لقد تحسفت على مدح بعض الشيوخ الذين بعد الثناء عليهم والدفاع عنهم صار يحرضهم رجل حاقد ويشتكون ضدي في سوالف ناقصه وعلوم واهيه ولكن شيمتي ترفض آن إلقي وآحذف القصيدة التي قلتها مدح ورغم آنني انصح بعدم مدح من لا يستحق كقولي :

المدح والتمجيد يزهى الاجاويد *** ولا الردي كوبان مدحه خساره

وكما قلت :

يستاهل التمجيد من يفعل الكار *** ولا العثيره لو مدحته عثيره

وبالنسبه لشعر المناسبات فآن هذا يرد به الغث والسمين والبعض له مقاصد وكما يقال ليس مجلوب على التاجر ولكن المصيبه من يلقي شعر يدخل به في مجال التاريخ والانساب ثم يقوم يحوس ويدوس ويتعالى على بني آدم ويدعي بمجد آناس لا يمتون له بصله وهذا الوضع يوجد عندنا فقط وهذا قد وهم العامه ونحن نعرف آن آبو زيد الهلالي وذياب بن غانم الهلالي من بني هلال بن عامر بن صعصعه وآقرب قريب لهم قبيلة سبيع بن عامر ومع ذلك لا يوجد من شعراء سبيع من وضع آبو زيد وذياب من سبيع كما يفعل بعض قومنا الذين يخمون كل مشهور من ربيعه ويضعونه من عنزه سواء فرد آو قبيلة وهذا معيب لان قبيلة عنزه غنيه بآمجادها ونسبها وتاريخها عن غيرها والحقيقه آن بعض الشعراء الذين يلقون شعر يخص التاريخ والانساب يجب آن يكون عندهم خلفيه عن هذا العلم لكي يكون لشعرهم مصداقيه ولكي لا يكون نفخ وجمخ وفي المحافل بهذا الوقت نسمع الكثير من الاخطاء بالاخص في من يضع قبيله في الجد الفلاني ويقول آولاد فلان وهو خطآ تاريخي واستهداف جد مخصص وتفخيمه ووضع قبائل آعلا منه في نسبه وهي لا تمت له بصله ومع ذلك آجد من وضع آكلب القبيلة الربعيه المعروف نسبها فقد وضعوها في تغلب بن وائل وهي آكلب بن ربيعه وجدت وعرفت قبل وجود تغلب بتسع جدود كما وضعت عنزه في ذلك الجد وهي وجدت قبله بثمانية جدود وهذا خلط وخبص في آنساب القبائل يجب آن لا يتطرق له آلا صاحب خبره في التاريخ ملم آما آنه يتلفظ شاعر بكلام يتلقفه العوام ويجعلونه نسب فهذا ما يجوز