وكتبت موضوع بعنوان : هل النسب موضة ومديل أو جدود تتوارث عبر الأجيال ؟
كتب أحد الأخوة تغريدة في توتر يقول : ( العلم أثبت أشياء ما احد ينكرها يا أبن عبار ) وبكر وتغلب يعتزون بوائل مثل ما عنزة تعتزي بوائل .ولا ننسى أن ربيعة تفرقت باليمن وبكر وتغلب ولا ننسى أن معن بن زايدة حكم اليمن وكليب قصوره باليمن من موزع زبيد .وفيه قصائد تثبّت أن بكر وتغلب يعتزون بوائل وورد كلام لجساس يذكر وايل وأبيات لكليب يذكر وايل كليب ينتسب لجده الأكبر وائل وعزوة احفاد بشر ومسلم وائل الشهير . وكتب أخينا كلام ومعلومات يريد يثبت وائل أنه واحد فقط وجعله شهير نقلاً عن كلام الذين حاولوا يزورن نسب عنزة .
رد عبدالله بن عبار على صاحب التغريدة للتوضيح :
*- بخصوص وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فهو أبو بكر وتغلب وعنز ومن الطبيعي أن يعتزون به والدليل على ذلك لست القصائد فقط بل هو موجود في كتب الأنساب وهو من عقب جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد أما نخوة عنزة وائل فأن وهو لست شهير كشخص وإنما هو جد مثل جدوده الذين تسلسل منهم والشهرة للقبائل التي تفرعت منه : بكر وتغلب وعنز حيث أنهم أعمدة نسب القبائل التي تنتسب لهم لذلك ما يوجد مصدر ذكر أنه شهير فهو مجرد جد لم يذكر عنه أي خبر يدل على شهرته أما قول أخينا أنه يوجد اشعار تذكر بكر وتغلب يعتزون بوائل وعنزة تعتزي بوائل وهو ما يعلم أن الأسماء والعزاوي تكرر وتشابه ويريد خلط وايل عنزة مع وايل جديلة وقد فات عليه أن الموضوع نسب وليس عزوة والقبائل المتشابهة كثيرة يوجد بني وائل فرع بني هزان من عنزة وبني وائل ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة وبني وائل من قبائل حمير القحطانية وبني وائل قبيلة من همدان من قحطان وفيما يخص تطابق الأسماء لقد ذكرت في كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل المجلد الثاني المعجم المفهرس على حروف الهجاء للقبائل والبطون والأسر وفيها أسماء متطابقة وهم من أرومة شتى
والذي يلفق هذا الكلام لم يطلع على أي مصدر والذي يخلط عنزة مع بكر وتغلب وين يروح عن كلام الله وحديث الرسول وماذا يعمل بالمصادر التي وضحت نسب عنزة ونسب بكر وتغلب وما هو عذرنا من أجيال عنزة المتعاقبة الذين ورثوا وائل جد عنزي ليس مستعار وسوف أوضح ذلك من خلال تكرار هذه الأسماء .
أما الرجل الذي اشتهر فهو ليس وائل بن قاسط بل هو : وائل بن ربيعة التغلبي الملقب ( كليب ) فهو رجل من بني زهير من الأراقم من تغلب وقد حكم قبائل معد ولم يدخل اليمن وليس له قصور لا باليمن ولا غيره وهو بدوي يرحل وينزل بالبادية وذكر أخينا أن الذنائب سوق في بلاد زبيد باليمن والمعروف أن الذنائب وواردات مواقع في بلاد القصيم وعندما أنتصر وائل بن ربيعة كليب على أقيال اليمن حكم وتجبّر وطغى على قبائل معد وصار يحمى مواقع السحاب ولا أحد يوقد نار مع ناره ولا أحد يحتبي في مجلسه وقتله جسّاس بن مره الشيباني البكري في ثأر ناقة ناقة خالته البسوس خالته التميمية واسم الناقة ( سراب ) لذلك تقول العرب في أمثالها ( اشأم من سراب ) وله حمى يقال له حمى كليب وهو في روضة ظرية قرب الرس قي منطقة القصيم وهي المكان الذي قتل به ه وهو قد هزم أقيال اليمن يوم خزاز وأهل اليمن ولم يبني قصور باليمن وقد اعتمد أخينا على القصة الخيالية وهي من الخرافات التي يكتبها الحكواتيي في قصّة الزير وليس هي تاريخ .
*- أما قوله أن ربيعة تفرّقت باليمن وبكر وتغلب وهو لم يطلع على أي مصدر فاليمن ما تفرّقت به ربيعة ولم يذكر باليمن ألا قبيلة يقال لهم بني عائشة وهذه القبيلة غير معروفة أما بكر وتغلب فهم بالعصر الجاهلي في نجد ثم نزحوا إلى العراق وسوريا وتركيا وأيران وتفرّقوا بعد الإسلام بجميع أقطار العرب ولا يزال منهم قبائل كثيرة في العراق خاصة ثم الغريب ماهي علاقة حكم معن بن زائدة لليمن في نسب عنزة وبكر وتغلب معن بن زائدة الشيباني من كرماء العرب المشهورين وذكر عنه الأصفهاني في كتاب الأغاني قصص كثيرة عن كرمه وقد نصّب من قبل الخلافة العباسية منصوب لهم في اليمن والتاريخ محفوظ .
*- أما قول الأخ ( العلم اثبت أشياء ما أحد ينكرها يا أبن عبار ) وهو يتحدّث عن نسب ولا أدري ماذا يقصد بالأشياء الذي ما أحد ينكرها ؟ هل هو يقصد علوم طب أو علوم جغرافيا أو علوم أخرى وإذا يقصد علم النسب فأن قبيلة عنزة قبيلة عريقة توارث رجالها نسبهم وجدودهم الصحيح والنسب الثابت ما يغيّره العلم ؟ ويشير أخينا إلى أبن عبار وكأن النسب صنعه أبن عبار فهو ما يعلم أن قبيلة عنزة نشأت منذ اكثر من عشرين قرن ولا انقطعت أخبارها عبر التاريخ وذكروا نسّابة العرب والمؤرخين عبر العصور تنقلات عنزة وأماكن تواجدها وتاريخها ومنذ أكثر من خمسين سنة وأبن عبّار يجالس كبار السّن والرواة ويأخذ أقوالهم ومنذ أكثر من ومنذ ذلك التاريخ وهو يفتّش بطون الكتب ولا ترك شاردة ولا واردة عن عنزة ألا ذكرها وحبذا لو زودني أخينا بمعلومة استفيد منها أكون له من الشاكرين وليت الناقد ما نقل من أقوال المزورين وتأثر بأفكارهم وليته استعرض كتابي وذكر الأخطاء وصحتها صحيح وقد كافحت ونافحت عن قبيلة عنزة وجادلت المزورين والغلطانين وتصديت للذين شنوّا الحملة المغرضة ضدي وفندت مزاعمهم الباطلة حيث أنها مبنية على وهم وتخيّلات وهم يعارضون بدافع الحسد والحقد وهذه الأبيات من قصيدة تنطبق على هذا الموضوع فأقول :
من طمر خطيـر يكسر ويتعـوّر *** ومن وقع من طيحته خلي متيّر
مـن جهّـل مجناه للتاريخ حـّور *** ولا يضم العـلم من عقله صغيّر
ما نـقـر الزيـف والقول المزوّر *** حيث حبل الكذب يا عالم قصيّر
من جهـل ملـزوم يقـرأ ويتـنوّر *** ومن تجاهل عزوته يمكن يعيّر
مهمـا زاد العـلم والعالـم تطـّور *** النسـب ثـابـت ولا ظـن يـتغـيّـر
مـن تكهّـن أو تخـيّـل أو تصـوّر *** لـو طـلـب دليـل يبلش ويتحيّـر
أنصح اللي قل عـرفه لا يتهـوّر *** بالجـدود الفـانـيـه كيـف يتخيّـر
يجحد اللي كان قبس الملح ثوّر *** من يشاهد جمعهم هاب وتذيّـر
هـم عنـزة كـان قـدر الشر فـّور *** بالمعـامـع يحتـمون أم الحويّـر
الفخـر بـه طايلـه مبـطي يـدوّر *** مثل فعـل الباز بالسرب المطيّـر
وآمل من أخينا المغرّد أن يتمعن في معنا هذا البيت فهو يصلح جواب لتغريدته
مهمـا زاد العـلم والعالـم تطـّور *** النسـب ثـابـت ولا ظـن يـتغـيّـر
الإهداءات
10-13-2022, 01:00 PM
هل النسب موضة ومديل أو جدود تتوارث عبر الأجيال ؟
العرض العادي
