أخي الفاضل أقدمية عنزة على وائل لا تريد نشدت مطوّع فهي مؤكدة ولو أن الموضوع تصنيف كان أخذنا بالمصنفات دون تدقيق ولكن الموضوع نسب ثابت ونحن لو قلنا ضنا عبيد من الفدعان أو قلنا بني وهب من ولد علي أو قلنا الجلاس من الرولة فاننا نكون قد وضعنا الجد بمنزلة الحفيد لكن الواقع يرفض هذه النظرية ولا أدري يا أخي جزاك الله خير كيف أورد عبارة ( الجد الأقرب هو عنزة ) ولذا أفيدك أن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ثم إلى عدنان ويرقى نسبها إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام ومن إبراهيم إلى عنزة لا يوجد وائل ومن هزان إلى عنزة ستة جدود لا يوجد وائل ثم أنجب هزان وائل وإذا هو جد بشر ومسلم فأنه دون عنزة وإذا جد بشر ومسلم وائل آخر فأنه ولد في عصر الإسلام وبين عصر الإسلام وبين عنزة 21جد فكيف نضع وائل أعلى من عنزة ؟ أما اللفظ بالأقوال على لسان العامة فهي لا تعتبر أساسية إذا هي تخالف الواقع ولكن ليس هناك باس لو سألني أحد من أين أنت ؟ وقلت له عنزي وائلي أو وائلي عنزي لأن التقديم والتأخير لا يشكل خطأ في اللفظ أما عندما يأتي الباحث أن يكتب فهو لابد أن يتبع الصحيح والذي أعرفه ويعرفه الجميع أننا في الدوائر وعند القبائل عندما يسأل سائل أي عنزي عن نسبه فهو يكتفي بقوله عنزي لأن هذا الأسم مشهور ولا يحتاج أن يردف اسم الوائلي أطلاقاً ولكن في هذا العصر عصر القنوات والمكرفونات فأن بعض الرجال كأنه ليس واثق من نسبه ومن قبيلته فهو يكرر وائل عشرات المرّات سواء في قصيدة أو خطبة وقد لا يجيب طاري لعنزة لأن التقليد صار شامل ألا من عصمه الله والكثير يفكّر أن وائل من أولياء الله وتنقصة المعرفة أن المقصود بذكر الجد هو الثناء على القبيلة التي شهرته واشتهرت به هذا ما أردت أيضاحه وشكراً