الكثير من الرجال لا يهتم بالعبث بنسب القبيلة ولكن لو أحدنا وضع له جد غير جده ونقل نسبه إلى فخذ ليس فخذه أو إلى قبيلة ليس قبيلته فأنه سوف يقوم بأجراء وأدعوا كل عنزي عريق الأصل يجري في شريانه الدم العنزي الصريح النقي أن يكافح المزورين ويلجمهم عن نقل نسب عنزة إلى قبائل ليس من قبائلها وإلي جد ليس جدها تحقير واستهانه بنسبها العنزي وبجدها وائل العنزي وعلى الجميع أن يأخذ القضية في محمل الجد وأن يراجع التاريخ الصحيح لعنزة والمصادر الموثقة وأن يطلب من المزورين من أين جاء وائل بن قاسط لعنزة اليس هي عنزة وتعتزي بوائل من سلالة عنزة وهو جد صليبه وهذا واقع الأمر وقلت :

يــا عــزوة الــويـــلان لابـــد لابــــد *** لابــد نـيـقـظ كــل مـن كــان راقـــد
وش مقصـد الـلي زوروا لعـنـزه جـد *** صـار أيـتـعبّـث بـالنسـب كـل حـاقـد
زيّـف وغـر رجـال مـا عـنـدهـم عــد *** الـلي عـلى التـوقيـع مـعـهـم تـعـاقـد
الـكـل يـنـشـد عــن خــطـايــه ولا رد *** حـيـث النسـب مـا يتـقنـه كـود نـاقـد
الكـذب قـوّع وانكشـف خـافـي السّـد *** ومـن زوّر الـتـاريـخ لـلـعـقـل فـاقـــد
مـكـايـد الــظــالــم قـديـمـات واجــدد *** ومـن الحـسـد نـيـران قـلـبـه تـواقــد
والـلّي تجـنّى ولـفّـق الكـذب لـه ضـد *** والـلي يـخـون الـعـهـد لـلـمـر زاقــد
الـكـيـد والـتـنـكـيـد والـظـّلـم لـه حـد *** هـاقـد بـان وصحـصح الـحـق هـاقـد
كـان الـقـضيـه بـالـوسـايـط لـهـا لــد *** يصعب عليه ومجلس الشرع عـاقـد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الكثير من الرجال لا يهتم بالعبث بنسب القبيلة ولكن لو أحدنا وضع له جد غير جده ونقل نسبه إلى فخذ ليس فخذه أو إلى قبيلة ليس قبيلته فأنه سوف يقوم بأجراء وأدعوا كل عنزي عريق الأصل يجري في شريانه الدم العنزي الصريح النقي أن يكافح المزورين ويلجمهم عن نقل نسب عنزة إلى قبائل ليس من قبائلها وإلي جد ليس جدها تحقير واستهانه بنسبها العنزي وبجدها وائل العنزي وعلى الجميع أن يأخذ القضية في محمل الجد وأن يراجع التاريخ الصحيح لعنزة والمصادر الموثقة وأن يطلب من المزورين من أين جاء وائل بن قاسط لعنزة اليس هي عنزة وتعتزي بوائل من سلالة عنزة وهو جد صليبه وهذا واقع الأمر وقلت :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

يــا عــزوة الــويـــلان لابـــد لابــــد *** لابــد نـيـقـض كــل مـن كــان راقـــد وش مقصـد الـلي زوروا لعـنـزه جـد *** صـار أيـتـعبّـث بـالنسـب كـل حـاقـد زيّـف وغـر رجـال مـا عـنـدهـم عــد *** الـلي عـلى التـوقيـع مـعـهـم تـعـاقـد الـكـل يـنـشـد عــن خــطـايــه ولا رد *** حـيـث النسـب مـا يتـقنـه كـود نـاقـد الكـذب قـوّع وانكشـف خـافـي السّـد *** ومـن زوّر الـتـاريـخ لـلـعـقـل فـاقـــد مـكـايـد الــظــالــم قـديـمـات واجــدد *** ومـن الحـسـد نـيـران قـلـبـه تـواقــد والـلّي تجـنّى ولـفّـق الكـذب لـه ضـد *** والـلي يـخـون الـعـهـد لـلـمـر زاقــد الـكـيـد والـتـنـكـيـد والـظـّلـم لـه حـد *** هـاقـد بـان وصحـصح الـحـق هـاقـد كـان الـقـضيـه بـالـوسـايـط لـهـا لــد *** يصعب عليه ومجلس الشرع عـاقـد

ياعزوة الويلان عنكم أبنشد *** واللي مضيع جده صار ناقد

وايل بن قاســـــط جد بدل جد *** حطوه للويـــــلان بـدال فاقـد
اللي رمى بسهمه له السهم يرتد *** على جمر ملة وبه حر واقد
زيف النسب ياحيف كيف ينعد *** ماقد أحـد بقولكم قال ماقد
واللي يقول بقول لابـد يســـــند *** والحقد صاير في نظامه عناقد
واللي يتعدى الحق يسجن ويجلد *** يستاهل التعزير فاسد وحاقد
واللي تهجم ضده أصير له ضـد *** عن المراجل كل هلباج راقد
صــايغ كلامه بين جمله ومفرد *** معقد المفهوم وماهوب بعاقد
الله يبعدهم بـــعد ماعــــاد ينعد *** أبعد من الفرقد زود جملة فراقد
يفتخر بوايل وهو بالأحلاف ينعد *** ويظم حلف كليب ورجال واقد
بوقت به الثعل صــــــار يستأسد *** والقشعم بوجه البواشق يناقد

ذيب المستوي

مشكور يا ذيب المستوي على هذه القصيدة المعبرّة وصح لسانك ولا يصح ألا الصحيح

فروع ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من نسل إبراهيم عليه السلام ..

أنجب ربيعة أسد وضبيعة وعائشة (دخل بنوه في اليمن) وتنقسم القبائل الربعية إلى قسمين رئيسيين هما قبائل أسد بن ربيعة ، وقبائل ضبيعة بن ربيعة:
قبائل ضبيعة بن ربيعة وتتفرع إلى فرعين هما:
بنو أحمس بن ضبيعة ومنهم بنو الكلبة.
بنو الحارث بن ضبيعة: ودخل فيهم بنو سعد بن لؤي بن غالب من قريش فقالوا سعد بن الحارث بن ضبيعة وهم بنو بنانة.
قبائل أسد بن ربيعة وتتفرع إلى 3 فروع هي:
بنو عميرة بن أسد بن ربيعة وكانوا قليل.
بنو عنزة بن أسد بن ربيعة ومنهم قبائل:
بنو هزان بن صباح بن عتيك وقد دخل فيهم بنو جشم وهو الحارث بن لؤي بن غالب من قريش
بنو جلان بن عتيك
بنو جديلة بن أسد بن ربيعة ومنه معظم قبائل ربيعة وفيه عددها:
عبد القيس وهو عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة. سكنت هذه القبيلة إقليم البحرين التاريخي (شرق الجزيرة العربية)، وكانت في أغلبها متحضّرة تعمل في الزراعة وقت ظهور الإسلام ، منها بنو وديعة بن لكيز وبنو صباح بن لكيز وبنو نكرة بن لكيز وبنو عمرو بن وديعة وبنو غنم بن وديعة وبنو دهن بن وديعة وبنو أنمار بن عمرو وبنو عجل بن عمرو وبنو الديل بن عمرو وبنو محارب بن عمرو وبنو مالك بن أنمار وبنو ثعلبة بن أنمار وبنو عائدة بن انمار وبنو سعد بن أنمار وبنو عوف بن أنمار وبنو الحارث بن أنمار وبنو ثعلبة بن الحارث وبنو عامر بن الحارث وبنو البراجم وقد اختفى تواجدها القبلي منذ القرن السابع الهجري، وبنو عبد القيس جمجمة من جماجم العرب الكبرى.[4]
النمر بن قاسط، وهو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة. ومنهم بنو تيم الله وقد قتلهم القرامطة فتشتت فروعهم في قبائل العرب ولم يعرفوا بعدها وقد كانت القبيلة تدين بالنصرانية وذكر الإخباريون المسلمون أنها دخلت مع تغلب ضد بكر في حرب البسوس وأن تغلب قد لجأت إليها حين نزحت شمالاً بعد تلك الحرب.[5]
غفيلة، وهو عامر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة. وكانوا قليل.
تغلب بن وائل، قبيلة من القبائل النصرانية العربية سكنت إقليم الجزيرة الفراتية بين العراق وسوريا وبنو تغلب هم الأراقم وكان من تغلب كليب بن ربيعة أول ملوك العرب العدنانية.
بكر بن وائل، وهم خصوم تغلب في حرب البسوس التي دامت أربعين عاماً في الجاهلية. وأشهر بطونهم بنو حنيفة وبنو قيس بن ثعلبة و بني يشكر وبنو ضبيعة بن ربيعة بن قيس بن ثعلبة وبنو عجل وبنو تيم الله بن ثعلبة وبنو شيبان بن ثعلبة، وقد سكنت هذه القبائل في إقليم اليمامة في شرق نجد، وقد شاركوا في معركة ذي قار ضد الفرس. وقد سكنت قبائل بكر بن وائل شمال الجزيرة وشمال شرقها ثم هاجرت مع تغلب إلى الجزيرة الفراتية بالعراق وسوريا وسمّيت تلك المنطقة بديار ربيعة، كما سمّيت منطقة مجاورة بديار بكر (التي تقع في تركيا) وبنو بكر بن وائل جمجمة من جماجم العرب الكبرى.
عنز بن وائل، وهي قبيلة سكنت جهة اليمن ذوو عدد عظيم.
السؤال هنا ؟
بكر بن وائل قبيلة من ربيعة
تغلب بن وائل بن وائل قبيلة من ربيعة
عنزة ( عامر ) بن أسد قبيلة بن ربيعة
من الذي يمنع أن البكري والتغلبي الوايلي أن يسجل العنزي أو أن العنزي يفتخر بأمجاد بكر وتغلب بما أن الجد الذي يجمعهم ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

قبائل من ربيعة أنتسبت لقبيلة عنزة الوائلية لأن الجد الذي يجمعهم ب عنزة هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

آلِ سعود : من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل
تعليق الأمير سلمان آلِ سعود :
تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود وهنا من قال إنهم من تميم وذلك غير صحيح والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بن معد بن عدنان. وناقش البعض أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هنا فهما خاطئا حيال تحقيق نسب الأسرة وأن القصد هو نفي نسبتها الى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة، وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقا للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل، وجدهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد الذي يجمعهم جد واحد هو ربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم.
ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت وبقي منها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسر تنتسب إلى عنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة، وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزءاً من حلف اللهازم، وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع إلى وائل.

إن تداخل القبائل قديماً بعضها مع بعض معروف، والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخلت بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصبحت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها كثير من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل إن آل سعود من عنزة لكونهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.

ولو سئلت شخصياً لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين.

قبائل من ربيعة أنتسبت لقبيلة عنزة الوائلية لأن الجد الذي يجمعهم ب عنزة هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

آلِ سعود : من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل
تعليق الأمير سلمان آلِ سعود :
تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود وهنا من قال إنهم من تميم وذلك غير صحيح والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بن معد بن عدنان. وناقش البعض أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هنا فهما خاطئا حيال تحقيق نسب الأسرة وأن القصد هو نفي نسبتها الى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة، وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقا للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل، وجدهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد الذي يجمعهم جد واحد هو ربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم.
ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت وبقي منها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسر تنتسب إلى عنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة، وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزءاً من حلف اللهازم، وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع إلى وائل.

إن تداخل القبائل قديماً بعضها مع بعض معروف، والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخلت بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصبحت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها كثير من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل إن آل سعود من عنزة لكونهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.

ولو سئلت شخصياً لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين.

أخي الفاضل الوائلي العنزي الموضوع الذي ذكرته ليس تصنيفات وأقوال نصنفها حسب الرغبة بل المسألة موضوع نسب وسلسلة جدود وتاريخ ونحن لا نستطيع أن ندغمر ونلفّق على كيفنا وننسب عنزة لوائل بن قاسط دون دليل وهناك عوامل كثيرة تبعدنا عن التلفيق ومنها :

1- عندما دخلت عنزة في جمع مع لهازم بكر لقصد الفزعة ضد القبائل الأبعد لم تنتسب لبكر بمعنا لم يقال للعنزي بكري بل يقال العنزي والكل يعلم أن عنزة لا يمكن تدخل بوائل بن قاسط إلا أذا قيل للعنزي بكري ولذلك فقد تتبعت أسماء شعراء عنزة ونوادر رجالهم منذ العصر الجاهلى ألى العصر الحاضر ما وجدت عنزي يقال له البكري بل يقال العنزي وهذا يدل على أن عنزة تعتزي بوائل عنزي وليس في جد مزوّر

2- المؤرخين والنسابين العرب فصلوا التداخل في القبائل وذكروا من قبائل ربيعة قبيلة عنز بن وائل دخلت في خثعم وهذا صحيح حيث انتسبت لخثعم وقبيلة عميرة بن أسد دخلت في عبدالقيس وانتسبت لعبدالقيس وقبيلة النمر بن قاسط دخلت في تغلب وأصبح يقال للنمري تغلبي وغيرهم الكثير ولكن لا يوجد مؤرخ إو نسّابه يذكر أن عنزة دخلت نسباً في بكر

3- وائل الذي تعتزي به عنزة فقد اشتهر على فرع بشر ومسلم في العصر القريب ومع ذلك لا تجد من عنزة الذين عاشوا قبل الجيل الحاضر من يعرف بكر أو تغلب أو قاسط وكيف يخموّن جد هذه القبائل ويتسمون به وهم لا يعرفون القبائل التي تفرّعت منه ؟

4- العوائل الحنفية التي أنتسبت لعنزة لا يوجد من مشاهيرهم أو نوادرهم عبر التاريخ من أطلق عليه اسم العنزي ورغم أن جدهم وائل ألا أنه لم يرد عندهم وائل لأن حنيفة قبيلة استقلت بأسمها منذ العصر الجاهلي ولا تجد من يقال له البكري لأنهم اكتفوا بتعريفهم الحنفي لذلك من نسب آل سعود لوائل فهو يقصد أنهم عنزة لأن اشتهر وائل في العصور القريبة عند عنزة بينما وائل بن قاسط جميع قبائلة تحضرت ولا يرد وائل عندهم علماً أنهم من عقبه

5- كلمة الأمير سلمان حفظه الله معناها أنه حصل تبادل بين الجدود حيث تكون حنيفة أخذت اسم عنزة بالتداخل وعنزة أخذت وائل بالتداخل وهذا قد يفسّر على أنتساب حمائل بني حنيفة وتداخلها مع عنزة ولكن ما عرف من أسر حنيفة في العصور القريبه لم يشتهر عندهم وائل حتّى تحصل عليه عنزة في تبادل ولكن العوائل التي اشتهرت بوائل من الحاضرة هم عوائل عنزة مثل التواجر والرباع والمدلج وغيرهم حيث ذكر أبن لعبون كلمة بني وائل ويعني العوائل العنزية لذلك فأن وائل عنزة غير وائل بن قاسط

6- الذي يمنع أنتساب عنزه لبكر وتغلب والعكس هو لأن كل قبيلة لها جد تنسب له ولها نسب وهي لا تحتاج جد القبيلة الأخرى ولا يجوز في النسب الخلط لا شرعاً ولا عرفاً ولكن لا يمنع أن يفتخر الرجل من ربيعة بفخر أي فرع من ربيعة كما أن الرجل من ربيعة يحق له أن يفتخر برجال مضر لأنهم أبناء نزار ويحق للعربي أن يفتخر بالعربي ويحق للرجل أن يفتخر بالفارس من قومه ولكن لا يجب أن ينتسب له ويجب عل العنزي أن يعتز بأصله وعراقة قبيلته وجده وائل العنزي ولا يبحث عن جد مستعار أو أن ينتسب لغير قبيلته

7- أبحث عن تغلبي أو بكري في بشر ومسلم وأن وجدت أحد يعرف أنه بكري أو تغلبي تأكد منه وانسبه التغلبي العنزي أو البكري العنزي أما تلفيق بعض الذين تخبطوا وكتبوا تحريف نسب عنزة فلا يعتمد على أقوالهم لأنها غير مسنده

كفيت ووفيت يالبناخي نعم انا معاك يالبناخي اننا يالعنوز عنزة من نسل عامر بن أسد من ربيعة من عدنان من نسل إبراهيم عليه السلام

لكن أشيعت عند الجمهور أن عنزة الوائلية هي أن ضنا مسلم : بكر بن وائل وضنا بشر : تغلب بن وائل وعنزة : الهزازنه



تقبل تحياتي أخوك : ( خيال الملحا ولدعي )

تعيش يا خيال الملحا وأفيدك أن ما أشيع كذب مصنّف في هذا العصر فضنا مسلم من عنزة وضنا بشر من عنزة وبكر وتغلب قبائل من ربيعة لهم ذرية كثيرة ولا ينتسبون لعنزة ولا تنتسب عنزه لهم وهذه الأشاعات لا يوجد عند أصحابها ألا الجهل ولو سألت عن مصدر ذكر هذا لما وجد لذلك كن على يقين أنك عنزي ومحدثك عنزي ولا يوجد من نسب عنزة لبكر وتغلب إلا تصنيفه من شيخنا الحقيل رحمه الله ولم يحيل لأي مصدر وهؤلاء الذين يشيعون ليس عندهم أي مصدر ألا أنه صادف هوى في نفوس ضعاف العقول وحاولوا ينتحلون نسب بكر وتغلب وهذا يعتبر تحقير لعنزة وطمس لتاريخها