الإستاذ الفاضل أبو مشعل أسعد الله أيامك بالخير, الحقيقة إن المتمعن في هذه النصوص التي جاءت في هذا الطرح الشيق, فتح علينا باباَ واسعاَ من التساؤلات, قد َلانجد لبعضها تفسيراَ منطقياَ لها؟! كمسالة : الهزاني والعنزي - وبني جلان- وبني هزان - والعزوة الوائلية)وغيرها من المسائل الأخرى! ولنأخذ مثلاَ (العزوة الوائلية) : فهناك أمر هام وملفت بخصوص هذه المسألة على وجه الخصوص: "وهي قوة العلاقة والصلة, مابين الفرعين (بني جلان - وبني هزان) دون الفروع الأخرى؟! فهل يكون لهذه المسألة, علاقة بالعزوة الوائلية؟! بمعنى أدق: "لماذا لا تكون (الوائلية) من وائل بن هزان هذا, اكتسبتها عنزة منهم, بناءَ على عوامل تاريخية غامضة لانعلم عنها شيئاَ؟!! فلو إفترضنا جدلاَ إستبعاد (وائل - جد بشر- ومسلم) عن هذه المعادلة, فالمتتبع للسياق التاريخي لهذين الفرعين, يجد أن كثيراَ من المؤشرات التي تدل على هذا المعنى وهي مؤشرات فعلاَ تلامس العقل والمنطق؟!! وهذا لاشك يعيدنا الى الإلتباس, في مابين هو تاريخي مدون, وبين ماهو حقيقي لكنه خفي مجهول؟!! وحتى لايندهش البعض من هذا الإستهلال المزعج (؟) لابد أن نذكر بعض الشواهد التى قد, نقرب بها هذا المعنى بشكل واضح للأذهان, يقول الشاعر الجاهلي عمرو بن الأحسر الجلانى العنزى (وقيل الأحز الجلاني) يستنصر الهزانيين"فابلغ بنى عوفِ وابلغ محارباَ * وابلغ بنى جِلان ماالحقُ تسألُ*وهِزان بلِغ حيث حللت دِيارها *فما من أخِ إلا عليه معولُ"! أما عوف ومحارب فكلاهما من يذكر من عنزة, وأما جلان – وصباح, فهما شقيقان من الفرع الجلاني, وجلان هو شقيق جد وائل - صباح, وليس هناك مايمنع عقلاَ, أن يعتزي فرع بأحد فروعه المقربين خصوصاَ إذا كان يجمعهم جد مشترك , وينحدرون من جذر أبوي واحد! وهذه من الأمور الشائعة المنتشرة بين العرب قديماَ وحديثاَ, فنقول: إن كانت هذه العزوة أكتسبت في الجاهلية, وهو أمر ممكن حصوله ليس هناك مايمنعه, فهذا يشير الى أمرين لاثالث لهما؟! "الأول :- أن تكون العزوة لها جذور تاريخية قديمة إحتفظت بها عنزة نتيجة علاقتها ببني هزان وقربهم لبعضهم البعض - والثاني :- أن تكون لبني هزان مشاركة ودور حقيقي واقعي في اللهازم لم يُذكر؟! وإن كنت أميل الى الرأي الثاني لكثرت الشواهد عليه؟! إذ لايعقل أن تعتزي هزان بوائل بن قاسط , في حين أن لها جداَ قريباَ ومعاصراَ لوائل بن قاسط , مماثلاَ له في المقام والمنزلة؟! فوائل الهزاني هو الحفيد السادس لعنزة, بينما وائل القاسطي هو الحفيد الخامس لجديلة شقيق عنزة, وكلاهما معاصرين لبعض؟! هذا على إعتبار وجود هزان في اللهازم؟! وأما إن كانت العزوة أكتسبت أثناء تواجدهم في الحجاز, فهذا معناه أن هناك فرعاَ رئيسياَ من بني هزان, كان مع عنزة عندما جاءت الأخيرة الى الحجاز؟! وكنتيجة إفتراضية لهذا الوجود, وتداخل الفرعين فيما بينهم, كان النتيجته أن طغت" الوائلية" كعزوة وراثية حصرية لعنزة , حيث أصبحت من الكثرة والقوة بمكان,أهلتها أن تحمل هذا اللقب وتعتزي به, وهذا أمر جائز ممكن حدوثه؟! وإذا أخذنا بهذا التفسير والتحليل, فهذا قطعاَ ينفي مقولة إنضواء عنزة في بكر بن وائل؟! وهي المقولة التي كثيراَ مايتشدق بها, أصحاب نظرية الإنصهار العنزي في البكري؟!! لكن تبق مسألة أخيرة لابد من ذكرها, وهي :- " قد يعترض علينا البعض وهم محقين بهذا"أن ليس هناك ذكر أو حادثة لبني هزان تشير على أنهم من اللهازم" وهذا يدخلنا في المربع الأول وهي مسألة (العنزي – الهزاني) التي ستكون لنا معها وقفة أخرى إن شاء الله!!!