هناك بعض الرماح من السبعة من عنزة من ناحية النسب فهم سبعة عبده من دون اي شك ولكن الان البعض منهم يعتزي براعي العليا عزوة الروله لانهم صاروا مع الروله فترة طويلة وايضا هناك مع كل قبيلة من عنزة حلفاء من قبائل اخرى ويعتزون براعي العرفا وراعي البويضا وحمران النواظر ومحدده الجمل ونسبهم من قبائل اخرى ماذا يمنع هولاء بعد مائتين سنه ان يعتزى بعزواي عنزة ويذكرون نسبهم الاصلي .
اذ ابو مشعل تعتقد انها خرافات واغلب ابناء عنزة يعتقدون ان وائل العزوه هو وائل ربيعه جد بكر وتغلب وهم لم يدخلوا النت نهائيا بل سمعوها في المجالس
ابو مشاري الرفدي وصلت النقطه وتحليلك دائما منظقي فعلا شكرا وانا من متابعين دائما ومتابعين مواضعيك انت ومؤرخ عنزة ابن عبار
بارك الله فيكم
الأخ أبو وائل الوائلي الله يجزاك بالخير أنت أحيان تكتب مواضيع تدل على أنك مطلع وأحيان تكتب مواضيع تدل على تأثرك بما كتب من قبل الذين أتضح عشقهم وغرامهم لوائل بن قاسط وأقول لك أن وائل بن قاسط أبن عمنا في ربيعة ولكن ليس هو جدنا فجدنا وائل عنزي وبخصوص الرماح فهم لم ينتخون بالعليا بل نخوتهم الخاصة ( عوجان ) أما الحلفاء الذين ينتخون بالعرفا والبويضا فهم داخل القبيلة وضمن القبيلة وبخصوص حمران النواظر فهذه القاب متشابهة لعدة قبائل أما العليا فهي من أسماء الأبل وينتخي بها الرولة والمهيد من الفدعان والغبين من الفدعان والوثرة من السبعة وبطون من قبائل أخرى وهي تكرار لأسم هذه الناقة وليس أحد يقتبس النخوة من أحد وكذلك العشوى ينتخي بها المطارفة والجبور من السلقا والعقاقرة من الفدعان وكذلك البلها ينتخون بها عدة قبائل أما وائل فهو ليس ناقة وليس نخوة بل هو جد
أما الذين تذكر أنهم يعتقدون أن وائل ربيعة كما تسميه هو العزوة حسب ما سمعوها بالمجالس أقول سبحان الله هل أحد من المجالس يرفع عزوة عنزة إلى وائل بن قاسط الجد الذي عاش قبل سبعة عشر قرن وهو ليس عنزي وهم عنزة إذا لم يتأثرون بالأكاذيب الذي روّج لها فأنهم يعرفون أنهم عنزة وأنهم لا يعرفون وائل بن قاسط بل يعرفون وائل عنزي توارثوه ولعلمك أن الآمر في نظر المزورين تعدى كونه عزوة وحسب بل وضع جد أساسي ووضعت عنزة هي فرعي بكر وتغلب أليس هذه أباطيل وأكاذيب روّج لها في نشرات وكتابات عبر النت وهم يعتقدون أنها تضر بمصداقية أبن عبّار فقد أطلقوا على عنزة القاب ووضعوا على وائل هالة عظيمة وانتحلوه وسموه وائل ربيعة وكل هذه خرافات لا أساس لها فوائل بن قاسط رجل أنجب بكر وتغلب وعنز وهو لا يفرق عن أبيه قاسط ولا عن جده هنب ولكن اشتهر من ذريتة قبائل ولم يسميه أحد وائل ربيعة ألا الجماخين والمتحذلقين والمتفيهقين ومهما كانت منزلته فأنه ليس له صلة بعنزة ولا علاقة نسب ألا في أسد بن ربيعة فقط وبنفس الوقت فأن بكر وتغلب ليس أفضل من عنزة ووائل بن قاسط ليس أفضل من وائل بن هزّان العنزي وليس أفضل من وائل الذي يفترض أن يكون أبو بشر ومسلم لذلك فأني أشفق على الرجل الذي عن حسن نية أخذ بقول الحاقدين الذين كتبوا وأقاموا الدنيا وأقعدوها لعلهم يجدون ثغرة على ما كتبه أبن عبّار عن عنزة فباؤا بالفشل لأنهم زوروا الحقائق وليس عندهم مصدر ولا أظن يفيدهم تحريض الجهلاء لأن رجال عنزة برز منهم الكثير من الرجال الذين يبحثون بجد وأخلاص ويتبعون الواقع أمثال أبو مشاري الرفدي جزاه الله خير عن كل عنزي
وأقول لك يا أخي عنزة لست بحاجة إلى عزوة غير عزوتها ولا إلى جد غير جدها وهي تعرف بأولاد وائل ولكنها لا تنتخي بوائل بحيث أن النخوة كانت تلفظ عند الأزمات والحروب وكل قبيلة من عنزة لها نخوة خاصة ولم يصل أحد منهم إلى أن ينتخي بوائل وكل هذه أقوال المعاصرين الذين لا يعرفون ما يعرفه كبار السن ولذلك فأني أوجه لك نصيحة أخوية أن تقلع عن هذه الفكرة فهي خطأ ولا فائدة منها وبودي لو يكتفي العنزي بفعل عنزة ويبتعد عن التخيلات والتكهنات الذي لا تزيد القبيلة ألا استهجان من قبل باحثي العالم المتحضّر وقد عابوا على عنزة انتحال نسب غير نسبهم وجهل البعض منهم بنسبه لدرجة التواقيع المخزية والمعيبة وحتى الآن لم ينظرون هؤلاء بهذا الخزي والعار الذي جلبوه لعنزة