يدل ان عنزة كانت بكامل تفرعاتها وبطونها عند هجرتها واستقرارها بادىء الأمرفى الحجاز؟ وهناك إعتقاد ضعيف وهو هل الوباء الذى ذكره المؤرخين عام 597هـ 1200م والذى أفنى عشرين قرية من قرى السراة هم المقصودين به عنزة؟! علماَ بأن السراة سكانها هم ذرية عنز بن وائل وليس عنزة بن أسد؟ مما جعل هذين الفرعين هم من تبقى من قبيلة عنزة! هل هذه نظرية تستقيم والواقع؟ أما ماأقصده بخصوص نشر كتابكم أصدق الدلائل فيما يخص عنزة وقبائل ربيعة فقد وجدت الطبعة الأخيرة

الأخ أبو مشاري بخصوص قبيلة عنزة فأن أشارات المؤرخين تفيد أنهم هاجروا من عين التمر وهم قبيلة حيث ذكر ذلك أبن خلدون والقلقشندي وأثناء وجودهم في خيبر هم قبيلة حيث ذكر شارح كتاب أبن المقرّب أثناء قدومهم لخيبر وتحالفهم مع آل الطيار أهل البلد الأصليين والخبر الذي ورد عن اختيار مئتا فارس من عنزة وذلك عندما تنجع عنزة هم يبقون في خيبر لحماية البلد كما أورد الهمداني عام 304هـ خبر تصادم عنزة مع قبيلة حرب قرب المدينة مما يدل على أنهم قبيلة كاملة في عدد وكثرة والشيء الذي يحتاج إلى بحث ولم أتطرق له في كتابي المتخصص ( موجز تاريخ أسرة الطيار وقبائل ولد علي ) وقد تناولت تاريخ هذه الأسرة من عام 1هجري إلى عام 1417هـ وأوردت كل ما يخص هذه الأسرة وحيث أن آل الطيار عندما حالفوا عنزة كانوا هم أيضاً كثرة وهم أهل بلد خيبر ومع أندماجهم مع عنزة فأنهم لم يبقى منهم حالياً ألا عدد محدود من العوائل كما أن عنزة لم يبقى منها ألا ذرية بشر ومسلم وهذا يحتاج إلى بحث لكي تتم الأجابة الشافية ولكن من الراجح أن الطيايرة هاجر الكثير منهم إلى بلدان أخرى وبقي من له رئاسة في عنزة أما عنزة فأنها قطعاً عادت للعراق وذاب من ذاب منها وبقي من أحتفظ بالأصل والذين احتفظوا بأسم القبيلة وتناسلوا حتى تكاثروا هم عقب بشر ومسلم
أما الوباء الذي ذكره المؤرخين مثل أبن كثير وأبن جرير الطبري والذي قضا على عشرون قرية في السراة بالقرن السادس الهجري فهو لا يعني عنزة البته بل يقصد به بنو عنز بن وائل أهل السراة لأن عنزة ليس لها قرى في السراة وكانت في هذا التاريخ بخيبر