رفع الله قدرك وجللك جلال الصحة والعافية وطول العمر في الاعمال الصالحة، لقد طوقتني شرفاً وتوجتني تاجاً من ذهب في شهادتك التي اوليتنيها ، انه لشرف عظيم ،وتزكية من مؤرخ واستاذ واديب لا يشق له غبار.
ياسيدي النسب امر عظيم وورد فيه وعيد شديد لمن لا يتقي الله في الانساب . وانا عندما اكتب اكتب للتاريخ ولسوف يأتي من بعدنا واياك اقواماً آخرين ، لهم رأيهم فيما كتبنا ، ولهم مدارسهم الثقافية التي تخصهم ولهم علمهم وفهمهم الخاص وغير ما نحن فيه من الفهم .ولسوف يستدركون علينا ، وكذلك التاريخ البعيد هو من الامور الظنية ويكثر فيه الاختلاف .ىقول عالم التاريخ وفيلسوفه، وباحثه، وناقده، ومحققه ،جواد علي في كتابه الموسوعة التاريخية التي تبحث في عمق التاريخ وهو الكتاب الموسوم بالمفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام . يقول في الجزء الاول ص409 ((والانساب التي دونتها ، لا يعني انها أنساب كاملة، كل شجرة منها بأغصانها وأوراقها ، لم أترك نسباً ،ولم أهمل اسماً .بل هي خلاصة الأنساب ، أخذتها كما رويت في كتاب "الإكليل" للهمداني وفي كتاب ""المعارف ""لابن قتيبة . وقد ترك بن قتيبة أسماء قبائل وبطون وافخاذ، لأنها لم تكن مثل المذكورين في الشهرة ،وبين "بن قتيبة"وغيره من النسابين اختلاف كبير في عرض الانساب وترتيبها . ولما كان عملي هو وضع مخطط عام في النسب لا غير. فقد رأيت الاكتفاء بهذا الرسم الأولي، وترك التفصيلات وموطن الخلاف الى الراغبين في دراسة النسب المتعشقين له .ليراجعوا الكتب الخاص بها وغايتي من هذا المخطط هو تقديم جريدة صغيرة الى القاريء بأسماء قبائل عدنان وقحطان ، ليقف عليها، فعلى هذه المعرفة يتوقف فهم كثير من الاحداث )) انتها جواد علي فياسيدي هذه القطعة التي ذكرها جواد تحتاج من طالب العلم الباحث في النسب ان يقرأها عشرات المرات حتى يتبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود في النسب ، وكما قال هناك اختلاف بين علماء النسب لا يزال قائماً الى هذه اللحظة ن فما نكون نحن في بحر علمهم . وكما قال هناك احداث حصلت ولابد من مراعاتها في كل حركة من حركات التاريخ حتى نصل الى الحقيقة .وانا لا انفي نسب قائم لنا أي عنزة اليوم كما ورثناه من آبائنا . وانما الفهم الصحيح لحركة التاريخ يقول أن قبيلة عنزة بن اسد مرت في عدة حلقات من التاريخ وعاشت اطوار واطوار اجتماعية ، الم يرد في ذهنك يا سيدي انها كانت يوم من الايام سيدة ربيعة الفرس بلا منازع وذلك عندما كانت في تهامة باليمن والذكر كان لها وحدها فقط ، ثم دار الزمن دورتها وضعف أمرها ، حتى أصبحت أحد أحلاف اللهازم ولا تعرف في بداية الاسلام كقبيلة مستقلة عن بكر بن وائل ولا تعرف لها شهرة عند عامة الناس ويدل على ذلك حديث نعم القوم عنزة وذلك عندم سئل الرسول الكريم من هولاء يارسول الله فقال هذا الحي من عنزة . والحي الذي اشار اليه هم عبد القيس والمعجزة والابتلاء وقع بهم فكأنه يخبر عن تجمع قبلي كبير يطلق عليه عنزة في آخر الزمان .وحدثت المعجزة .وعاد الزمان في دورته ، وعادت عنزة متسيدة ربيعة الفرس من جديد .وكما اسلفت في مقال سابق فلا يستطيع أي عنزي اليوم ان ينفي عنزيته ولو كان يعرف انه من سلالة وائل بن قاسط او عبد القيس او عميرة بن اسد لأن عنزة اليوم هي القبيلة الربعية، البدوية، صريحة النسب ولا يختلف على نسبها اثنان من الناس . وأرجوا ان يتسع صدرك الرحيم كما عهدته لمطارحتك الافكار فأنني أعلم إنك يا بو مشعل معلم بارٌ بمن مثلي وتحتويني علمياً . وازيدك من الشعر بيت فأنا لست بعيداً عن عهدك ولا أحمل من الشهادات العلمية إلا الثانية متوسط حصلت عليها على قول المثل العنزي الشهير (يوم إعنزة خيَالين)َ .