الأخ الكريم عندما جمعت كل ما يخص قبيلة عنزه في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ما يصدر كتاب إلا يعرض على ثلاث جهات 1- وزارة الثقافة والأعلام وبها رقابه عربيه ورقابه أجنبيه ورقابه دينيه 2- وزارة الداخليه وبها لجان تاريخيه وأدبيه 3- دارة الملك عبدالعزيز وبها علماء في الأنساب والتاريخ والحضارة وهذه الجهات الحكومية استعرضت الكتاب وأجازته وهناك رقابه دينيه لا يصدر خبر عن ما يخص الأحاديث إلا وتجيزه وقد كتبت الحديث وعرضته على علماء مختصين وأجيز وكنت قد كتبته ونشرته بهذه الصيغه :

*- عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم رضي الله عنه وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من ( عنزة ) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) أخرجه الأمام احمد في مسنده الفتح الرباني 23/ 233) وقال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح 1/ 143 وذكر الحديث ابن حجر في ( الإصابة 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي رضي الله عنه ونقله الدولابي في ( الكنى ) وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال ( من هؤلاء القوم ؟ ) قيل له هذا وفد عنزة فقال ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الأبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت لا اسرافاً ) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63) وأخرجه البزار في الزوائد(268) وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : ( اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً ) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة
( 1035 ) وكذلك عزاه الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65 ) وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر ابن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : عنزة قلت : نعم فقال: أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟ ) فأشار بيده نحو المشرق وقال: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون ) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51) وذكرهذا الحديث أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي في كتابه مبلغ الأرب في فخر العرب كما ذكره الحافظ زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي في كتابه ( محجة القرب إلى محبة العرب) وأورده الحافظ بن كثير في قصص الأنبياء عند ترجمة النبي شعيب عليه السلام وقال الهندي في كنز العمال ( 12/ 16 ) من حديث أبي عمران محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن عن أبيه عن جده أ هـ 0
ومع ذلك لم يجاز بهذا الحديث ما ذكر عن شعيب عليه السلام مما يدل على أنه مضاف للحديث الصحيح للمعلوميه

سيدي ابو مشعل الحديث الشريف ،لا تصححه وزارة الثقافة والإعلام ، ولا وزارة الثروة السمكية والأنعام ، ولا رقابة دينية ولا غيرها ، بل ولا يلتفت الى قراراتهم في صحة الحديث من عدمه .
الحديث له أهله، أهل فنه ، قال الامام مالك بن أنس رحمه الله ، لقد تركت اخذ الحديث عن سبعين شيخ من العلماء، لعدم تخصصهم في هذا الفن. فاذا هو ترك الاخذ عن علماء لعدم معرفتهم لهذ الفن فكيف نحتكم الى هو دون ذلك حتى ولو كان من اهل المراتب العليا وقال مالك : ما أجبت في الفتوى حتى سألت ربيعة، وسألت يحى بن سعيد ، فأمراني بذلك، فقال له رجل فلو نهوك؟ قال : كنت أنتهي ، لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم منه .فكيف بوزارة وموظف يقرر صحة الحديث او ضعفه ، فالأحاديث لها مدرستها وهي تقرر مالصحيح من السقيم ،