حيّاك الله والحقيقه أنني صرت أجلّك وأقدّرك وصرت أغليك ولو أنك تسلم من التحليق في الفضاء لاتفقت معك في بحوثك العلميه وأرى أنك مطلع ولكنك تترك نسب القبيلة الصحيح وتحاول خلق نسب لها جديد وتربط الأسماء المعاصرة قريبة العهد بأسماء قديمه وبعيدة عن بعضها في النسب
أما المهلهل فأنه قد استأسره الحارث بن عباد زعيم بكر في معركة قضّه وهي تحليق اللّمم بين بكر وتغلب بعد أن قتل بجير وكان ما يعرفه فقال أخبرني عن الزير وآعتقك فطلب منه الزير عهد فعاهده وكفله الفند الزماني فأخبره أنه هو الزير وقد هم به الحارث أن يقتله فحماه الفند وجابه كما ذكرت إلى أهل هجر ثم أطلقوه ولحق بقومه وكانوا في بطن فلج فتشاءموا به وطردوه فرجع هو وأبنته وأبنه شعبه ونزل في جنب وكانوا ما يعرفونه وعندما علموا أنه هو الزير خطبوا أبنته وتزوجها معاوية الجنبي في طريقة قسرية وكان مهرها جلد ظبي وللمهلهل شعر في هذا ثم قتله العبدان بعد أن كبر والقصة لست من القصص الخياليه والله أعلم

رفع الله قدرك وجللك جلال الصحة والعافية وطول العمر في الاعمال الصالحة، لقد طوقتني شرفاً وتوجتني تاجاً من ذهب في شهادتك التي اوليتنيها ، انه لشرف عظيم ،وتزكية من مؤرخ واستاذ واديب لا يشق له غبار.
ياسيدي النسب امر عظيم وورد فيه وعيد شديد لمن لا يتقي الله في الانساب . وانا عندما اكتب اكتب للتاريخ ولسوف يأتي من بعدنا واياك اقواماً آخرين ، لهم رأيهم فيما كتبنا ، ولهم مدارسهم الثقافية التي تخصهم ولهم علمهم وفهمهم الخاص وغير ما نحن فيه من الفهم .ولسوف يستدركون علينا ، وكذلك التاريخ البعيد هو من الامور الظنية ويكثر فيه الاختلاف .ىقول عالم التاريخ وفيلسوفه، وباحثه، وناقده، ومحققه ،جواد علي في كتابه الموسوعة التاريخية التي تبحث في عمق التاريخ وهو الكتاب الموسوم بالمفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام . يقول في الجزء الاول ص409 ((والانساب التي دونتها ، لا يعني انها أنساب كاملة، كل شجرة منها بأغصانها وأوراقها ، لم أترك نسباً ،ولم أهمل اسماً .بل هي خلاصة الأنساب ، أخذتها كما رويت في كتاب "الإكليل" للهمداني وفي كتاب ""المعارف ""لابن قتيبة . وقد ترك بن قتيبة أسماء قبائل وبطون وافخاذ، لأنها لم تكن مثل المذكورين في الشهرة ،وبين "بن قتيبة"وغيره من النسابين اختلاف كبير في عرض الانساب وترتيبها . ولما كان عملي هو وضع مخطط عام في النسب لا غير. فقد رأيت الاكتفاء بهذا الرسم الأولي، وترك التفصيلات وموطن الخلاف الى الراغبين في دراسة النسب المتعشقين له .ليراجعوا الكتب الخاص بها وغايتي من هذا المخطط هو تقديم جريدة صغيرة الى القاريء بأسماء قبائل عدنان وقحطان ، ليقف عليها، فعلى هذه المعرفة يتوقف فهم كثير من الاحداث )) انتها جواد علي فياسيدي هذه القطعة التي ذكرها جواد تحتاج من طالب العلم الباحث في النسب ان يقرأها عشرات المرات حتى يتبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود في النسب ، وكما قال هناك اختلاف بين علماء النسب لا يزال قائماً الى هذه اللحظة ن فما نكون نحن في بحر علمهم . وكما قال هناك احداث حصلت ولابد من مراعاتها في كل حركة من حركات التاريخ حتى نصل الى الحقيقة .وانا لا انفي نسب قائم لنا أي عنزة اليوم كما ورثناه من آبائنا . وانما الفهم الصحيح لحركة التاريخ يقول أن قبيلة عنزة بن اسد مرت في عدة حلقات من التاريخ وعاشت اطوار واطوار اجتماعية ، الم يرد في ذهنك يا سيدي انها كانت يوم من الايام سيدة ربيعة الفرس بلا منازع وذلك عندما كانت في تهامة باليمن والذكر كان لها وحدها فقط ، ثم دار الزمن دورتها وضعف أمرها ، حتى أصبحت أحد أحلاف اللهازم ولا تعرف في بداية الاسلام كقبيلة مستقلة عن بكر بن وائل ولا تعرف لها شهرة عند عامة الناس ويدل على ذلك حديث نعم القوم عنزة وذلك عندم سئل الرسول الكريم من هولاء يارسول الله فقال هذا الحي من عنزة . والحي الذي اشار اليه هم عبد القيس والمعجزة والابتلاء وقع بهم فكأنه يخبر عن تجمع قبلي كبير يطلق عليه عنزة في آخر الزمان .وحدثت المعجزة .وعاد الزمان في دورته ، وعادت عنزة متسيدة ربيعة الفرس من جديد .وكما اسلفت في مقال سابق فلا يستطيع أي عنزي اليوم ان ينفي عنزيته ولو كان يعرف انه من سلالة وائل بن قاسط او عبد القيس او عميرة بن اسد لأن عنزة اليوم هي القبيلة الربعية، البدوية، صريحة النسب ولا يختلف على نسبها اثنان من الناس . وأرجوا ان يتسع صدرك الرحيم كما عهدته لمطارحتك الافكار فأنني أعلم إنك يا بو مشعل معلم بارٌ بمن مثلي وتحتويني علمياً . وازيدك من الشعر بيت فأنا لست بعيداً عن عهدك ولا أحمل من الشهادات العلمية إلا الثانية متوسط حصلت عليها على قول المثل العنزي الشهير (يوم إعنزة خيَالين)َ .

ويدل على ذلك حديث نعم القوم عنزة وذلك عندما سئل الرسول الكريم من هولاء يارسول الله فقال هذا الحي من عنزة . والحي الذي اشار اليه هم عبد القيس والمعجزة والابتلاء وقع بهم فكأنه يخبر عن تجمع قبلي كبير يطلق عليه عنزة في آخر الزمان .وحدثت المعجزة .وعاد الزمان في دورته ، وعادت عنزة متسيدة ربيعة الفرس من جديد .وكما اسلفت في مقال سابق فلا يستطيع أي عنزي اليوم ان ينفي عنزيته ولو كان يعرف انه من سلالة وائل بن قاسط او عبد القيس او عميرة بن اسد لأن عنزة اليوم هي القبيلة الربعية، البدوية، صريحة النسب ولا يختلف على نسبها اثنان من الناس . وأرجوا ان يتسع صدرك الرحيم كما عهدته لمطارحتك الافكار فأنني أعلم إنك يا بو مشعل معلم بارٌ بمن مثلي وتحتويني علمياً . وازيدك من الشعر بيت فأنا لست بعيداً عن عهدك ولا أحمل من الشهادات العلمية إلا الثانية متوسط حصلت عليها على قول المثل العنزي الشهير (يوم إعنزة خيَالين)َ .


حيّاك الله يا أخي :
لقد لفت نظري أنك تدخلت بحديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم فهو لا يقول نعم القوم بل يقول نعم الحي والغريب كيف تقول ( والحي التي أشار إليه هو عبدالقيس ) فأين عبدالقيس من عنزة هل الرسول صلّى الله عليه وسلّم يخلط القبائل مثل كتاب النت ؟ والحقيقة أنني أجد في بعض مقالاتك شطحات غريبه فهل الرسول من معجزاته أنه حدّث أن ربيعه كلها تصير عنزه في آخر الزمان هذا أمر عجيب وغريب وكذلك كلها تدخل في بشر ومسلم وكذلك تحوّل بعض قبائل عنزة إلى عميرة وعبدالقيس سبحان الله
أخي الله يعلم أن العلم الذي تجيبه قد يكون وحي لأنه ما يوجد بأي مصدر لذلك ما استطيع أجاريك بأكثر مما وضحت

ياسيدي اذا تريد البحث عن سقطاتي فما اكثرها ولكن نتفق على ما نلتقي فيه ، ولا نختلف ان شاء الله في فيما لا نتفق فيه كثيراً ، والعفو منك مطلوب وانت من اهله . فمادام حديث الرسول موجود بيننا ففيه الحسم ان شاء الله والحديث لم اذكره انا بتمامه وانما اشارة . واحاديث الساعة لها فهمها وشرحها الخاص وتجد ذلك في مضانها .واذا الرد فقط من اجل تغليط بعضنا البعض ولم نلتمس العذر لبعضنا البعض ، كما كانوا من سبقونا في هذ المجال فربما دخل في نقاشاتنا الشيطان وعزف عنا القاريء الكريم والسلام .

يا أخي نحن نكتب نسب عنزه الصحيح وهو أصرح من كل توّهم وأوضح من كل تحليل والسقطات ما تجوز في تعويم نسب مشهور وثابت والذي نوده من كل كاتب أن لا يذهب للشبهات في نسب ثابت والقبيلة ليس نسبها بالظنون فهي عنزة وكل بحث يخرجها من عنزة ويجعلها ملفّقه من قبائل ربيعة فهو باطل وعلينا مكافحته