تابع
ومنذ القرن السادس الهجري إذا جنبنا المبالغة في الكلام فأن اسم حنيفة هو الآخر قد ترك واكتفت العوائل الحنفية بأسماء الجدود الدارجة التي عرفت بها فيقال المردة أو الدروع أو الدغيثر أو آل عبدالوهاب أو الشميسي أو العساكر أو الشاشات ولا يقال الحنفي ولا الوائلي ألا عند عدد الجدود يقال حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل إلى آخر النسب بينما عنزة تمسكت بأعلا جد فعندما أسألك تقول لي من النمور من آل عبدالوهاب من أهل الرياض من بني حنيفة هذا جوابك أنت مثلاً أما الذين يعرفونك في محيطك فهم لا يرفعون نسبك أكثر من قولهم فلان بن فلان من آل عبدآ لوهاب أما أخيك محدثك فأنني أقول العنزي من أولاد وائل وأعني بالعنزي أنني أرفع نسبي كما هو معروف إلى الجد الأعلى لعنزة وعندما أقول من أولاد وائل فأنني أعني وائل عنزي وأنت يا أخي النمر حتى لو توقف اسمك عند النمر وعبدالوهاب فأنك بأمكانك ترفع نسبك إلى حنيفة ثم بكر ثم وائل بن قاسط لأنه جدك فعلاً ولا أحد يستطيع نفيه فأنت وائلي جدلي وأنا وائلي عنزي ولكن من الخطأ أن تعيرنا جدك أو أعيرك جدي والجد الذي نجتمع به هو أسد بن ربيعة وهكذا وأخيراً اشكرك شكراً جزيلاً وأتمنى لك التوفيق وأرغب أن أقابلك وأتعرّف عليك أكثر بعد أن وضحت لك أن الموضوع الذي تأثرت به وكنت مندفع للكتابة عنه هو مفتعل لمقاصد معينة من قبل ناس لهم أهداف دنيئة ولا قصدهم رفع شأن عنزة عندما وضعوها في بكر وتغلب وانتحلوا لها وائل بن قاسط حيث أن نسبها يرفض القول المزيّف ولو رجعنا للواقع فأن بنو النمر بن قاسط وبنو عبدالقيس أقرب من عنزة لوائل بن قاسط ومع ذلك لا يتسمون به فهو لذريته فقط وشكراً لك وكل عام وأنت بخير