر ووضعهم من تغلب وفنّد ضنا مسلم ونسبهم إلى بكر ومع ذلك فهو نقلهم إلى بكر وتغلب ومن ثم نقل بكر وتغلب إلى عنزة وحصل الخبص والحوس وكانت العوائل الحنفية في الرياض إذا سألت أحدهم قال أنه من المصاليخ من عنزة حسب ما كان يعرف عن أسر المردة ومنهم الأسرة الحاكمة ومع ذلك فهم لم يخالطون عنزة ولم يرحلون مرحالها ولم ينزلون منزالها ولم يسجل أحد منهم في مستنده العنزي وعندما أكد سمو الأمير سلمان أن آل سعود من بني حنيفة تراجعت هذه العوائل واعتمدت حنيفة وكنا نعدهم من عنزة تجوزاً ولكنهم وجدوا أن مصادرهم تثبت أنهم من حنيفة لذلك بقي أن يدعون أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط لكي تكون عنزة حليفة لحنيفة ومنتحلة جدها وليس حنيفة هي التي تسمّت بعنزة ووافق هذا القول هوا في بعض نفوس قومنا لقصد التقرّب ولو بجد مستعار ولكن وضحنا الحقيقة لمن يريدها ورفضنا قبول الجد المستعار مهما كانت منزلته والمؤكد أن العلاقة قائمة بين عنزة وحنيفة في أسد بن ربيعة الجد الجامع لجديلة جد حنيفة وعنزة أخو جديلة وهكذا أصبح البعض يؤمن بالخلط ولكنه لم يحصل ألا في العصر الجاهلي حيث كانت عنزة في جمع مع بعض بطون بكر ولم تدخل في نسب وعندما كانت ضمن ذلك الجمع فأن كيانها ضعيف وهي لحقة وبعد الإسلام صارت عنزة هي أقوى قبائل ربيعة وأشهرها ولا تزال ولكن الذين يريدون أدخالها بوائل بن قاسط عن طريق حلف أنفض منذ أربعة عشر قرن فهم يريدون بقصد أو بغير قصد أن تبقى عنزة حليفة وضعيفة ولحقة ولا كيان لها حتى تم التصدي لهؤلاء وتعريتهم وكشف الاعيبهم المعيبة وكل عنزة فهمت ولم يبقى ألا طويل الآذان لا يزال يشوّش بآذانه للمعلومية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

أخي سوالين أحسنت على تفهمك وأزيدك معلومة وأفيدك أن أول من خلط شيخنا حمد بن إبراهيم الحقيل رحمه الله فقد فنّد بشر ووضعهم من تغلب وفنّد ضنا مسلم ونسبهم إلى بكر ومع ذلك فهو نقلهم إلى بكر وتغلب ومن ثم نقل بكر وتغلب إلى عنزة وحصل الخبص والحوس وكانت العوائل الحنفية في الرياض إذا سألت أحدهم قال أنه من المصاليخ من عنزة حسب ما كان يعرف عن أسر المردة ومنهم الأسرة الحاكمة ومع ذلك فهم لم يخالطون عنزة ولم يرحلون مرحالها ولم ينزلون منزالها ولم يسجل أحد منهم في مستنده العنزي وعندما أكد سمو الأمير سلمان أن آل سعود من بني حنيفة تراجعت هذه العوائل واعتمدت حنيفة وكنا نعدهم من عنزة تجوزاً ولكنهم وجدوا أن مصادرهم تثبت أنهم من حنيفة لذلك بقي أن يدعون أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط لكي تكون عنزة حليفة لحنيفة ومنتحلة جدها وليس حنيفة هي التي تسمّت بعنزة ووافق هذا القول هوا في بعض نفوس قومنا لقصد التقرّب ولو بجد مستعار ولكن وضحنا الحقيقة لمن يريدها ورفضنا قبول الجد المستعار مهما كانت منزلته والمؤكد أن العلاقة قائمة بين عنزة وحنيفة في أسد بن ربيعة الجد الجامع لجديلة جد حنيفة وعنزة أخو جديلة وهكذا أصبح البعض يؤمن بالخلط ولكنه لم يحصل ألا في العصر الجاهلي حيث كانت عنزة في جمع مع بعض بطون بكر ولم تدخل في نسب وعندما كانت ضمن ذلك الجمع فأن كيانها ضعيف وهي لحقة وبعد الإسلام صارت عنزة هي أقوى قبائل ربيعة وأشهرها ولا تزال ولكن الذين يريدون أدخالها بوائل بن قاسط عن طريق حلف أنفض منذ أربعة عشر قرن فهم يريدون بقصد أو بغير قصد أن تبقى عنزة حليفة وضعيفة ولحقة ولا كيان لها حتى تم التصدي لهؤلاء وتعريتهم وكشف الاعيبهم المعيبة وكل عنزة فهمت ولم يبقى ألا طويل الآذان لا يزال يشوّش بآذانه للمعلومية

الله يرحم حمد الحقيل
والله يرحم والديك
والله يجزاك خير
ويابن عبار يشهد الله ان لك مكانه غير عن كلمة أخي ، ولكن كلمة والدي او عمي اراها انسب لك
ثم بخصوص ماذكرت
قد تكون النفس لاترغب ببعض الكلام الي انت تقوله لان من طبع النفس الهوى
مثل ماودنا ان ال سعود يطلعون من عنزه ، ولكن ان كان دخولهم بعنزه خطا فخروجهم هو الصواب ، ومادمت تقول بهذا ثق ثقة تامه اننا نسمع لك وناخذ منك بلا نقاش ، لان علم الانساب علم مثل غيره من العلوم ، والشخص المتمكن له الحكم ، ولكن الشخص العامي بهذا العلم ماله الا ان يرى من يثق في دينه وعقله وامانته ويتبعه ، وهذا الي حصل لمجموعة كبيرة من الشباب معك الله يطول بعمرك
واما ضعاف النفوس الي يريدون التقرب معهم ولو بجد مستعار فهم حمقاء مع الاسف الشديد ، يعني تنسف اساس قبيلتك(وهذي مصيبة)على شان تلتقي معهم بجد مستعار !! طيب اطلع سبع جدود او اقل وتلتقي معهم باسد بن ربيعه !! ولكن بعض الناس مالت طباعه للذله ، ثم بخصوص قولك (وبعد الإسلام صارت عنزة هي أقوى قبائل ربيعة وأشهرها ولا تزال) فانا الان طرى لي سؤال عرضي عليها وهو / هل اجد كتاب لكائن من كان يجمع فيه مفاخر عنزه ؟ لان الان اتذكر بعقلي بعض المفاخر ( وانا قليل اطلاع نوعا ما ) فكل ماوجدت مفخره وجدتها في بكر او تغلب ؟ مثل الزير سالم - طرفة بن العبد - عمرو بن كلثوم - الامام احمد بن حنبل - ...الخ كل ماذكرت شي جاء ببكر او تغلب ، الا حرب ذي قار حنا شركاء بها مع بكر بن وائل
سؤال ثاني تقريري وهو / الان لو قال قائل من ال سعود انهم من عنزه يعتبر مخطي ؟ او ان قوله يكون تجوزا صحيح ؟
اخيرا انا ماني شاعر ولكن يحصل اني اكتب احيانا بويتات وقلت بك
ياجبل سنجار ثابت في مكانك *** مايضرك يالشمالي من يسبك
درهم بذودك وقم واهذب حصانك *** كلنا نغليك ياشيخ ونحبك
يابعير الحمل يانادر زمانك *** ياقطامي ياعسى ينصرك ربك
ماكتبت الي كتبت الا عشانك *** واطيب بيوت القصيد الي انكتب بك