للنقاش [ بداية ظهور مسمّيات قبيلة عنزة الحالية ] .. - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

05-02-2010, 10:48 AM

الأخوة الأكارم قراء هذا المنتدى :
مع الأسف أن التزوير ونفي النسب قد طال قبيلة عنزة برمتها وليس فقط أخبارها فقد ذكر أحد الأخوة من عنزة بكتاب أصدره النص التالي :
( عنزة قبيلة أنقرضت وتسمت بأسمها قبائل بكر وتغلب كي تحيي ذكرها ) وبالنص عبارة لا تليق بقبيلة عنزة تجاوزت ذكرها وهذا الرجل دعم من قبل أحد المسئولين بمبلغ مالي ضخم وقام معه بعض من يحقد على أبن عبّار وعلى عنزة وقد وقفت عند هذه العبارة بتمعن وتعجب خصوصاً وأنها أكذوبة مبتدعه ولكن استغربت كيف نحللها حيث أن المؤرخين أثبتوا أن قبائل ربيعة المتفرعة منها عنزة من العرب الباقية ولم تكن من العرب البائدة ولابد أن يكون لفناء عنزة قصة سوف أحللها بما يلي :
يستفاد من سياق الخبر الذي تخيّله وكتبه في كتابه من أنقراض عنزة أن عنزة جاءها ريح صرصر أو طاعون فتّاك أو وباء غامض أو قتلت بمعركة المهم أنها انقرضت وطالما أن أقربائها بكر وتغلب فلابد أن القبيلتان اجتمعت عن بكرة أبيها وذهبت إلى جثث عنزة الملقاة في العراء ودفنت هذه القبيلة وبكت على القبيلة الفانية ولابد أن جاءها وفود من العرب تعزي بكر وتغلب بفناء عنزة ثم بعد نهاية العزاء قد أتفقت بكر وتغلب على أن تحيي ذكر هذه القبيلة فقررت أن تلقي نسبها الصحيح وبدل البكري والتغلبي أتفقت أن تسمي أنفسها عنزة وهكذا فأن عنزة قد فنت وبقي أسمها خالد مخلد بفضل الله ثم بفضل بكر وتغلب ثم بعد تحليل خبر أخينا الباحث بهذه الصيغة وقف أمامنا حجرة عثرة وهي أن القبيلة الحالية هي سلالة رجلين وهما بشر ومسلم وأظن بقي علينا تحليل آخر وهو لابد أن بكر وتغلب عندما أجتمعت كما أسلفنا من كل حدب وصوب وهما قبائل كثيرة وبما أنهم قد قرروا التسمي بأسم عنزة فهم كانوا أمم وأعتقد أنهم قرروا قرار آخر وهو أن يقتلون أنفسهم جميعاً وذراريهم ونسائهم ويبقون رجلين فقط وهما بشر ومسلم ويمثل مسلم بني بكر ويمثل بشر بني تغلب فنفذوا ما قرروا وانتحروا بني بكر وتغلب جميعاً ولم يبقى ألا هذين الرجلين وأظن مسلم قد قال لأبن عمه بشر بما أنني أمثل بكر فأنني سوف أضع أبنائي بأسماء قبائل من بكر فالرولة يعتبرون بني عجل وبني وهب يعتبرون بني شيبان وبني حنيفة أما أنت يا بشر فلا تقسّم تغلب ولا تمثّل الأراقم وبني عمران بل خلك تمثّل تغلب فقط وهكذا أكتمل خبر أنقراض عنزة وجميع قبائل ربيعة ولم يبقى ألا بشر ومسلم التغلبيين والبكريين وقد انتحلوا أسم عنزة وهم أبناء وائل بن قاسط أرجو ألا تضحكون أيها القراء فأن هذا تحليل خبر أنقراض عنزة وتسمي بكر وتغلب المزعوم بأسم عنزة وقد صدّق الخبر وإذا لم يكن بهذه الصيغة فكيف يحلل ؟

أما الباحث الآخر فقد كان يشوى عنزة كما يشوى الضب بحيث إذا وضع على النار فهو يتقلّب تلقائاً فقد قد وضع الرولة كلهم من سلالة القعقاع بن شور وبهذا يكونون الرولة لو صحة الرواية من بني ذهل من شيبان من بكر ولكنه لم يبقيهم يستقرون فقد اصطدم بجد أسمه جلاس فوجد حل لهذا الجد وقال أنهم نسبة إلى جلاس النكري ومعروف أن جلاس النكري من عبدالقيس بن أفصى وقد قلبهم من بني ذهل البكريين إلى عبدالقيس وقبل أن يستقر بهم المقام فأن هناك جد أسمه مسلم ماذا يعمل به أخينا ؟ نعم لقد وجد له حل فقال أنهم من سلالة مسلم العجلي وبذلك فقد عادهم إلى بكر ولكن من فخذ ثاني وهكذا بعد أن اخرجهم من عنزة فقد عادهم إلى عنزة بدخولهم في حلف اللهازم وفي رأي هذا الباحث أن حلف اللهازم بدل أن عنزة ضعفت ودخلت به فقد قويت وأصبح بدل اللهازم اسم عنزة بحيث يرى أن هذا الحلف جمع جميع قبائل ربيعة وأختفى وأصبح بدل اللهازم عنزة وهذا ملخص التكهنات والبحوث الذي جعلت عنزة تتقلب يميناً وشمالاً ولم تستقر في نظر الباحثين الذين يخالفون جميع المصادر الصحيحة كما يخالفون واقع عنزة ونسبها الصحيح

أما الباحث الآخر فهو يخالفهم قليلاً مع الأتفاق على أن عنزة ليس لها جد أسمه وائل ولكنهم انتسبوا لوائل بن قاسط المشهور حسب زعمه وأن عنزة هذه خليط من جميع قبائل ربيعة وصنّف بني وهب من حنيفة أو شيبان وعدّل وبدل ونقد جميع مناهج النسابين والمؤرخين وطعن بنسب جميع من ينتسب إلى ربيعة وأول ما طعن بنسب عنزة وذلك بخلط نسبها الواضح والعبث به وقد فقرت الجهلاء من عنزة أفواهها أعجاباً بهذا الباحث الذي وضع لهم جد مميز يشابه أرقام الجوال المميزة أو لوحات السيارات وهو يرى أنه بذلك حجّم أبن عبّار وقلل من أهمية كتبه بزعمه بحيث أن أبن عبّار وضع لعنزة جد عنزي وهم لا يرضون بجد دون وائل بن قاسط حسب ما فخمه وعظمـه الباحث الذي لا استغرب أنه يتلقى وحي من السماء لولا أن الوحي لا ينزل ألا على الرسل بحيث أنه يبتدع من فكره تخيلات ولا يأخذ بالمصادر وهكذا يكون نسب هذه القبيلة يكتب به كل من يريد تجربة مواهبة فهي أصبحت حقل تجارب بموافقة بعض الجهلاء من القبيلة وهذا التحليل ليس تجني ولكنه مظمون ما كتب عن هذه القبيلة

أما أخيكم ومحدثكم عبدالله بن عبّار الذي أفنى وقته في البحث والتدقيق بنسب هذه القبيلة وأطلع على كل ما يمت لها بصلة فهو يقول ويصر ويؤكد أن هذه القبيلة هي ذرية رجلين من عنزة بن أسد بن ربيعة ولا تمت لوائل بن قاسط بصلة وهو ينحدر من عقب جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد وأن بشر ومسلم وما تفرع منهما من قبائل هم من قبيلة عنزة صليبة لا يشك أحد بنسبهم ولم يخالطهم أي رجل تغلبي أو بكري أو من قبائل ربيعة الأخرى وكل ما كتب من هذه الأقوال هي مجرد أجتهادات تخالف الواقع وتخالف تاريخ القبيلة ونسبها الواضح وأني اتمنى ممن يجد نص كتب من قبل المؤرخين غير المعاصرين يفيد أنه يوجد بكري أو تغلبي مع عنزة يرحل مرحالهم وينزل منزالهم أن يبينه وله جزيل الشكر كما أتمنى على الأخوة الباحثين تحري الصدق والبعد عن التزييف ومن قصده التأثير على أبن عبّار فأنه خاسر لأن أبن عبّار يكتب حقائق مبنيه على مصادر موثقة كما نوضح للجميع أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل عنزي وليس هو وائل بن قاسط والله المستعان على ما يصفون