اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد المطلق النجيد [ مشاهدة المشاركة ]

أصل هذه القبيلة على ما علمته من رئيسهم من القبائل العدنانية أخت عنز ابن وائل، وتقول ان جدها معاز بن وائل ومنه تكوّنت. وهذا لم يعرف في كتب الأنساب، وفي كتاب قلب الجزيرة ان اكثرها من العدنانية وهي مجموعة أحلاف يدخل فيها كثير من العناصر المتباعدة في النسب. وفي تاج العروس " قبيلة في الحجاز " ولم يزد علي ذلك. وكل هذا لا يبرد غلة إلا أن حفظ القبيلة يؤيده ما جاء في القلقشندي في أنسابه من أن " بني حرب من بكر ابن وائل من العدنانية " (1) ولكن لم يعرف اسم (معاز) الجد الذي يدعون الانتساب اليه. انتهى هذا ما جاء على لسان مؤلف كتاب العشائر العراقية ل عباس محمد العزاوي 1391هـ وقد أجرى حوارا مع رئيسهم هذه القبيلة أصل مواطنها الحجاز ونجد، وفي الأيام الأخيرة بسبب واقعة آل سعود في الحجاز مال قسم منها الى العراق؛ وصارت تسكن الشامية قرب الاخيضر بين الأبيّض في انحاء الحجرة وبين عين التمر ولم يبقى منهم أحد حيث رجعوا الى مواطنهم بنجد والحجاز فرقها 1 بنو علي 2 بنوعمرو 3 بنو سالم 4 الفردة 5 مخلف 6 عوف 7 البدريين 8 الوهوب

الاخوة الفضلاء بما يخص الموضوع وسبب طرحه للنقاش هو له علاقة مباشرة بعنزة و أن المنقول على لسان المؤلف هو ليس من تناقل العوام بل هو بناء على مقابلة مع رئيس حرب في ذلك الوقت مع مؤلف الكتاب وللأمانة المؤلف عقب أن هذا لم يعرف بكتب الانساب برده وذكر بعض المصادر وعقب بقوله لم يعرف معاز الذي أسماه إدعاء
أما مايخص الموضوع فالشكر للجميع وخصوصا أبومشعل على توضيح الامور لكي يصبح هذا الشيء معروف لدى عنزه للذي يجهل هذه المواضيع وليس موضوعنا قبيلة حرب التي أختلف بها النسابون
أما مايخص نقطة البحث فهو معاز ومن خلال البحث فقد ذكرت كتب التاريخ ذكر بني معاز من قيس وهو ما تناقلته كتب التاريخ في حادثة زفر في الحرب بين قيس وتغلب وكان عميرة على قيس وابن هوبر على تغلب في تلك الحرب وهي في عصر الاسلام ولكن لإسقاطها على بني معاز وهي نقطة البحث
معاز آخره زاي فهو زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاز الكلابي أبو الهذيل سيد قيس في زمانه، وكان على قيس يوم مرج راهط أخباره كثيرة وله شعر
الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف
تاريخ دمشق لابن عساكر
بغية الطالب في تاريخ حلب
وأيضا تم ذكره في
قبيلة بني عطية: (هناك قولان في نسبها الأول أنهم أبناء معاز من نسل أسد بن ربيعه والقول الثاني أنهم من أبناء عطيه العوفي وهو من بني عوف بن سعد فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر (أخو عنز) بن وائل بن قاسط بن أسد بن ربيعة

اجتمعت (قيس الجزيرة) كلها/ في الاسلام على (زفر) ابن الحارث بن عبد عمرو بن معاز- بالزاي- بن يزيد بن عمرو بن خويلد
كتاب المحبر 240 هجري

زُفَرُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ عَمْرِو بْنِ معاز ، أَبُو الْهُذَيْلِ الْكِلابِيُّ. مِنْ أُمَرَاءِ الْعَرَبِ
تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير 740 هجري

وأما ما ذكر بخصوص - زفر من بني معاز فهو هذه الرواية في حرب قيس مع تغلب ونلخصا بالاتي
وفيها انهزم زفر يومئذ وهو اليوم الثالث فلحق بقرقيسياء، وذلك أنه بلغه أن عَبْد الْمَلِكِ قد عزم عَلَى الحركة إِلَيْهِ بقرقيسياء، فبادر لإحكام أمره والتأهب بما يحتاج إِلَيْهِ، ويقال: أنه ادعى ذاك حين فر تحسنا بِهِ، وركبت تغلب ومن مَعَهَا أكساء القيسية وجعلوا يقولون:
أما تعلمون أن تغلب تغلب
وشد عَلَى عمير جميل بْن قيس من بني كعب بْن زهير فقتله، فَقَالَ الأخطل لزفر:
لعمر أبيك يَا زفر ابْن ليلى ... لقد أنجاك جد بني معاز
وركضك غير منقلب إلينا ... كأنك ممسك بجناح بازي
ويقال: بل تعاوى عَلَى عمير غلمان من بني تغلب فرموه بالحجارة وقد أعيا حَتَّى أثخنوه، وكر عَلَيْهِ ابْن هوبر فقتله، وأصابت ابْن هوبر يومئذ جراحة فلما انقضت الحرب أوصى بني تغلب وهو لمآبه من جراحته بأن يولوا أمرهم مرار بْن علقمة الزهيري وأمر كل بني أب أن يجعلوا نساءهم خلفهم، فلما أبصرهم عمير قَالَ لأصحابه: يَا معشر قيس إن تغلب حي كثير العدد، وقد اجتمعوا لقتالكم ونساؤهم مَعَهُمْ فأطيعوني وانصرفوا فإذا تفرقوا شددنا عليهم حيا حيا، فقيل لَهُ القول الَّذِي قيل لَهُ وفعل مَا فعل حَتَّى قتله جميل الزهيري، قَالَ المشاعر:
أرقت بأثناء الفرات وشفني ... نوائح أبكاها قتيل ابْن هوبر
ولم تظلمي إن نحت أم مغلس ... قتيل النصارى فِي نوائح حسر
وَقَالَ بعض الشعراء ينكر قتل ابْن هوبر عميرا:
وإن عميرا يوم لاقته تغلب ... قتيل جميل لا قتيل ابْن هوبر
قالوا: وكانت ابنة الحمارس تنشر شعرها وتحرض النَّاس وهي تقول:
إيها بني تغلب إيها إيها ... نحن بنو الحرب نشأنا فيها
واستحر القتل يومئذ ببني سليم وغني خاصة، وقد قتل من غيرهم من قيس بشر كثير.
وَقَالَ عمير فِي أول يوم لاقى بني تغلب فيه فصابروه فيما ذكر بعضهم:
وكنا حسبنا كل بيضاء تمرة ... ليالي لاقينا جذاما وحميرا
فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ... ببعض أبت عيداننا أن تكسرا
وإنا لقينا من ربيعة معشرا ... يقودون خيلا للمنية ضمرا
سقيناهم كأسا سقونا بمثلها ... عَلَى أنهم كانوا عَلَى الموت أصبرا
أنساب الاشراف للبلاذري
أما ما يخص عناز فقد ذكر هذا العزاوي في كتابه حيث قال اما عنزة اليوم فانها تحفظ انها من وائل وان جدها عناز والتقارب في اللفظ ظاهر بين عنز وعناز
ونختلف معه في ماذهب اليه من قوله في عنزة وقد استشكل عليه هذا الامر كما قال مؤرخنا عبدالله العبار ولم يوفق في وصف عنزه وأجمل ما قال في هذا الشأن أن أهل عنزة أعلم بأمور عنزيتهم من غيرهم

[quote=احمد المطلق النجيد;31466]
قبيلة بني عطية: (هناك قولان في نسبها الأول أنهم أبناء معاز من نسل أسد بن ربيعه والقول الثاني أنهم من أبناء عطيه العوفي وهو من بني عوف بن سعد فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر (أخو عنز) بن وائل بن قاسط بن أسد بن ربيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اخوي العزيز احمد المطلق ولا يهون الاخوة المتابعين ذكرت ان هناك قولان في نسب بني عطيه كما ذكرت اعلاه
ومن وجهة نظري ومن خلال ما هو متوارث لدى قبيلة بني عطية وما ذكرته بعض كتب الانساب (قول واحد لأن بني عمرو بن عباد هم ابناء ماعز بن جساس وما معاز الا تصحيف ماعز والعلم عند الله) وهذا يتناسب مع الموروث عند قبيلة بني عطية فعطية العوفي عمود نسب وهو من سلالة ماعز بن جساس ومن ذرية ماعز( بني عمرو بن عباد) المذكورين في نسب عطية العوفي كما ذكر ذلك النسابة القديم ابن الكلبي......... وهذا ماجعل كبار قبيلة عنزة وبني عطية يقولون ان اجدادهم بني عم او اخوة والالتقاء الاقرب للأكيد في اسد والعلم عند الله
واتمنى مداخلة النساب القدير ابو مشعل وقول راية حول ان يكون ماعز بن جساس هو معاز جد بني عطيه لأن اسم المعازة يطلق على بني عطية من زمن بعيد ويتفاخرون به في اشعارهم ومرادف لأسم القبيلة بني عطية وفي بعض الوثائق القديمة كان اسم المعازة هو السائد .


ولكم تحياتي