الأخ الدكتور عيسى الصقري حيّاك الله :
أولاً : أود افيدك أن اسمي عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني وليس الدهمشي ومن ثم بخصوص قولك أنني اثير الشكّة حول العدد فأنت بهذا فهمتني خطأ ولو حللّت العبارة فأني أبعد الشكّة ولم أشكك وقصدي أنني عندما اتباحث مع رجال من القبيلة التي تنتسب لها عشيرة في العراق وأذكر لهم عدد تفرعاتها يشككّون بقولهم ( طالما أنهم فرع منا كيف صار عددهم أكثر منا جميعاً ) فأقول لهم أن المناطق التي تتوفر فيها سبل المعيشية يصير عند أهلها خصوبة بالنسل ولذلك يتكاثرون بينما الذين يعيشون في البادية فهم في صحراء قاحلة تفتك بهم الأمراض ومع شقاوة الحياة يقل عندهم النسّل وهذا سبب الكثر والقل أما أنا يا أخيك فليس من طبعي أن اشكك بأحد أو أطعن بأحد لأن هذه ليس من صفاتي ولا يحتقر الرجال ويكذبهم في موروثهم ألا السفهاء

ثانيا : بخصوص مصطلحات النسب عند الشعوب فهي تغيّر من منطقة لمنطقة فأكثر العرب عندهم البيت يمثّل عشيرة والعشيرة تمثّل قبيلة ولكن طبقات الأنساب في اللّغة الفصحى كما يلي :
1- البيت وهو أهل الرجّل وعياله فقط 2- الأسرة وهي رهط الرجل وعترته من الخامس فما فوق 3- الفصيلة وهي فصيلة الرجل الأقربون 4- العشيرة وتأتي بعد الفصيلة 5- الفخذ وهو أكبر من العشيرة في طبقات الأنساب ولكن في مفهوم العامة أنها تعادل القبيلة 6- البطن وهو يضم عدة أفخاذ 7- العمارة وهي تجمع عدّة بطون 8- القبيلة وهي تضم عدة عمائر 9- الشعب وهو يجمع عدد من القبائل 10- الجماهير وهو يضم عدة شعوب 11- الأمّة وهو يشمل الشعوب وهكذا
ويوجد مسميات مثل الفندة والمجموعة والقسم والفرع وحيث أن طبقات الأنساب المعتمدة في النسب عشرة أولها الأفراد والأسر وآخرها الأمّة وهي مفصلة على جسم الأنسان وتفسيرها كما يلي :
1- العشيرة تمثل الأصابع العشرة 2- الفخذ هو المعروف بهذا الاسم 3- البطن هو المعروف بهذا الاسم 4- العمارة هي قفص صدر الأنسان 5- القبيلة هي الأمتان المتقابلتين 6- الشعب هو رأس الأنسان 7- الأمة هي قمّة الراس وهي الهامة وليس بعدها من الأنساب ألا البشر أو الأنس وهكذا للمعلومية