الأخوة الكرام الأفاضل مرحبا بكم جميعاً دون ذكر الأسماء والله يا أخوتي أنني أفرح عندما أطلع على كلام الرجل المنصف وأغضب عندما أرى التحامل في غير أنصاف وإذا رجعنا للحقيقة فأن وائل عزوة عنزة الذي اشتهرت به هو في المصادر وفي صدور الرواة غير محدد ولكن الرواة يقتربون من الصواب عندما سألت مئآت الرجال من عنزة من الفرعين فهم يعدون جدودهم ويتوقفون عند بشر ومسلم ثم يقولون بن عنّاز بن وائل ولا يتعدون وائل أطلاقاً مما يدل أن هناك وائل قريب من بشر ومسلم ومع ذلك فهم يؤكدون أنه جد عنزي لا تشوبه شائبة وقد عللت اسم عنّاز ورجحت أنه تصحيف لعنزة وإذا كان هناك جد فعلاً أسمه عنّاز وأبوه وائل فأن القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة بحيث أنهم يعنون بكلمة عنّاز عنزة وأجد الكثير من الرواة الذين لم يطلعون على أي كتاب وإنما يأخذون الأخبار بالإفاضة يقولون عناز ومعّاز أخوان وهم أبناء وائل ولكننا لم نجد ما يدعم هذا القول من المصادر علماً أن بعض رواة عنزة كانوا يقولون أبناء معّاز قبيلة حرب ولكن ثبت أن قبيلة حرب ليس لها جد أسمه معّاز ووجدت الذين يتمسكون في معّاز هم بني عطية
أما من ناحية ترجيح انتساب عنزة لوائل غير ما توقعنا من أنه جد بشر ومسلم فأن ترجيح وائل بن هزّان بسبب أن قبائل بشر ومسلم من عنزة حتماً وعنزة أنجب يذكر ويقدم ولابد أن بشر ومسلم ينحدران من أحد الرجلين وعندما نطلع على بطون عنزة نجد بني هزان وبني جلان وبني محارب وبني هميم وغيرهم ونستطيع القول ان بشر ومسلم من أحد هذه القبائل والذي يدعونا إلى الترجيح بأن بشر ومسلم هزانيون أمرين الأول أن بني هزّان هم الفرع الوحيد من عنزة الذين جدهم وائل ولم يعقب هزّان ألا وائل لذلك فأن وائل العنزي في العصر القديم حصراً على بني هزّان حتى لو تسموا على الجد لأن الأب أقرب من الجد فلا يوجد هزاني ألا من نسل وائل وقد ورد ذكره في سلسلة الأشخاص الذين ترجم لهم
وفي العصر القريب صار يرد وائل عند الهزازنة كما يرد عند عنزة بالشعر فقد قال الشاعر سليمان بن عفالق :
أجاويد قوم من ذوابات وائل *** لهم شرف عالي على من يناوحه
وأبن عفالق من أهل الأحساء فكيف عرف أنهم من وائل ؟ لذلك فليس غريب أن نرّجح أن عنزة من سلالة وائل بن هزّان ولكن الذي نستغربه ونستنكره هو كيف أن عنزة أعتزت بوائل بن قاسط بموجب دخولها بحلف اللهازم وهي لم تدخل في بطن من أقطاب الحلف بل انها بقيت على أسمها ومع دخولهم بالحلف لا يوجد عنزي أخلف نسبه بحيث قيل له العجلي أو القيسي أو التيمي أو البكري أو الوائلي نسبة إلى وائل بن قاسط بل يقال العنزي وطالما أن عنزة وهم أثناء الحلف لم يعتزون بوائل فكيف بمن يأتي بعد أربعة عشر قرن من أندثار الحلف ويلحق عنزة بوائل بن قاسط والشيء الذي لا يصدق به عاقل هو تفخيم هذا الوائل وجعله مشهور وتحقير وائل الآخر والأدعاء أنه غير معروف علماً أن كلاهما لم يكونا اعمدة نسب بالمعنا الصحيح
وأخيراً أشكر الأخ الوائلي بن ربيعة على نقله لهذا الموضوع الذي كان هو أساس أيهام عوام عنزة واشكره على محاورته لنا ولأخوتنا الذين اقتنعوا بنسب عنزة الصحيح وهذا الأعتراف بالحق هو شرف لنا أن نعتز بنسبنا ونوضحه لمن يجهله دون ميول ودون تحامل على أحد وأحمد الله أننا على حق واسأل الله أن يهدي أخوتنا الذين يكابرون ويعاندون لقصد معاضدة المخطي وعليهم أن يدركون أن الموضوع أهم من الفزعة لأبن عبار أو لمن يخالفه وأن يفهمون أن الموضوع ليس آراء ولكن أثبات نسب ويجب على الجاهل أن يسأل ويقرأ ويعرف الحقائق ويجب على الذي تمشى بالدعايات أن يمحص الخبر ويحلله ويطبقه على واقع القبيلة وموروثها وشكراً لكم جميعاً