هناك بعض الرماح من السبعة من عنزة من ناحية النسب فهم سبعة عبده من دون اي شك ولكن الان البعض منهم يعتزي براعي العليا عزوة الروله لانهم صاروا مع الروله فترة طويلة وايضا هناك مع كل قبيلة من عنزة حلفاء من قبائل اخرى ويعتزون براعي العرفا وراعي البويضا وحمران النواظر ومحدده الجمل ونسبهم من قبائل اخرى ماذا يمنع هولاء بعد مائتين سنه ان يعتزى بعزواي عنزة ويذكرون نسبهم الاصلي .

اذ ابو مشعل تعتقد انها خرافات واغلب ابناء عنزة يعتقدون ان وائل العزوه هو وائل ربيعه جد بكر وتغلب وهم لم يدخلوا النت نهائيا بل سمعوها في المجالس

ابو مشاري الرفدي وصلت النقطه وتحليلك دائما منظقي فعلا شكرا وانا من متابعين دائما ومتابعين مواضعيك انت ومؤرخ عنزة ابن عبار

بارك الله فيكم

الأخ أبو وائل الوائلي الله يجزاك بالخير أنت أحيان تكتب مواضيع تدل على أنك مطلع وأحيان تكتب مواضيع تدل على تأثرك بما كتب من قبل الذين أتضح عشقهم وغرامهم لوائل بن قاسط وأقول لك أن وائل بن قاسط أبن عمنا في ربيعة ولكن ليس هو جدنا فجدنا وائل عنزي وبخصوص الرماح فهم لم ينتخون بالعليا بل نخوتهم الخاصة ( عوجان ) أما الحلفاء الذين ينتخون بالعرفا والبويضا فهم داخل القبيلة وضمن القبيلة وبخصوص حمران النواظر فهذه القاب متشابهة لعدة قبائل أما العليا فهي من أسماء الأبل وينتخي بها الرولة والمهيد من الفدعان والغبين من الفدعان والوثرة من السبعة وبطون من قبائل أخرى وهي تكرار لأسم هذه الناقة وليس أحد يقتبس النخوة من أحد وكذلك العشوى ينتخي بها المطارفة والجبور من السلقا والعقاقرة من الفدعان وكذلك البلها ينتخون بها عدة قبائل أما وائل فهو ليس ناقة وليس نخوة بل هو جد
أما الذين تذكر أنهم يعتقدون أن وائل ربيعة كما تسميه هو العزوة حسب ما سمعوها بالمجالس أقول سبحان الله هل أحد من المجالس يرفع عزوة عنزة إلى وائل بن قاسط الجد الذي عاش قبل سبعة عشر قرن وهو ليس عنزي وهم عنزة إذا لم يتأثرون بالأكاذيب الذي روّج لها فأنهم يعرفون أنهم عنزة وأنهم لا يعرفون وائل بن قاسط بل يعرفون وائل عنزي توارثوه ولعلمك أن الآمر في نظر المزورين تعدى كونه عزوة وحسب بل وضع جد أساسي ووضعت عنزة هي فرعي بكر وتغلب أليس هذه أباطيل وأكاذيب روّج لها في نشرات وكتابات عبر النت وهم يعتقدون أنها تضر بمصداقية أبن عبّار فقد أطلقوا على عنزة القاب ووضعوا على وائل هالة عظيمة وانتحلوه وسموه وائل ربيعة وكل هذه خرافات لا أساس لها فوائل بن قاسط رجل أنجب بكر وتغلب وعنز وهو لا يفرق عن أبيه قاسط ولا عن جده هنب ولكن اشتهر من ذريتة قبائل ولم يسميه أحد وائل ربيعة ألا الجماخين والمتحذلقين والمتفيهقين ومهما كانت منزلته فأنه ليس له صلة بعنزة ولا علاقة نسب ألا في أسد بن ربيعة فقط وبنفس الوقت فأن بكر وتغلب ليس أفضل من عنزة ووائل بن قاسط ليس أفضل من وائل بن هزّان العنزي وليس أفضل من وائل الذي يفترض أن يكون أبو بشر ومسلم لذلك فأني أشفق على الرجل الذي عن حسن نية أخذ بقول الحاقدين الذين كتبوا وأقاموا الدنيا وأقعدوها لعلهم يجدون ثغرة على ما كتبه أبن عبّار عن عنزة فباؤا بالفشل لأنهم زوروا الحقائق وليس عندهم مصدر ولا أظن يفيدهم تحريض الجهلاء لأن رجال عنزة برز منهم الكثير من الرجال الذين يبحثون بجد وأخلاص ويتبعون الواقع أمثال أبو مشاري الرفدي جزاه الله خير عن كل عنزي
وأقول لك يا أخي عنزة لست بحاجة إلى عزوة غير عزوتها ولا إلى جد غير جدها وهي تعرف بأولاد وائل ولكنها لا تنتخي بوائل بحيث أن النخوة كانت تلفظ عند الأزمات والحروب وكل قبيلة من عنزة لها نخوة خاصة ولم يصل أحد منهم إلى أن ينتخي بوائل وكل هذه أقوال المعاصرين الذين لا يعرفون ما يعرفه كبار السن ولذلك فأني أوجه لك نصيحة أخوية أن تقلع عن هذه الفكرة فهي خطأ ولا فائدة منها وبودي لو يكتفي العنزي بفعل عنزة ويبتعد عن التخيلات والتكهنات الذي لا تزيد القبيلة ألا استهجان من قبل باحثي العالم المتحضّر وقد عابوا على عنزة انتحال نسب غير نسبهم وجهل البعض منهم بنسبه لدرجة التواقيع المخزية والمعيبة وحتى الآن لم ينظرون هؤلاء بهذا الخزي والعار الذي جلبوه لعنزة

[ شمر ]

قبائل شمر من قبائل العرب المعروفة على مر التاريخ لقد ظهرت هذه القبيلة على مسرح الأحداث منذ القرن الأول الميلادي فى اليمن ثم تتابعت أخبارها ووقائعها حتى استقر بها المقام فى الجبلين بحدود القرن الرابع الميلادي وشمر من قبائل العرب الصريحة النسب حتى فى أحلافها وغالب من دخل مع هذه القبيلة هم أقرباؤهم الأقربون مثل أقسام من بني لام من طي وقد أَثرت شمر كثيراَ فى القبائل العربية الأخرى ولم تتأثر هي بهم كما هو الحاصل فى القبائل العربية الأخرى فهناك قبائل ذابت وانقرضت لمجرد أن حصلت لها فى التاريخ حادثة أو حادثتين والمتتبع لتاريخ شمر يرى أن هذه القبيلة صادمت كثيراَ من حكام الدول بل أنها حاربت أقوى دولة ملكت الشرق والغرب (الدولة العثمانية) وقد حاول العثمانيون تفتيتها وتوزيعها على المناطق كما عملوا مع القبائل الأخرى لكن شمر وزعمائها الجربان تصدوا لكل تلك المحاولات اليائسة وقضوا عليها فتفتت الدولة العثمانية ويقت شمر على حالها قوية ذات نفوذ ووجود رغم الصعوبات التى واجهتها فى كثير من أطوار التاريخ واليكم الجزء الأول من تاريخ شمر.

قبائل شمر الحالية تكونت من ذرية (1) شمر الطائي الأب حيث ترجع كافة أنسابها ماعدا الأحلاف مع القبيلة واللاجئون اليها من القبائل الأخرى الى قبيلة طي القحطانية اليمانية وظهرت قبيلة شمر على مسرح الأحداث فى القرن الأول الميلادي بعد انهيار سد مأرب حيث هاجرت قبيلة طي الى شمال اليمن والأزد الى عُمان فبقى فى اليمن قسمان من شمر هما أبناء زريق بن قيس بن شمر الطائي (عبده) وأبناء حبيب بن قيس بن شمر الطائي إياس واخوته (زوبع) وقد قال المؤرخون أن هجرة طي تمت فى (2) القرن الثاني الميلادي من موطنها الأصلي الجوف فى اليمن الى شمال الجزيرة العربية مارة بسميراء حتى استقرت فى الجبلين بجوار قبيلة بني أسد وكان قائد طي فى تلك الهجرة أسامة بن لؤي بن الغوث بن طي وقال المؤرخون أيضاَ كانت طي تسكن الجوف فى أرض اليمن فى وادي يُسمى ظريباَ ولم يكونوا من الكثرة وقال طي عندما حملوه الى مكانه باليمن الى الجبلين إجا وسلمى : إنا من الحي اليمانينا - إن كنت عن ذلك تسألينا – فقد ثوينا بظريب حينا – ثم تفرقنا مباغضينا " وقال أسامة بن لؤي قائد طي فى مسيرتهم : اجعل ظريباَ كحبيب ينسى – لكل قومِ مصبح وممسى" ولم يكن ظريب الوادي الوحيد لطي فقد ذكر الهمداني فى تاريخه أن لهم مساكن أخرى مثل الخنقة والصدارة والشجة وقال أن همدان سكنتها بعد هجرة وزاد الهمداني أن لطي مدناَ ذات حضارة منها قصور براقش وكسر قشاقش فى وسط حضرموت وقينان ذكر ذلك أبوسليمان الطائي بقوله: واقطن منا فى قصور براقش – فمأود وادي الكِسر كِسر قشاقش – الى قينان كان أغلب رائش – به ليلُ ليس الدناة الفواحش " ولم تكن هجرة طي دفعة واحدة بل جائت على شكل موجات جماعية متفاوته لكن الهجرة الكبيرة كانت بقيادة أسامة بن لؤي بن الغوث الطائي وخلَفت طي بعد هجرتها بطوناَ فى اليمن وكانوا قلة دخلوا فى مراد وهم حسن وحسين وغيث وكانوا على خلاف مع أبناء عمومتهم كما حصل لأبناء زريق بن قيس بن شمر الطائي (عبده) الذين اتجهوا الى تثليث وماجاورها .
وتحالفوا المذحجية أبناء مذحج بن كهلان أخو طي وهم أبناء (3) عبيدة فاتخذ هذا الحلف بينهما واقعاَ لايمكن انكاره لأن من عادة الأحلاف التناصر فى الملمات والفزعة وقت الحاجة ومع تطاول السنين حسب البعض أن الجميع أبناء أب واحد مما دعا الى الخلط فى النسبة والإدعاء أما القسم الاَخر فهم أبناء حبيب بن قيس بن شمر الطائي أبناء (إياس واخوته زوبع) فقد نزحوا الى جبال إجا وسلمى وساكنوا بني عمومتهم الطائيين المتقدمين عليهم فى الهجرة وتفرقوا فى الأنحاء وملأوا السهل والجبل قال المؤرخون أنهم أمم تملا السهل والجبل من حجاز ونجد والعراق والشام ( يقصد طي) وهم أصحاب الرئاسة فى العرب وقسموا الى قبيلتين هما 1- بنو جديلة نسبة لأمهم جديلة بنت سبيع بن حمير الأصفر فعرفوا بها حيث تزوجها سعد بن فطرة بن طي وأولاده الثعالب وبنو تيم وبنو بحتر وبنو طريف وبنو ثمامة وبنو لام 2- بني الغوث وهم بنو ثعل وبحتر وسنبس وجزم ونبهان وبولان ومن هذه تفرعت العديد من العشائر التى أصبحت أمماَ كثيرة انتشرت فى الجزيرة العربية وسواد العراق والشام وقال أبوعبيدة عن سكناهم فى الجبلين أن إجا لثعل وسائر بنو الغوث وماانحدر منها من بطون وعشائر وسلمى لبنو نبهان وبطونها أما جديلة وبطونها فقد سكنت السهول مابين الجبلين ولا يعنى هذا اقتصارهم على تلك المساكن بل ان جديلة قد سكنت فى الجبال وتسكن بطون الغوث فى السهول وهكذا حسب مقتضى الظروف والأحوال فى كل زمان على حدة ومن بقى من اقسام طي المهاجرة انظم الى ابناء قيس بن شمر الطائي وغلبت تسمية شمر على الكافة سواء المنحدرة أصلاَ من أبناء قيس بن شمر الطائي أو أبناء العمومة المتباعدين عنهم وبذلك تشكلت هذه القبيلة فى بداية أمرها من الأقسام الطائية المختلفة سواءَ تقاربت فى النسب القريب أو تباعدت الى الجد الأعلى .

ولما تكونت هذه القبيلة أصبحت ثلاث مجموعات كبيرة وهي [زوبع وعبده والأسلم] والأسلم أبناء وهب بن عيسى بن طريف الطائي وأبناء حاتم الطائي اجتمعا معاَ تحت مسمى الأسلم والتقسيمات فى القبيلة تتغير كل فترة من الفترات اَخرها ماحصل فى منتصف القرن السادس عشر الميلادي حيث انقسمت شمر الى قسمين كبيرين هما الصياح برئاسة ابن هبيشان (الصديد) وانظووا تحت هذا المسمى الأسلم والصبحي والزميل والتومان من سنجارة فقط والقسم الاَخر برئاسة الجربا وانظوى تحت هذا المسمى الخرصة وعبده وبقية الأفخاذ من سنجارة وزوبع القبيلة الحالية وليست زوبع القديمة ولكن هذه التقسيمات التى حدثت تقسيمات سياسية لااجتماعية ولكنها موجودة ومتداولة ومعمول بها الى يومنا الحاضر ومن يقول بغير ذلك أما مكابر ومنكر لواقع التاريخ" ومنذ أن تأسست شمر ككيان اجتماعي قبائلي كبير وهي بزعامة ورئاسة الجربا لاينازعهم فى ذلك منازع ولايغير من هذه الرئاسة أن كانت القبيلة مجتمعة فى مكان بعينه أو متفرقة فى اماكن متعددة وقد جرت عبر التاريخ الطويل حوادث ووقعات أكدت الزعامة للجربا بغض النظر عن مكان سكناه أو كانت القبيلة مجتمعة فى مكان واحد أو متفرقة فى أماكن عده والمشيخة فى شمر مستقرة ومعروفة وثابته منذ عدة قرون وهذا لاينفي وجود أسر ومشايخ فى القبيلة لهم سلطتهم وكلمتهم فى جماعاتهم والأفخاذ التى تنتمي اليهم فاسرة اَل هيشان (الصديد) بدات بالزعامة على الصبحي من شمر وامتدت الى الصايح التى تضم الزميل والتومان من سنجارة والأسلم والصبحي ماعدا عبده والخرصة وبقية أقسام شمر التى ناصرت الجربا فى نزاعه مع الصديد فى واقعة (الشقيق) والشقيق موقع فى حائل لايزال معروفاَ بهذا الإسم الى اليوم (4) وأسرة اَل على من الجعفر من عبده الذين تزعموا عبده منذ أمد طويل والى اليوم وكان لاَل على لقب أمراء الجبل اطلق عليهم بداية من قبل الجربا ثم أصبح واقع حال باركته الحكومة التركية وجعلت من ابن على نائباَ عنها فى جبل شمر وماجاوره من المناطق بل زادت على ذلك أن لقبته(5) بأمير المسلمين كما هو مذكور على شاهد قبره مما يدل على مكانته التاريخية وزعامته القوية ونفوذه وسلطته على المناطق التى كان يشرف عليها ولاتزال أسرة اَل على تمارس نفوذها ومشيختها على عبده الى يومنا الحاضر .

وهناك أسرة اَل بقار من الأسلم الذى كان أميراَ على وادي الدعيجان وتنعقد به وبذريته مشيخة الأسلم كافة منذ جدهم الأول عبدالله بن طريف الطائي وكان له جبل سلمى ورُمان وبسط نفوذه وكان الجربا فى وقتها يدنيه ويأخذ بمشورته ويبارك سلطته ولكن الخلاف الذى نشب بين مطلق الجربا ورحمة بن بقار على النخل جعل الجربا يميل الى ابن على وجرى تحول إمرة وادي الدعيجان الى ابن على وحتى استلام عبدالله بن رشيد إمارة الجبل وانتهاء الإماره من اَل على الأمراء السابقين وهذه الحوادث وامثالها هى الأسباب الخفية وراء تكوِن التجمعات والمسميات المتعاقبة ووراء انتقال النفوذ من هذا لذاك فأسرة ( أبو وتيد ) من الأسر المعروفه بسنجاره ولها الزعامة القديمة مع سنجاره كافة ولكن فى فترة سابقة وحوالى منتضف القرن السابع عشر الميلادي اضمحلت هذه الزعامة واقتصرت على فخذ من سنجارة فقط وظهرت مشيخات أخرى بلغت شاناَ بعيداَ فى الصيت والشهرة مثل ابن ثنيان شيخ الزميل من سنجاره هذه الأسرة التى تعاقب رجالها على رئاسة الزميل منذ منتصف القرن السابع عشر الميلادى والى يومنا الحاضر وكذلك أسرة ابن رمال شيوخ الغفيلة من سنجاره والتى كان لأشهر زعماءها فى التاريخ مواقف بطولية وشجاعة نادرة وهو الشيخ فلاح بن رمال الذى ظهر صيته وسمعته وبطولته أبان القرن الثامن الهجرى وقد وصلت بعض أشعاره ويعتبر متقدماَ على عصر الخلاوي الذى يؤرخ الناس بعصره من أنه أول الشعراء النبطيين الذى وصلت أشعارهم الينا وابن محيثل شيخ العمار من الثابت كانت مشيخة ورئاسة ليست مقصورة على فخذه فقط بل أن مشيخنه قديمة وتاريخية عريقة وابن صخيل كانت له مشيخة قديمة بالتومان وكذلك ابن صلال من الجربان الذى تزعم شمر فترة ليست بالقصيرة ولكن المسمى القديم تغير من ابن صلال الى الجربا حيث يعرفون الاَن واللقب الجربا اطلق على أحفاد أحفاده وبوقت متاخر عنه وكذلك المجيحيم كانت له مشيخة وكلمة مسموعة فى عبده ولكن تغير الظروف والرجال جعل نفوذهم وسلطتهم محدودة منذ زمن غير قصير .

وكذلك اباالميخ هو المعروف عند شمر[ بدخيل العق] وله الحق بالإجارة والدخل حتى على الجربا وهذه ميزة لم تعطى لأحد من شمر سواه والحادثة لها أسباب لايستقيم المكان لبسطها وأسرة اَل طوالة بالأسلم من الأسر العريقة بالمجد والمشيخة منذ جدهم الأول وحتى يومنا الحاضر كانوا زعماء المنيع وفى منتصف القرن الثامن عشر تهيأت الظروف فتزعم ابن طوالة الأسلم كافة فى نجد لمانشا من ظروف وأحداث ماد بها القرن الثامن عشر ولشمر مسميات والقاب لايشاركهم بها أحد منها : غلبا " وزينين" المحازم" والسناعيس" ستر سلمى للأسلم " طيار الشعاف" الزهيد" هل الردات زوبع" أهل اللحيسة للأسلم" وساع الطعون كبار الصحون" غوش الجبل" غلامين حايل" السيافا للخرصة والجربان" يمن لعبده" معن لزوبع" ومعن هذا هو معن بن عتود الطائي أما العزاوي وتفصيلها سنفرد لها مكاناَ اَخر لأن كل فخذ من شمر عزوه خاصة به وتُعرف شمر بين القبائل بالبسالة والشجاعة والكرم فشجعان شمر لايمكن الإحاطة بهم قديماَ وحديثاَ أما الكرم فقد تميز به الجربان وضٌرب المثل بكرمهم ومنهم مسلط بن مطلق الجربا الملقب بالمحشوش الذى كان يصب السمن فى سواقي بالأرض حتى تأكل الناس وأبوه مطلق الذى لايباري فى شجاعته وكرمه وكذلك عبدالكريم بن صفوق الجربا الملقب ابوخوذه واشتهر من شمر ابن بقار الملقب بكريم سبلا ومبارك بن عبيكة من الرماال راعي قنا دام قلبان الذى بنى له مضيفاَ على سبعة طرق وابن حميان من عبده بنى له هو الاَخر مضيفاَ لإكرام العابرين والقاصدين هؤلاء اشتهروا وذاع صيتهم بين الناس ولانستطيع أن نحصي فى عجالة كل الكرماء والكرم صفة للعرب عامة وفى القبائل الأخرى أمثالهم الكثير مثل ابن مهيد مصوت بالعشا وابن ناحل من حرب وخلف بن دعيجا من الشرارات وابن هذال وابن حميد وجريس اليماني من اَل حبيش من العجمان وابن عريعر من بني خالد وابن سحوب من زعب والدويش من مطير واَخرين لانستطيع حصرهم وتعدادهم .
هذا مختصر مانُشر عن أصول قبيلة شمر من حيث النسب والجذور التاريخية ويليه الجزء الثاني والثالث وهو عن تفرعات القبيلة وبطونها وبيوتها الشهيرة مع شرح وتفصيل عن فرسانها وأحداثها التاريخية رأينا أن نكتفي بالجزء الأول منه وهو مايهمنا فى هذا الشأن"

1- شمر إسم نسبه أغلب المؤرخين الى شمر بن عبد جذيمة من طي فقد ذكر ابن حزم أن إسم القبيلة جاء نسبة لشمر بن قصي بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن الغوث بن طي وقال الحمداني بنو شمر بطن من العرب بجوار بني لام فى جبلي إجا وسلمى وذكر أن من ذرية ثعلبة بن سلامان الطائي قيس بن شمر الذى مدحه إمرىء القيس وذكر ابن الكلبي بأن شمر بطن من ثعل بن عمرو بن طي ويقول أبوعبدالرحمن الظاهري : شمر بطن من طي ولكنها فى العصور المتأخرة أصبحت مجمع للبطون الطائية مع أخلاط أخرى دخلت معها بالحلف أما كتب الأنساب فدلت على أنهم من مذحج فإن صح أن عبدة بن شمر كما نقل عن الكتاب المنسوب لإبن قدامة فلاريب أن زعماؤهم اَل ضيغم من جنب من مذحج وقد دخلوا فى عبدة ويقول أحمد زكريا صاحب عشائر الشام : شمر قبيلة عظيمه تلي عنزه بكثرة الجموع ووفرة الفروع ومنعة الجانب وتكتاز بما لشيوخها وسرواتها اَل جربا اَل محمد من الاصول الراسخة والامجاد الباذخه وذيوع الصيت بالبطولة واتساع الملك والثروة لا سيما بالمواقف الوطنيه المحموده وتختلف شمر عن عنزه بانها ليست كعنزه من أرومة واحده!!! بل مجموعة عشائر متنوعه ومتفرقه وكثيره بعضها يمت الى طي والاَخر الى الى قحطان
2- ليست هناك مصادر تاريخية مؤكدة وثابتة أرخت وسجلت هجرات القبائل العربية ماقبل الإسلام إنما التدوين والضبط جاء فى القرن الأول الهجري بإستثناء الهجرات المرتبطة بالأحداث المشهورة خصوصاَ تلك التى سبقت الإسلام بفترة زمنية قصيرة أما بخصوص طي واستقرارها فى جبل إجا وسلمى فقد حدثت على فترات متفاوته ولم يثبت من تلك الهجرات الطائية إلا وصول قبيلة الضياغم واستقرارهم فيها وذلك فى القرن السابع الهجري كما نص على هذا أغلب العلماء
3- عبيدة ذكرهم عمر بن يوسف ابن رسول المتوفى 694هـ أنهم من ذرية عبيدة بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي التى تزوجها روح بن مدرك بعد معاوية بن عمرو بن الحارث الجنبي فى القصة المشهورة
4- أسرة إبن على من الاسر التى اشتهرت بالجود والكرم والشجاعة فهم كبارعبدة حكموا الجبل بعد الجربا وليس قبلهم وينتسبون الى جدهم الأول على الكبير شقيق خليل بن عطية جد أسرة الرشيد ويلتقون فى عرار بن شهوان بن منصور بن ضيغم بن منيف بن جابر بن على بن عبدالرب بن ربيع بن سليمان بن عبدالرحمن بن روح بن مدرك وسلسل الدكتور ابن عثيمين نسب اَل على بـ محمد بن عبدالمحسن بن فايز بن محمد بن عيسى بن على بن على الكبير الذى تولى إمارة الجبل 1205هـ بعد والده عبدالمحسن وكانت مساكن اَل على واَل رشيد كما ذكر الشيخ الجاسر هي بلدة السويفلة التى خربت فى القرن الثامن الهجري وفيها قصرهم المشهور الوشيقى فعمرت حايل على أثرها ثم ذكر بعد ذلك نسب الرشيد بعبدالله بن على بن حمد بن رشيد بن خضير بن خليل بن ياسر بن عطية وخليل هذا شقيق على الكبير جد اَل على المذكورين وينتهي نسب خليل وعلى الى فارس بن طعان من أحفاد عرار بن شهوان المذكور
5- محمد بن عبدالمحسن بن على أشهر من تولى إمارة الجبل فى الدولة السعودية الأولى 1201هـ 1234هـ َ لقب بالسمن العرابي لشدة كرمه وجوده وشهامته قال الدكتورالعثيمين: ظل محمد أميراً للجبل مَا يقرب من ثلاثة وثلاثين عامَا حيث تولى سنة 1201 تقريباً وقتل سنة 1234 وسبب ذلك أن إبراهيم باشا لَمْا قضى على دولة آل سعود قام بحملة على أُمراء الَمْناطق الَمْتحمسين للدعوة وأنصارها آل سعود، ولهذا قتل محمداً وأخاه علياً عام 1234ه. قال ابن عثيمين: اغتاله الحبشي زعيم رجال إبراهيم باشا حيلة في مقصورة الداحس، ثم حز رأسه وبعث به إلى تركيا ويشير إلى ذلك قول الشاعر:
يَا حَيْف رَاسَ الشَّيْخ تَلْعَب به الْبُوْمْ - مِتْقَابْلِيْنٍ بَـيْنَـهُـمْ يَجْـزرُونِـه
أمَا بقية جسده فدفنت في مقبرة الزبارة في حائل،وقد رأيت قبره وقد كتب على أحد شاهديه: " محمد بن علي رحمه الله واسكانه"وأسكنه" دار السلَمْ "السلام" وعبارة أمير الَمْسلَمْين تفيد أنه كان مشهوراً بالديانة، كمَا تفيد أنه كان عظيمَا وهذا ممَا يؤيد مَا ذكر من حمَاسه لدعوة الشيخ محمد بن عبد الَوْهاب ومَا كان له من دور في الدولة الَمْعتمدة على دعوته وقد خلف الأمير محمد بن عبد الَمْحسن أربع بنات إحداهن سلَمْى التي تزوجها عبد الله بن علي بن رشيد

[ الظفير ]

قبيلة الظفير قبيلة صريحة النسب قال الخلاوي من قصيدة له : فليا جيت فى جو الثيما بنزله - وقد لم جال الماء رجال القبايل – وتجمعوا لك من ظفير وغيرهم – ولام وفيهم من عقلِ وحمايل – فانزل بساحتهم وعطهم وقارهم – واياك تبداهم شمام مسايل" وقال راكان بن حثلين عندما كان فى البحرين : بين الظفيري والمطيرى وعساف – ننزل ولو جانا النذر بالزحامي" ويقول أحد شعراء العوازم : والله لاانهب عشقتي – وازبن يم الظفير – أزبن معطرة النمش – ماهي بمقيدة البعير" وقال سلطان المريبض من الروسان من عنزة : وخفه تقول ريالِ كنه مقلَم – وزوره عن الكيعان شبرِ تمام – ومربعِ يم الحِجر مايلطمْ – أما مع بن سويط ولاابن لامي" أجمع كافة المؤرخين على أن قبيلة الظفير من قبيلة بني لام من قبيلة طي القحطانية فالحمداني قال أنهم من من بنى لام وقال السويدى فى سبائك الذهب مانصه : بنو ظفير بطن من بنى لام من عرب الحجاز" وقال العمري : الظفير من بني لام منازلهم الظغن قبالة المدينة المنورة" وقال القلقشندي المتوفى عام 821هـ الظفير من بني لام" لكن المغيري قال: من بطون بني لام الظفير ويقال أن اَل الظفير من المغيرة" وقال حمد الجاسر يرحمه الله فى جمهرة الأسر المتحضرة ومعلقاَ على كلام الشيخ عبدالله البسام : اَل ظفير من بني لام من طي القحطانية باتفاق النسابين ومنازلهم الظغن وهو أطراف الحرار الشرقية الموالية لبلاد بني لام الذين كانت منازلهم تقع غرب الجبلين فى غوطة بني لام والظغن يقع غرب الغوطة يفصل بينه وبين المدينة الحرار حرة فدك وحرة خيبر أما لام الذى تنتسب اليه القبيلة فهو لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طي بن بن إدد بن زيد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان"

وقبيلة الظفير قبيلة بدوية عاشت ظروف وأحداث الجزيرة العربية منذ القرن السابع الهجري الى حين توحيد المملكة العربية السعودية على يد جلالة الملك عبدالعزيز يرحمه الله حيث أمَن السُبل وقطع دابر الفرقة والخلاف فعاش الناس إخواناَ فى دين الله" والمعروف أن الظفير يُلقبون[ بأهل السبيب المتدلي والظعن المولي ] ويُلقبون[ بالشعطان ] وهو مأخوذ من شعطت النار أي انتشرت بلهجتهم ومن عاداتهم بالغزو أنهم يغزون بالرجال والنساء والأطفال ليتشجع الرجل أكثر ويدافع عن نفسه ومحارمه بكل مايستطيع أما ديار الظفير فهي من الباطن (فليج) شرقاَ الى البطن غرباَ ومن الجاري شمالاَ (الجاري هو الشط) الى الذاري جنوباَ (والذاري النفود) وقد جرت لهم وقعات فى تلك الديار منها وقعة الحفر قال ابن بسام : فى سنة 969هـ قلًت الأمطار فى نجد واجدبت الأرض وغلت الأسعلر فانحدرت قوافل عنزة واكتالوا من البصرة فلما خرجوا منها ووصلوا حفر الباطن وجدوا على الماء غزو الظفير وسبيع فوقع بينهم قتال شديد قُتل فيه عدة رجال من الطرفين منهم عقيد الظفير (1) دوخي بن عفنان ومن عنزة قُتل (2) فاضل بن حِجر ولكن القافلة سلمت ولم يؤخذ منها شىء" وذكر ابن بشر فى تاريخه : انه سنة 1220هـ بعث (3) سعود بن عبدالعزيز اَل سعود سرية جيش أميرها منصور بن ناصر وغصاب العتيبي يترصدون لركبان العراق وصادفوا غزواَ لأهل الجزيرة رئيسهم (4) دوخي بن حلاف الظفيري وراشد بن فهد بن سويط ومناع الضويحي من رؤساء الظفير وهم فى الماء المعروف (بفليج الباطن قرب الغِر)

وقال ابن بشر: سار سعود بن عبدالعزيز بالجنود المنصورة والخيل العتاق المشهورة من نواحي نجد وقصد جهة الشمال فأغار على عربان كثيرة مجتمعة من الظفير وغيرهم وهم بالحجره ( والحجره تقع بالمنطقة المحايدة بين العراق والسعودية) إلا أن ابن بسام قال إن الغارة كانت على القواسم من الظفير وشيخهم ابن عفيصان" وفى سنة 1194هـ أغارت سبيع على إبل الظفير وهم على سفوان " وقال ابن بشر أيضاَ العام 1212هـ أغار سعود بن عبدالعزيز على عربان من شمر والظفير (5) والبعيج والزقاريط ربط رئيسهم مطلق بن محمد الجربا وهم على الأبيِضْ فحصل بينهم قتال شديد وطراد خيل وفى العام 1282هـ أغار(6) عبدالله الفيصل على الظفير وهم جنوب سوق الشيوخ فى أرض العراق" ومما يُذكر أن للظفير وقعة مع بني صخر العام 1050هـ قال فردريك ج بيك فى كتابه تاريخ شرق الأردن وقبائلها قال: عندما شرع بنو صخر بالزحف من الحجاز اصطدموا بالظفير الذين كانوا نازلين فى الجزء الجنوبي فى الأردن فأسفرت المعركة عن إنكسار الظفير وانحدارهم شمالاَ فتبعهم بنو صخر ولحقوا بهم فى جهات الأزرق حيث اقتتل الطرفان قتالاَ عنيفاَ قُتل فى تلك المعركة شيخ مشائخ الظفير سلطان بن سويط فى مكان يقال له شجيرات المحيلان بجوار الأزرق من الجهة الغربية وقبره لايزال حتى يومنا هذا ويوجد بالقرب منه غدير ماء يقال له غدير السلطان سمي بهذا الإسم نسبة لسلطان بن سويط زعيم الظفير

إلا أن فردريك بيك أضاف أنه تخلًف من الظفير إخوان أحدهما جد قبيلة العدوان البلقاوية وهو بالمناسبة جد الشاعر (7) نمر بن عدوان" أما موارد الظفير فهى سنام الضلع شمال الكويت الثنادي بصية, البنية, العضامي, تقيد, صيدا, التى قالت عنها إحدى بنات الحلاَف : شفي بربعِ روحوا – حطوا قصر صيدا يمين" وكلاوة, الشبرمي, الرخيمية, دودان, القصير, اللعاعة, الخنقة, الجليدة, صفنان, المسناه, الرديفة, باكور, الردايف, العاشورية, نصاب , خشم الظفيري, هدانية, فليج, الوقبا, تخاديد, أبوغار, دافرة" وقد عمدت حكومة جلالة خادم الحرمين الشريفين بتوزيع مخططات كثيرة فى حفر الباطن فأعطت الشيخ عجمي بن سويط وأكثر أفخاذ الظفير معه مخططات وأعطت الشيخ وأعطت الشيخ سفاح بن حلاَف وقبيلته السعيد مخططاَ وأعطت الشيخ عبدالله بن نحيطر العصلب وقبيلته العريض مخططاَ " وقال عن الظفير كثيراَ من المؤرخين والعلماء والأمراء فأثنوا عليهم قال صاحب الدرر المفاخر مانصه: ومنهم الظفير المشهورون والكماة المذكورون ذو التقلب كتقلب الفلك والتنقل من ُملك الى مُلك يحمون نزيلهم ويضفون جميلهم حمدهم ساري ونحرهم شاهر وفضائلهم لاتحصى ومحامدهم لاتستقصى عدد سقمانهم سبعة اَلاف وفرسانهم الفان بل أضعاف

وقال حمد الجاسر يرحمه الله كانت قبيلة الظفير أبان قوتها منذ القرن الثامن الى القرن الثاني عشر الهجري معارك وحروب فى نجد مع قبائل أخرى ولم تستطع تلك القبائل اخضاعها حتى جاءت دولة اَل سعود الأولى فاخضعتها والتجأت الى نواحي العراق " ويذكر ابن ربيعة فى تاريخه مقتل شيخ من أهم مشايخ الظفير وهو (المعلوم) شيخ قبيلة المعاليم من الصمدة من الظفير فيقول : فى العام 1097هـ قتلة المعلوم وموت أكبر مشايخ الظفير وهو سلامة بن مرشد بن سويط العام 1113هـ ودفن بالجبيلة وقال الفاخري : أنه سنة 1131هـ قاض (أي أمضى فترة القيض) شهيل بن سلامة بن سويط فى خبرا السبله وفى العام 1136هـ قاض شهيل بن سويط فيما بين الشام والعراق" عيَن الأمير صلاح الدين الأيوبي مالك بن سنان بن مزيد أميراَ على أوضاخ بعد إنتصار المسلمين على الصليبيين وبعد وفاة صلاح الدين الأيوبي وضعف الدولة الأيوبية استقل مالك بن سنان بأوضاخ وماجاورها فأراد التوسع فقاومه العيونيون فى عهد أميرهم محمد بن ابى الحسن ولما كانت بنو لام لاتدعم العيونيين شن مالك بن سنان الغارات على بنو لام ومنهم الظفير وقوي أمره فيما بعد وبدات الدولة العيونية تضعف فتمكن التغلب على القطيف العام 612هـ فلما رأى الظفير ذلك دخلوا فى حلف مع (8) اَل مرا فى بداية القرن الثامن الهجري حيث قال ابن فضل الله العمري حين كلامه عن اَل مرا : ويأتيهم من عرب البرية الظفير

وقال العصامي فى تاريخه عن أحداث سنة 963هـ : إنه من عادة أمراء المدينة المنورة يسلمون لبني عمهم من السادات الحسينيين والعربان الظفير وعنزة ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلة والحبوب والأقمشة فمنعهم من ذلك الأمير مانع الحسيني أمير المدينة المنورة استخفافاَ بهم وعدم مبالاة فجمع كل من هذه الطوائف جماعته وحضر معهم الى أن قال" أما طائفة العربان فمقدمهم (9) الشيخ المعروف أباذراع وغيره من أكابرهم ثم أنهم أحاطوا بركب الحاج المدني فكان موقفاَ شنيعاَ حصل فيه قتل وسلب وطعن وضرب ثم انفصلوا بعد أن التزم لهم القاضي وشيخ الحرم بحصول مواجبهم وعاداتهم وفى العام 964هـ واجهوا حرباَ ضروساَ شنها عليهم الشريف حسن ابا نمى تنكيلاَ بهم بما فعلوه فى حج العام الماضي وبعد هذه المعركة أصبحت قبيلة الظفير معادية للأشراف وعاشت صراعاَ قوياَ معهم مما جعل الشريف الحارث أن يجمع قواته ويصول بهم على الظفير العام 1077هـ بحسب رواية الفاخري فاتجهت الظفير الى ديار بني خالد فاصطدمت بحكام الإحساء والقطيف فقام براك بن غرير بعد أن استتبت له الأمور بمهاجمة الظفير وهم فى سدوس " قال ابن بشر: فى العام 1081هـ ظهر براك بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة اَل حميد صاحب الإحساء وطرد الظفير فاتجهت الظفير الى الإكيثال وهو موضع من الناحية الجنوبية من العارض قريباَ من القويعية فاصطدمت بقبيلة الفضول أبناء عمهم وحلفاء بني خالد ثم لحقت الظفير الفضول فى الملتهبة بالقرب من سدير فجرت بينهم وقعة كبيرة فقام براك بن غرير بقيادة جيشه بنفسه لمقاتلة الظفير وتمكن من أسر شيخ الظفير العام سلامة بن مرشد بن سويط حتى حقق له سلامة مطالبه فاطلق سراحه

فى العام 1087هـ شن الشريف الحارث غارة على الظفير وهم على الضلفعة شمال غرب بريدة فقبل الظفير الصلح فأخذ عليهم الشريف العقال إضافة لمغادرتهم ديارهم وفى أواخر القرن الحادي عشر أصبحت الظفير بين فكي كماشة بين بني خالد وحلفاؤهم من جهة والأشراف وحافاؤهم من أخرى فاصطدمت الظفير مع قبيلة عنزة فى معركة دلقه عام 1092هـ حيث ان عنزة حلفاء بني خالد والساعد الأيمن لاَل حميد حكام الإحساء وفى العام 1096هـ قامت الظفير باخذ سرية ثنيان بن براك بن غرير وأخذ مافي أيديهم من الزاد وعقدت صلحاَ مع الشريف أحمد بن زيد وذلك العام 1096هـ " يقول العصامي : دخل شيخ الظفير سلامة بن مرشد بن سويط مكة بأمان الله ثم بأمان مولانا الشريف أحمد بن زيد والأشراف كافة القى السلام ودخل بالطاعة فأمر له الشريف بمضارب نصبت بالمحصب وأقام قريباَ من شهرين وقال الشؤيف إن ابن سويط جاءكم بأهله وقد دخل عليَ فإن عفوتم فانتم محل العفو فها هو قد استسلم فأجابوه بالسماح وكتبوا له بالعفو عن جنايته ثم انتقلت الظفير والفضول شمال القصيم عند التنومة لما أصابهم من الجوع فتعرضوا لحجاج العراق عام 1100هـ ......... ولكن الإتفاق لم يدم طويلاَ حيث حاصر ابن سويط شيخ الفضول ابن غزي فى اشيقر العام 1103هـ وحاصر ابن جاسر من مشايخ الفضول العام 1104هـ فى اشيقر أيضاَ ثم وقعت حرباَ طاحنة بين الظفير والفضول عند أبرق الوشم العام 1108هـ

ولما كان الظفير قد تعرضوا لحجاج العراق مما عدَ ذلك الشريف تعدياَ صارخاَ منهم على هيبته فقام الشريف عبدالعزيز بن هزاع بربط سلامة بن سويط وغزا على الظفير وهم على وتر بحدود العام 1112هـ فانتهز الفرصة (10) سعدون بن غرير فأغار على الظفير ثائراَ لحلفائه الفضول فصبحهم فى البتراء عند نفود السر فانهزمت جموع ابن حميد فأخذ بن سويط حلته وفى العام 1113هـ توفى أكير زعماء الظفير سلامة بن مرشد بن سويط ودفن بالجبيلة وخلفه ابنه سعدون الذى سار على نهج والده فى التعامل مع الأشراف واَل حميد" وفى سنة 1114هـ جرت معركة بين سعدون بن غرير وسعدون بن سلامة بن سويط معركة تنتهي بمطاردة ابن غرير وجنوده للظفير حتى أوصلوهم الى غوطة بني لام غربي جبل إجا فى منطقة حائل ولم يلبث الشريف عبدالعزيز بن هزاع أن هاجم الظفير العام 11108هـ فهزمته قبيلة الظفير ولأن سعدون بن سلامة بن سويط لايزال يتذكر موقف الأشراف من والده عندما ربطوه فأخذ خيمة الشريف عبالعزيز معلناَ عن قوته وسطوة قبيلته مما حدا بالشيخ الشاعر (11) بداح العنقري أن يستعين بقسم من الظفير وهم الصمدة العام 1119هـ على قتال أهل أثيثيه ويهزمهم فبقى سعدون اَل غرير على موقفه من الظفير وهاجمهم العام 1121هـ فى موقعة الساقه عند الحجرة ثم فى سنة 1122هـ هاجمهم فى وضاح ونفي وبعد ذلك تحالفت الظقير مع شيخ جلاجل واسمه خلف وبعض من أهل الحجاز مما اضطر سعدون بن غرير أن يُفتت هذا الحلف حينما هاجمهم العام 1127هـ وكان من نتيجة هذه الغزوة مقتل شيخ الظفير سعدون بن سلامة بن سويط وشيخ جلاجل خلف فخلف سعدون فى المشيخة أخوه شهيل بن سلامة بن مرشد بن سويط "
هذا مختصر ماجاء عن أصول وجذور قبيلة الظفير وبعضاَ من أخبارها وأحداثها ووقائعها التاريخية.


1- دوخي بن عفنان من السويط وأحد فرسان الظفير المشهورين
2- فاضل بن حجر من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة وأسرة الحجر من الأسر ذات الشهرة والصيت فى قبائل العمارات وعنزة كافة كانت لهم مشيخة الصقور قديماَ
3- هو سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود ثالث أئمة الدولة السعودية الأولى توفى عام 1230هـ 1814م أثناء التواجد المصري فى الأراضي الحجازية قبيل سقوط الدولة عام 1234هـ 1818م
4- دوخي بن حلاف شيخ السعيد من الظفير
5- البعيج قبيلة عربية أُختلف حول نسبها فمنهم من ينسبهم للجحيش من زبيد وهناك من ينسبهم لعنزة وقيل أنها من غزية طي وقيل من غزية هوازن ولله أعلم" أما الزقاريط فالقول الراجح أنهم من الضياغم أبناء زقروط بن ربيعة بن كاعب بن عمير بن ضيغم
6- هو الإمام عبدالله بن فيصل بن تركي عم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن رحمه الله ثالث أئمة الدولة السعودية الثانية توفى عام 1282هـ1865م
7- هو نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان بن فايز بن حمود بن شهيل بن فوازبن حمود هذا ماجاء عن نسبه شاعر وفارس عُرف بكثرة رثائه لزوجته وضحا الصخرية أمير بلدة البلقا فى الاردن ذكر الباحث روكس العزيزي فى كتابه (نمر بن عدوان) أنه توفى عام 1823م ودفن فى منطقة ياجوز
8- اَل مرا بطن من ربيعة الطائية كانت لهم إمارة عرب الشام فى العصر المملوكي وهم فضل ودغفل ومرا وثابت أبناء ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن حرب بن السكن بن ربيع بن علقي بن حوط بن عمرو بن خالد بن معبد بن عدي بن افلت بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنيز بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي" ولقد كانت الإمرة على اَل ربيعة وعرب الشام الى اَل مرا لكن اَل فضل استظهروا عليهم وغلبوهم على الإمارة فيما بعد
9- أبا ذراع هو شيخ الصمدة من الظفير
10- هو سعدون بن محمد بن بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة اَل حميد أحد حكام بنى خالد تولى عرش الإحساء بعد وفاة والده محمد عام 1103هـ 1691م توفى عام 1135هـ 1722م
11- هو بداح بن بشر بن ناصر بن ابراهيم بن خنيفرالعنقري من العناقر من بني سعد من تميم أحد أمراء بلدة ثرمدا فارس وشاعر صاحب القصيدة الشهيرة : وراك تزهد يااريش العين فينا – تقول خيَال الحضر زين تصفيح – الله لحد ياما غزينا وجينا – وياما ركبنا حاميات المشاويح – وياما على أكوارهن إعتلينا – وياما ركبناهن عصيرِ مراويح – وياما تعاطت الهنادي يدينا – وياما تقاسمنا حلال المصاليح - الطيب ماهو بس للضاعنينا – قسمِ على كل الوجيه المفاليح – البدو واللي بالقرى ساكنينا – كلِ عطاه الله من هبة الريح" وهى أطول من ذلك توفى العنقري عام 1724م

[ عتيبة ]

قبيلة عتيبة احدى أهم قبائل العرب فى شبه الجزيرة العربية لها تاريخ عريق فى الحجاز ونجد وتنضوي تحت مسمى عتيبة أقسام كثيرة جداَ وتنتسب قبيلة عتيبة الى هوازن بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتنقسم عتيبة الى قسمين كبيرين هما الروقة وبرقا واليكم أقسام عتيبة بشىء من التفصيل وقد اعتمدنا تقسيم قبائل عتيبة على بحث للاستاذ حمود بن ضاوي العتيببي قدمه للعلامة حمد الجاسر يرحمه الله "المعد"
قبيلة عتيبة ظهرت على مسرح الأحداث كأكبر تجمع قبلي منذ عصور صدر الاسلام ومابعده وكانت هذه القبيلة تقيم فى ديارها الأصلية الحجاز وكانت من أكبر القبائل التى يعتمد عليها أشراف الحجاز فى حروبهم ووقائعهم ضد الدولة التركية أحياناَ وضد أمراء ومشائخ قبائل نجد المناوئين للأشراف وكان من رجال هذه القبيلة من هو معروف بخدمته للاشراف وثقة الأشراف به ومن أشهر هؤلاء الرجال (1) بديوي الوقدانى من قبيلة وقدان التى تنضوي تحت مسمى عتيبة الكبير وكانت له أخبار ومساجلات مع الشريف ابن عون شريف الحجاز اَنذاك وقد توفى يرحمه الله العام 1869للميلاد على أقرب تقدير" ولقبيلة عتيبة عادات وتقاليد استقتها من صلب الموروث العربي لأنها عاشت فى حاضرة الحواضر فى مكة وماجاورها من بلاد أنعم الله عليها بالخصب والنماء وتُجبى اليها خيرات الأمم كل عام " وفى منتصف القرن الثالث عشر الهجري ومابعده انحدرت قبيلة عتيبة وليس كلها الى نجد بقيادة الشيخ المعروف والبطل المقدام والشجاع المصوف بالحكمة وثبات الرأي وسداد النظرة تركي بن صنهات بن حمد بن حميد الذى سبق لنا الحديث عنه فى مجالات عدة وهو يستحق الذكر والإشادة لما له من خصال حميدة وأفعال جليلة يعرفها البدو كافة وهو القائل (2) أخير منها ركعتين بالأسحار – لاطاب نوم اللي حياته خساره" وقد حدثت بينه وبين مناوئه البطل الهمام رئيس قبائل قحطان الشيخ محمد بن هادي بن قرملة الموصوف بالشجاعة والتدين الشديد الذى تأتيه مشايخ القبائل طالبه اليه الإذن بالنزول ورعي دياره وعلى الرغم مما بين هذين الكريمين من وقعات وحروب إلا أنهم يحبون بعضهما حباَ خالياَ من المصالح والنفاق فقد حصل أن أتى رجل الى محمد بن هادي بن قرملة من جماعته وقد أسًن ولزم الأرض وقال ياعم ماتدري إن تركي بن حميد مات فصمت قليلاَ ثم قال من أخبرك قال أنا جيت من ديار عتيبة وقد نعوه فقال حرمك الله العافية حرمتني من طعامي فبكى ابن هادي فقال الرجل حسبتك ياعم تفرح فقال كيف أفرح بموت تركي وهو حامي ذمار عتيبة وفارسها وكريمها قم عن وجهي أخزاك الله" وقبيلة عتيبة كثيرة العدد ورجالها لهم بالشجاعة باع طويل لذلك لُقبت عتيبة بالهيلا لكثرتها وشجاعتة رجالها وشيمهم العالية وقد جرت لعتيبة وقائع كثيرة مع قحطان وحرب ومطير وشمر بقيادة ابن رشيد الذي بسط سلطانه على كافة نجد واذعنت له كافة القبائل بالإنقياد والطاعة حتى قام جلالة الملك عبدالعزيز يرحمه الله ووحد هذه البلاد تحت راية لااله إلا الله محمد رسول الله فعم الأمن والأمان والإستقرار وأصبح الجميع إخواناَ فى دين الله

من المعروف أن القبائل العربية فى الجزيرة العربية لم تكن تعترف فى الماضي بأي حدود لها بل الغالب هو المالك والمغلوب هو المطرود وكانت نجد فى الماضي البعيد لقبائل قحطان ولاينزلها من القائل أحد إلا بإذن شيخ قحطان وعندما أرادت قبيلة عتتيبة نزول نجد توجه شيخ عتيبة كما يقال الى شيخ قبيلة قحطان يستأذن فى نزول نجد ولكن شيخ قحطان رفض ذلك الطلب الذى كان روتينياَ أكثر من حقيقة فرمى شيخ قبيلة العتبان فنجال القهوة على الأرض وهو تركي بن حميد وركب حصانه غاضباَ ولاحظت بنت القحطاني غضب العتيبي وطلبت من والدها أن يتراجع عن قراره ويسمح لعتيبة بنزول نجد تلافياَ لوقوع حرب طاحنة بين القبيلتين الكبيرتين عتيبة وقحطان لكن والدها لم يوافق" وتوجه ابن حميد الى قبيلته على عشيرة شمال الطائف وأرسل رسله الى جميع أمراء قبائل عتيبة يأمرهم فيها بالحرب وفعلاَ وقعت الحرب بين القبيلتين انتهت باخراج قحطان من نجد حتى أن قبائل عتيبة عندما كان ابن رشيد حاكماَ لحائل كانت تمتد من شرق الجزيرة الى غربها حيث يقول شاعرهم مخلد القثامي عندما سأله ابن رشيد عن قبيلته : حنا عتيبة كم حريبِ لطمناه – دقلاننا لاجت مثل الخيال الرزيني – وحنا أهل نجد وبسيوفنا ملكناه – وغابت شموس اهله الأوليني – شرقنا يم الحسا وأقصى قرياه – وغربنا يم الحجاز مردفيني" فكانت عتيبة تمتد حينذاك من الحجاز غرباَ حتى مدينة الرياض والخرج شرقاَ وكانت قحطان وسبيع والدواسر فى الجنوب وعنزة وشمر ومطير فى الشمال أما الحجاز ففيه معظم القبائل العربية من شماله الى جنوبه

[ برقا ]

برقا هم أبناء منصور وناصر وأبناء منصور هم القثامي – العصيمي- الدعجاني- الدغيلبي- الشيباني " أما أبناء ناصر فهم المقاطي – النفيعي- وطفيح"
1- القثمة (والنسبة قثامي) والأصل جُشم قوم الشاعر الجاهلي دريد بن الصمة " الدهسة (النسبة دهاسي) وأقسام الدهسة : أ-ذوي درويش وذوي بنية والجنادبة (الجنادب) والمراهية 2- الجبرة وفيهم المشيخة والنسب جباري وهم الحضانية ومنهم شيخ شمل قثام" عائض بن شديد العبود" ذوي مهدي ومنهم سالم وسمير من أعيان مكة وله جاه بين القبائل" وذوي قبيل وذوي سويد وذوي هديان والعقالية" ومنازل الجبرة فى نجد مع الدهسة وفى الحجاز بضواحي الطائف وعشميرة وظلم وركبة وماحولها 3- الزوران- النسب زواري وهم : السراحات والضعيف وذوي غنيم والمحاميد والمتان والبراعصة والجراوين والحواشين" والزوران فى الحجاز ومنازلهم السيل الصغير وعشيرة وفى نجد منهم عدد قليل حول عفيف وظلم 4- الغشاشمة النسب (غشامي) وهم: الصقرة ولهم وادي قران قرب عشيرة والعمامرة والنسب (عماري) وكبيرهم الشيخ مذعور" وذوي حجي والصوايين والبداحين والضياغمة والخضارية والخضاعمة" ومنازل الغشاشمة فى الحجاز غالباَ ضواحي الطائف شمالاَ" هـ- الدوانية والنسب (دويني) وهم : الفواضل والقحرة قوم ابن ندحان أهل الحوية القحمان قوم ابن حامد الحبالصة قوم بن جميل عيال حبيلص بن فاضل" والدوانية عموماَ سكان السيل الصغير والحوية والمضباع قرب الحوية" 5- الخماش وبلادهم شرق الحوية وجنوبها" 6- قريش القثمة ولهم القرشية فى الطائف الى الرياض
2- العصمة (والنسبة عصيمي ) ومنهم عدد كبير فى نجد واَخرون فى الحجاز وهم 1- النباعين – الحمارين- العلوات منهما ابا العلا – الشفعان- العمرية- العلجة- ركيبات- حلاحله- حسنات- نفارين وديرتهم الشريفة وسنام والخفر شرق صبحان- جعادين- غزول ومنازلهم فى الحجاز سامودة وجليل شرق الطائف وفى نجد قريتهم سنام جنوب غربي الرياض وفيها ابا العلا شيخ العصمة كافة ولهم أيضاَ صبحي وأم سراحة وهي للعقيلي" 2- الدعاجين (النسب دعجاني) وهم بنجد لهم ماسل بضواحي الدوادمي منهم : الملابسة – ذوي خيوط وهم أهل الحفيرة ومغيرا ومنهم قوم ابن عقيل 3- الدغالبة (والنسبة دغيلبي) وهم فى شرق قبائل برقا بقرب الرياض والقويعية وشرق الدوادمي وخِف وخفيفه وعددهم قليل من أهل نجد ومن مشائخهم المهري ومنهم العويدات ولهم لبخه شرق مغيراء 4 - الشيابين والنسب (شيباني) ومنازلهم فى نجد ولهم حلبان جنوب الدوادمي والرواضة ولهم الخاصرة جنوب شرقي عفيف وهم : الدموخ- ذوي مرشد- ذوي نجم – القرافين قوم ابن مسيفر- ذوي عواد- الزبالجة- ذوي عمرو- ذوي خليفة قوم ابن سحمان- الفوارين- الفهيدات منهم الشيخ ابن فهيد ومسكنه حلبان

2- الفرع الثاني من برقا (طفيح) طفيح ويقال لهم (أبرق عباة) وهم قبائل عتيبية برقاوية متعددة هناك اختلاف فى أنسابهم ويقال أن جميعهم يرجعون للنفعة يقول الشاعر" نفاعية اذا جائت من قباله- وطفيحية اذا خرزها من جنوبها" أي إذا حصل اعتداء خارجي فالقبيلة كلها نفاعية وإذا كان الإعتداء داخلياَ فهناك تفرقة بين طفيح وشمله"وأهم قبائل طفيح1- النفعة والنسب (نفيعي ) وهم فى نجد وفى الحجاز" ففى الحجاز ضواحي الطائف فى كلاخ وسديره" وفى نجد فى النيروهم : ذوي زيَاد فى نجد قوم ابن عائد- الزود فى الحجاز- النخشة قوم ابن هذلول- ذوي سنان- ذوي مفرج قوم ابن درعان وابن حجنه- قوم ابن عور- المحيا – المساعيد قوم الدهينة ومنهم الصفيان أهل النير شرق عفيف وجنوب القاعية - البسايس قوم الكرناف- الوذانين وهم أهل سديرة ضواحي الطائف من أهل الحجاز- الجعدة قوم ابن عنيبر ومنازلهم فى أوقح والنير نير الحجاز-والسوطة- والحلفة- والحلسة- والحميان" 2- المقطة (المقاطي) وفيهم مشيخة عتيبة قاطبة ( برقا والروقة ) الشيخ ابن حميد شيخ شمل عتيبة وأهل نجد وقاعدتهم عروى جنوب الدوادمي وهم : 1- خنافرة- الكرزان ويقال أنهم من كرزان البقوم- شلطة- غزلة- روسان وهم غير روسان المراوحة- العلابية- الخمجان- قمزة- حوابية- خضارية وهم من سكان الحجاز- أغرة- سلفة- عقفة- هدبة- هوارنه- همارقه ج- الروسان وشيخهم ابن جامع وقريتهم مصدة فى نجد وافقرة ومنهم المقاحصة قوم ابن عون- الشهبة
المرابضة- العونة- السراحين- ذوي منصور

[ الروقة ]

أمير شمل روق ابن ربيعان وهو من ذوي ثبيت وتنقسم الروقة الى 1- المزاحمة وأمير الشمل ابن عصاي وابن محيا " القسم الأول من روق" المزاحمة وينقسمون الى 1- العضيان أميرهم الضيط" وينقسم العضيان الى 1- الفداعسة جماعة الضيط الى البياشا- الجعادين- المتايهة- الثعاليه وكبيرهم ابن ثعلي - والسحلة – والدماسين وأميرهم الشغار" ومساكن العضيان الجمانية ديرة الضيط شعب العضيان منيه عبلا- المحامر ديرة الشغار البدائع- الغبيات أميرهم ابن نجم – المراشدة أميرهم أبوخشيم وابن تنيبيك مساكنهم كبشان حديجة الحنايج- الجذعان أميرهم ابن زريبة – السياحين – ذوي ثبيت أميرهم ابن ربيعان وهو أمير شمل الروقة كافة – ذوي عطية أميرهم الشلاليح أبناء شليويح العطاوي وينقسمون الى الحبردية أميرهم ابوسنون – الغنايم أميرهم ابن وبصان – الجسامي اميرهم السلات من الرماة المشهورين معروف بشجاعته- المهيدلي أميرهم الشلاويح- المغايرة أميرهم ابن عميرة وهو امير الشمل وابن حمد- المورقي- الخراصي- الجداعي- الفراهدي- السليس" 2- القسم الثانى من روق طلحة وينقسمون الى : الحفاة أميرهم التوم- ذي ربعي- ذي صقر- المغايبة وأميرهم سعود بن رمحة ديارهم الأرطاوي وعسيلة وسجا والقاعية والأشعرية – الدلابحه أميرهم ابن عصاي فيحان بن شريم بن عصاي ديارهم الجميش- الحزمان أميرهم ابن رزاَن ديارهم شبيرمة- الحناتيش أميرهم ابن محيا ديارهم ساجر والعبل والحيد- العوازم أميرهم ابن ثويني وديارهم جهام الحشيف- الأساعدة أميرهم الزحاف ديارهم الغاط والزلفي والبادية من الأساعدة الحفاة وأميرهم صعب بن سعد الحداري- السمره واميرهم ابن زيد سعود بن زيد بن مغيليب بن بن زيد ديارهم دغيجبة- الحماميد أميرهم سابقاَ السبيق والحبيل حالياَ ديارهم عرجاء- الذيبه اميرهم ابن محيا - الكراشمة اميرهم ابن محيا – الغربية أميرهم ابن مثعي" وللعلم فاننا ذكرنا سابقاَ فى عددنا الماضي أسماء للمشايخ بالخطأ ويسرنا أن نذكر أن الهيظل شيخ الدعاجين من برقا وأن العقيلي وأبا العلا من مشايخ العصمة والمهري شيخ الدغالبة وابن جامع شيخ الروسان من عشية أما شيخ ذوي زيَاد من النفعة فهو حالياَ الشيخ خالد بن عمر أبو رقبة

[ فرسان عتيبة ]

عتيبة كغيرها من قبائل العرب تشتهر بوجود فرسان وشجعان كثيرين كان لهم الدور البارز فى حروب القبيلة ووقائعها ونحن إذ نذكر ماوصلنا من أسماء هؤلاء الفرسان الشجعان لايعني اننا أحطنا بكافة فرسان وشجعان عتيبة وليعذرنا الأخوة القراء ان لم نستطع حصر كافة الفرسان والشجعان من عتيبة وهذا مااستطعنا الحصول عليه من الفرسان" معروف للكافة أن أغلب الحمدة اَل حميد شيوخ برقا هم فرسان وشجعان ظهر صيتهم وهم على سبيل المثال لاالحصر: صنهات بن حمد بن حميد بن - وتركي بن بن حميد- وعقاب بن شبنان بن حميد- ومحمد بن هندي بن حميد- وسلطان بن بجاد بن حميد- وجهجاه بن حميد- وعبيد بن تركي بن حميد- وضيف الله العفار بن حميد" واَل ربيعان مشايخ روق هم بالغالب فرسان وشجعان منهم: مسلط بن ربيعان- وذعار بن ربيعان- وعمر بن ربيعان- وتركي بن عمر بن ربيعان- وسلطان بن ربيعان وكثير من اَل ربيعان مشهورين بالفروسية والشجاعة" والضيط شيخ العضيان منهم شارع الضيط - ومارق الضيط - وصنيتان الضيط - وتركي الضيط - ويُسمون اهل عمهوج الذي هو سيف جدهم اسمه عمهوج وابن هنيدس عقيد وفارس- وابن مسني فارس معروف بشجاعته- ومن البياشا مثقال البيشي - وضاوي الخمري- وسثمي بالخمري لنه يغيب عن الوعي بالمعركة كانه مخمور- ومسفر البهيجي عقيد وفارس- وسرور بن غنام من أشجع اهل زمانه ومنع أحد مشايخ القبايل بوجه حبيبته فلانه لكنه قُتل فى ريعان شبابه ولم يكمل الثالثة والعشرين من العمر- وناصر بن حديد الذى قال به منديل الفهيد: فعل المراجل لهلها زين- وايضاَ الشجاعة تباريها- ابن حديد أدرك الثنتين- فعل وجمالة بتاليها" ومحمد الشغار- وعيد الشغار- ومحماس وحمس الشغار" والتوم اغلبهم فرسان وشجعان منهم: عبدالمحسن التوم ووالده غازي التوم - وساير التوم- وسهل التوم الذى عاصر الشيخ تركي بن حميد" ومانع العقيلي والعقايلة شجعان وفرسان معروفون وملنع بن مثيب- وهزاع بن مثيب- وفازع بن مثيب- وسالم ابوشيبة ومهل ابو شيبة- وعياد بن مروي- وجعيلان بن مروي- وزبار بن مروي- وبندر بن مروي- وحيلان بن مروي - ولبدان بن مروي- وزايد بن حريميس" واَل عصاي منهم: شريم بن عصاي وابنه فيحان وكلهم شجعان وفرسان" واَل محيا من شجعان عتيبة منهم عباس بن محيا الداهية المعروف واَل تويلي أمراء العوازم من عتيبة- وحامد بن تويلي - وبزيع بن تويلي" ومن الزعاترة عباس الزعتر- ودغيليب بن خناصر راعي جبلة - ومناوي بن خناصر" ومن الأساعدة سعد الحداري وابنه صعب - واَل زيد أمراء السمرة منهم مغيليب بن زيد - وسعود بن زيد - وعباس بن زيد - ومحمد بن زيد - وحويد بن زيد" والسبيق رسان وشجعان وكانوا فى السابق أمراء الحماميد وحالياَ الإمارة فى الحبيل وهم من الفرسان المعروفين" وابن مثعي من أمراء الغربية معروفين بالشجاعة والفروسية"

[ عوارف عتيبة ]

ترجع قبيلة عتيبة فى الحق الى اربعة قضاة ينظرون بالدعاوي والمشاكل التى تحصل بين البدو على جاري العادة فى الزمان السابق وعوارف عتيبة هم : ابن ثعلي من العضيان وترجع له كافة عتيبة فى الحقوق - ابن هليل من برقا - ابن حويفر من الدغالبة - وفراج بن طويق من الحفاة الذى اقتضى الحق من نفسه فى سابقه لم تحصل عند غيره"
هذا مختصر مانُشر عن قبيلة عتيبة نسبها وتفرعاتها وأقسامها وعوارفها باستثناء الوقائع والاحداث التاريخية الخاصة بها

1- بديوي الوقداني شاعر نبطي من شعراء الحجاز المشهورين ولد فى وادي نخب فى الطائف عام 1244هـ وتوفى بمكة المكرمة عام 1296هـ لقب بشاعر الحجاز لغزارة شعره وسلاسته إمتاز شعرهَ فى الحكمة والغزل والمدح له إختصاص فى مدح أشراف مكة كما له نظم فى الشعر الفصيح فهو بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي العتيبي
2- هي قصيدة شهيرة للشيخ تركي بن حميد قالها فى ابنه عبيد يحضه على مكارم الأخلاق والتمسك بالدين والفضيلة وهي : ياما حلا ياعبيد فى وقت الأسفار- جر الفراش وشب ضور المنارة- مع دلةِ تجذا على واهج النار- ونجرِ ليا حِرك تزايد عباره- في رِبعةِ ماهيب تِحْجب عن الجار- لامن خطو اللاش ماشب ناره- النجر دِق وجاوبه كل مرار- مالفه الملفوف من دون جاره – وخير منها ركعتين بالأسحار- ولاطاب نوم اللي حياته خساره- رافق قوي الدين حفَاظ الأسرار- ينفعك فى يومِ يجي به كراره- تلقاه فى يومِ يضيعن الأفكار- يومِ على المخلوق مااطول نهاره- وقم فى قصير البيت حشمه ومقدار- لو جار فادمح له ولو به خساره- ترى النبي وصى على الجار لو جار- خذ الحذر ياعبيد عقب النذاره- ترى الهوى والغي هن شر الأشرار- ومن داس عار الناس داسوا لعاره- جنب ردي الكار مافيه تعبار- مافيه من فعل المناعير شاره- جنب عنه خله لقصاف الأعمار- واحفظ وصاتي يارفيع المناره- واسلم ودم بالخير ياطير ميغار- وصلوا على المختار ماغار غاره