ذكرى رحلاتي بالوقت الماضي أثناء البحوث

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه لمحة عن بداية البحث والتأليف وجمع المعلومات ( عن أنساب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة تاريخها وانسابها ومشاهيرها والقابها ووسومها وعزاويها وتراثها وتنقلاتها وأماكن تواجدها ) حيث استغرق البحث خمسة عقود من الزمن بحيث قمت بعشرات الرحلات وقابلت آلاف من رجال عنزة الملمين بأنساب وتاريخ وأحداث وعادات وتقاليد قبيلة عنزة خاصة حيث كنت في مطلع شبابي مغرم بالقراءة والأطلاع على كتب التاريخ والأنساب واطلعت على الكثير من الكتب المؤلفة في هذا العصر وبعد عرضها على كبار السّن من رواة القبيلة وجد بها اخطاء وقررت أن ابحث وأجمع وأكتب انساب القبيلة رغم صعوبة البحث فهو يحتاج إلى بذل مال وجهد ووقت وقد بدأت بالبحث المجد وصممت على البحث وبدأت اسافر واتجوّل في كل منطقة بها قبائل من عنزة وبعد أن جمعت ما تيسّر من جمعه طبعت نبذة عن انساب قبيلة عنزة في مطوية ونشرتها وتم توزيعها على رجال قبيلة عنزة وبعد اطلاع رجال من قبيلة عنزة على النبذة وجدت تعاون وحصلت على اضافات وتصحيح وواصلت المسير بكل عزم وثقة وقمت برحلات إلى مناطق كثيرة من المملكة ودول الخليج وزرت سوريا والأردن ثم بدأت اقتني الكتب والمخطوطات وأراسل الصحف والمجلات والمؤلفين ثم طبعت ديوان شعري ونشرته بعنوان ( ديوان الوائلي شعر وأنساب قبائل عنزة ) ثم تزودت بمعلومات وعزلت الأنساب عن الديوان وطبعت الطبعة الأولى من الأنساب بعنوان ( أصدق الدلائل في أنساب بني ائل ) وبعد انتشار الكتاب وأطلاع رجال القبيلة عليه بدأت تصل رسائل من بعض الأقطار العربية ثم توجهت إلى جمع انساب الحاضرة والجاليات من عنزة وحصلت على وثائق ومشجرات ومشاهد ووثقت ما استفاض بالرواية الشفهية واصدرت عشرة مؤلفات عن أنساب وتاريخ وتراث قبائل عنزة وهذه القصيدة وصف لبعض الرحلات والأماكن التي زرتها وقلت

لأجـل خـدمـة عـزوتي قـمـت بـهـمّـه *** الـقـبـيـلـة شـمـلـهـا حاولـت الــمـه
ومـن تـخـبـط بـالنـسـب كـلـن يـذمّـه *** والجـواهـر مـا تـشـابـه لـلـنـحـاس

فـي مـهـمـتي الحـمـايـل شـجـعـوني *** بالرجـال الصيـد مـا خابـت ظنـوني
مجـتـهـد وأسـعى ولـو مـا كلـفـوني *** مـا بذلـت الجهـد من أجـل الطفاس

الفـجـر سافـرت مـن أرض الريـاض *** فـي لـزوم اريـد لـلـوجـه البـيـاض
مـا حصـل عنـدي تضجّـر وامتعاض *** غـيـر تفكـيـر المشاعـر والحساس

أول الـرحـلـة عـلـى ديــار الـجــدود *** خـيـبـر بـلاد الـسـواقـي والـسـدود
هـي بـلـد عــنـاز والـعـالـم شـهـــود *** فيها قريـة بشر مع وادي الجلاس

وفـي مـديـنـة الـعـلا زرت الـعـذيـب *** والحـجـر ديـرة مـقـزيـن الحـريـب
عـزوة الشجعـان والساس العـريـب *** بـني وهـب ساسهـم يا نـعـم ساس

ومـغـيـرا وأبـو زرايـب والـعـشـاش *** وقـرى خيبـر دار مرويـن النمـاش
بـه حـمـايـل طـيبـهـم مـابـه نـقـاش *** مـن رجـال كـرام فـيـهـم قــو بـاس

ومـن بعـد ذلك نويـت أبـي المدينـه *** حيـث فيهـا من ضنـا عـنـاز عينـه
والـديـار الـلـي ربـيـعـة نـازلـيـنـــه *** في عسيـر وفـي بلـد بيشه رماس

لـلـنـسـب يـلــزم مـعــرفـة وأطــلاع *** مـن ايران اليا الخليج اليـا البقـاع
ومـن بـلـد دار الـمـنـامــه والـرفـاع *** ومـن عمـان اليا قطـر وديار ياس

زرت الخـبـر والحـسا شـرق الـبـلاد *** ويـم رفحـا والحفـر اطـوي الوهاد
وبـدنـه وطـريـف بـحــدود الـحــمـاد *** مسكن اللي شوفهم يجلي العماس

والـجــزيـره زرتـهــا ديـرة ربـيـعــه *** وبالشاميـة دجـت بـديـار وسيـعـه
والحوايق زرتهـا وخضت الشريعـه *** وحـلـب الشهباء بـلاد ابـو فـراس

وبالـيـمـن وعـمـان يـوجـد جـاليـات *** وفـيـه بـديـار الـعـراق مــكـونـات
وبـأرض تـونـس والجزايـر عينـات *** وحتى مصر من ربيعـه فيه نـاس

والـمـغـرب ولـيـبـيـا فـيـهــا نـزايـع *** وفـي بـلاد التـرك من وايل طلايع
حـافـظيـن انـسابهـم مـثـل الـودايـع *** مـا تـغـيّـر عـنـدهـم حتّـى اللّبـاس

والـمـجـازه زرتـهــا وديــرة نـعــام *** مع حريـق رشيـد بـه نسل الهمام
ولـيـلـى والـهـدّار بـه عـزوة اكـرام *** وأهـل بريك لساسهم فيهم حماس

وكـل ربـيـعي نـويـت أوصـل ديـاره *** من خليج عـمان لحـدود الـزبـاره
جملت أهـل البادية وأهـل الحضاره *** من ربيعة مـا تجـد فيهـم خـيـاس

وسديـر من الحاضره فـيهـا بـدايـد *** مـن ضنـا عـنـاز صافيـن الحـدايـد
وبالقصيم من الرجال أهـل العـوايد *** مـن بـلاد الـرّس اليا دار الشماس

ودجت في ديـرة سميـرا والشعيبـه *** والفويلـق تسكنـه عـزوه عـريبـه
وحايل الـلي من سكنها شاع طيبـه *** دار عـزوة طيـبـهـم مـالـه مـقـاس

وهجـرة أبن سويلم وبـيضـا نثـيـل *** وأرض الشملي بـه بـني وايل نزيل
وجيـت ديـار الولـد مزبـان الدخيـل *** من هـل الجـدعا شديديـن المـراس

وجيـت تـيمـا ثـم وجـهـت المسيـرة *** مـتـجـه صـوب الجـهـرا والحفيـره
لـلـحـرار السـود مسـراح العـشيـره *** والمـرابـد جـزتـهـا وقـت الـدماس

وبـعـدهـا عـلـى بــلـد مـديـن تـبـوك *** فـي طـرفـهـا الـحـد مابيـن الملوك
ديـرة الـلـي مـا بـمـنسبـهـم شـكـوك *** مـن نـسـل مـعــاز لـلأجــواد راس

دار أخـو عـنـاز مـن عـزوة عـطيـه *** مـن قـديـم عـلومهـم مـاهـي خفيـه
أصلهم واضح كمـا شمس ضحويـه *** كـم فـارس يجـدعـونـه بالـمـحـاس

وبـعـد ذلـك لقـريـات المـلـح سـرنـا *** عـنـد ربـع فـي مجـالسهـم سهـرنـا
كـرمـونـا حـيـن وصلـنـا وحضـرنـا *** منـهـم الـلي بالكـرم مـالـه اجـنـاس

جيـنا خـوعـا والأضارع والـرديـفـه *** واصفـان رويـل بـه عـزوه شريفه
وأبـو عجـرم شفت ضلعانـه منيـفـه *** والشقيـق تحيط بـه حـمر الطعاس

ودومـة الجنـدل وصلناهـا ضحويـه *** وسكاكـة الجـوف فيها من السميه
صـويـر وقـارا وثــم شـويـحـطـيــة *** وهديـب وهدبـان في تلـك الحناس

والـعـمـاريـه وخـوعـا والـرفـيـعــه *** ديـرة الـلي مـن القبـايـل بالطـليعـه
مـن نسـل زايـد مضـاربـهـم فـنيعـه *** من عاداهم يشرب من السم كـاس

مـا يضعـضع هـمتي مـن قـال لكـن *** كـل مـوقـع فـيـه لـعـنـزة مـسـاكـن
مجتهـد وامشـي عـلى كـل الأماكـن *** كـم دجـت بمـوحـشٍ مـابـه ونـاس

اتـشـرّف يــوم زرت عــيـال وايــل *** قابلـت الشيّـاب وشخوص الحمايل
اسـتـعـز بـعـزوتي والـراس طـايـل *** مجـدهـم مـوروث مـا فـيـه التبـاس

كـل مـرجـع بـه بـني وايـل شـريتـه *** وكـل مـا كتـب عـن العـزوة قريتـه
فـي رفـوف المكتبـه وقـتي قضيتـه *** سـاهـر بـالـلـيـل مـا جـانـي نـعـاس

كـل منصـف يفتخـر بالـلي عـملتـه *** مجهـد وحملي عـلى المتنين شلته
بالبشـر عـاقـل وبـه بالنـاس فـلـتـه *** ولا يـهـمـني الـثـعـالـب والبسـاس

جـمــلــة الأجــواد لـيـه يـشـكــرون *** ولا يـنّـزل قـيـمـتي هـرج الـعـفـون
عــادت الأنــذال دايــم يــجــحــدون *** هـكـذا طـبـع المنـاحـيس الخـساس

بـالـفـخـر سجّـلـت بالعـزوة مـلاحـم *** سبـب تأسيس الموالف والتـراحـم
عـزوتي شجعان في وقـت المزاحـم *** كان طبول الحرب دقت لـه اجراس

خـابـوا أهـل البلبلـه وأهـل الحماقـه *** اصبحوا عدوان من عقب الصّداقه
والـذي يـسـعـى بـتـفـريـق الـرفـاقـه *** مثل اللي يوطى على شوك الهراس

ومـن يسـب النـاس عيبـه يكشفونـه *** ينخـفـظ قـدره ويـبشـر بـالـمـهـونـه
مـن نصيحـة نـاصـحـه يـزداد كـونـه *** كـفـوه الـلي فـي مـدق العـنـق داس

الـلـي عـيّـب جـدنـا أصـبـح مـقّــــدر *** كـل مـا جاء قـوم بالمجـلـس تـصّـدر
فـي تـزيـيـف انسابنا سنّـدر وحــدّر *** هـافـي الـضـميـر يـبـشـر بـالـفـلاس

فقد بدأت في مهمة البحث وجمع المعلومات عن أنساب وتاريخ قبيلة عنزة منذ مطلع شبابي وكتبت ونشرت كتب ومقالات اطلع عليها جميع رجال القبيلة وخلال مشواري الطويل وقعت في أخطاء عندما نقلت من كتب مغلوطة وحيث أنه يلزم على الذي يكتب عن تاريخ ونسب القبيلة أن يصحح الخطأ ولا يغش قبيلته وعليه أن يؤدي الأمانة بصدق وأخلاص فأنني صححت كل خطأ وقعت به ومن فضل الله سبحانه وتعالى وفقت في جمع أنساب قبائل عنزة وتفرعات عشائرها من الرواة العارفين والملمين من كل فخذ واطلعت على آلاف المصادر من كتب نسّابة العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب وبعد أن صدرت كتبي ودوواين شعري وانتشرت قبل وجود النت وقبل وسائل التواصل وبموجب ما حصلت عليه من شهرة ومصداقية جاء دور أهل الحقد والحسد والغيرة وكما جاء بالمقولة الشهيرة " ( ما خلا جسد من حسد، لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه" ) وتعني أن الحسد شعور طبيعي يختبره الجميع، لكن الفرق يكمن في ردة الفعل: فالشخص السيء أو اللئيم يُظهر حسده ويتصرف بناءً عليه، بينما المؤمن الصادق والكريم يخفيه ويتغلب عليه بالدعاء والتسامح وعدم إيذائه للمحسود، ويُعالج بالدعاء للمحسود بالخير.
ومعظم الأشاعات من الذين يحاولون أن يعملون مثل ما عملت ولكنهم وجدوا الباب مقفل حيث ما تركت شاردة ولا واردة عن عنزة ألا ذكرتها ثم توسعت بالبحث في قبائل ربيعة عامة فأجهدت وجمعت ما تيسر جمعه من الأنساب والتاريخ القديم والمعاصر وصرت اسمع القاب من رجال منصفين من قبيلة عنزة وغيرهم ومع ذلك لم اتسمى في أي لقب لأني واثق من عملي والألقاب لم اقولها بل تقال عني والناس شهود الله في أرضه وتعرضت لمحاولة دفن ما عملت وانكار جهدي وتشويه سمعتي من اشخاص البعض منهم بدافع الحسد والخبث والبعض منهم جهل ومحاولة التقليل من أهمية كتابي والأشاعات الكاذبة ومالمضللة تصدر من فئة محدودة ما تمثّل قبيلة عنزة وبدأ التلفيق والقيل والقال وبثّت دعايات أن كتاب أبن عبار فيه أخطاء وأنه نسب قبائل شيعة وعوائل من الحضر من عنزة وهم لست من عنزة لقصد أيهام العامة وبدأ التزوير والتحريف وحوك المكائد وأنكار جهدي والتقليل من شأن كتابي ومن المكائد التي لاجظتها ما يلي :

أولاً : نشرت كتيبات ومقالات تحتوي على معلومات عن تاريخ وأنساب قبيلة عنزة من مؤلفين وكتّاب من عنزة ووجدت أنهم ينقلون من كتابي ولا يشيرون للمصدر جحود وتنكّر ولكي يدّعون أنهم هم الذين حصلوا على المعلومات وهم ناقلينه من كتابي حرفياً وهذا له مدلولات في نفوسهم .

ثانياً : خلطوا قبيلة عنزة مع قبيلة بكر وتغلب وأنتحال بنسبه وجدهم دون أي مصدر وهو خبر مغلوط ينقله شخص من آخر ويصدّقه من لم يطلع على مصادر التاريخ والأنساب الذي حددت نسب كل قبيلة واعتمد التزوير وصار نسب قبيلة عنزة موضه العصر وبعض الذين ينقلون الأشاعة يصّدقون الكذب ويكذّبون الصحيح والبعض منهم يحمل شهادات عليا ومع ذلك فأن علمهم قصّر عن معرفة النسب الصحيح وكل ما اشيع لقصد مخالفة كتاب أبن عبّار ولكنهم فشلوا .

ثالثاً : برز بعض المهمشين الذين ليس لهم مواقف محسوبة لقبيلة عنزة وصاروا يحاولون كسب الشهرة بالسب والطعن وانصب اهتمامهم على نشر الأشاعات الكاذبة بالمجالس والتحريض ضد أبن عبار وهم يقولون أن نسب قبيلة عنزة ما يجب أن يتوحد به أبن عبار وحده وحصل تجمعات واقتراحات أن يضعون معي اشخاص من كل فخذ فقلت هذا جهدي الشخصي والموضوع ليس شراكة ومن عنده معلومات عليه أن يدونها وجميع من ألف من العرب لم يشرك معه اشخاص ليس لهم أي جهد ثم أن ما جمعه بن عبار من معلومات تلقّاه من رجال القبيلة وهذا كافي من أن يشرك معه ناس يجمع لهم وينشر باسمهم .

لاابعاً : قبل عشرين سنة قاموا خمس دكاتره وسطوا على كتابي وصاغوه من جديد وجعلوه موسوعة من ثلاث مجلدات دون علمي وتقّدموا للملك سلمان حفظه الله عندما كان أمير منطقة الرياض واعطوه مسودة الكتاب وهو ملم بالأنساب ومطلع على كتابي وكان يشيد به فلما شاهد المسودة التي قدموها له باسماء الدكاترة قال : ( ما اذكر أن احد كتب عن انساب عنزة في تخصص ألا ابن عبار لا يكون هو كتاب أبن عبار ؟ ) وحولّه إلى لجنة مختصّة لتطبيقه مع كتابي وبعد تطبيقه ومقارنته كتبت اللجنّة أنه هو كتاب أبن عبار طبق الأصل وجميع المعلومات منقوله من كتاب أبن عبار فحصل لهم توبيخ ومنع كتابهم بعد أن اعلنوا عنه وهذه من المكايد التي تحاك ضدي .

خامساً : بعد فشل المحاولة الأولى من السطو على الكتاب قام عشرة من كبار القبيلة ورفعوا شكوى بطلبمنع الكتاب وطلبت منهم الجهة المختصة نقاط الخلاف وكتبو ستة نقاط كلها خطأ وردت شكواهم وحسب منزلتهم استعانوا بشخصية سعت لهم بالواسطة وتم منع الكتاب وتقدّمت بشكوى تظلّم من الظلم والعدوان وقلت أن الكتاب يخص قبيلة عنزة وليس لي منه ألا التعب والخسارة وبذل الجهد لخدمة قبيلتي وأطلب تشكيل لجنة مختصة في علم الأنساب والتاريخ والحضارة وتوضيح الأخطاء لكي أكون على بينة وقناعة ثم شكلت لجنة في وزارة الثقافة والإعلام وتم الأطلاع على الكتاب ورفع لوزارة الداخلية وعرض على لجنة مختصة وحوّل إلى دارة الملك عبدالعزيز وهي جهة استشارية تستقطب علماء تحضرهم من جيع الأقطار عند الحاجة فراقبت الكتاب ثم رفع الكتاب إلى أمارة الرياض وعرض أيضاً على لجنة مختصة ثم صدر من ولاة الأمر التحقيق مع المدعين في الشكوى الكيدية أعادة فسح والسماح في طبعه من جديد ويتقّدم المؤلف بطلب تعويض عن الخسارة المادية التي مني بها بسبب أيقاف الكتاب لمدّة ثلاث سنين ورد الأعتبار للمؤلف واعتماد مصداقيته ومصداقية كتابه وقد رفضت مطالبة رجال من رموز عنزة في التعويض وأبت شيمتي واكتفيت بالفشل الذريع الذي حصل لهم والحمد لله .

سادساً : بعض الشباب عندما يطلع على ما ينشر من معلومات مزورة ومزيفة عن نسب قبيلة عنزة يتخيّل أن ما كتب صحيح ومن الأشاعات الكاذبة يقولون أن أبن عبار مصر على الخطأ ولا يقبل المناقشة علماً أن أبن عبار لم يكتب حرف الا له مصدر والخطأ عندهم وليس عند أبن عبار وبعض الشباب تأخذه العزة بالأثم فيطلب مناقشتي والمناقشة في الأنساب والتاريخ مردها إلى المراجع والرواة والذين يريدون المناقشة عندما بدأت اجمع واكتب وأدوّن واقوم برحلات لم يخلقون وهل يعقل أنه بعد خمسين سنة من الخساير في شراء الكتب والتعب وبذل الجهد يأتي شخص يريد أن ان اناقشة ؟ وعلى من يريد المناقشة أن يطلع على الكتاب من أول صفحة إلى آخر صفحة ويبيّن الأخطاء أن وجدت ويكتب صحتها وبذلك تكون تمت المناقشة

سابعاً : بدأت ظاهرة السطو على شجرة عنزة التي لخصتها من كتابي وفصّلت الجذوع الرئيسية من قبائل عنة وعوائلهم وقاموا اشخاص ومزّقوا بعض غصون الشجرة وحذفوا قبائل وعوائل وجيروا الشجرة بأسمهم بحجة أنهم يريدون تنقية عنزة من الدخلاء كما يزعمون دون أخذ أذن المؤلف ودون الرجوع للمؤلف ودن الأشارة لصاحب الحق وقد جمعتها وطبعتها وكل رجال عنزة يغرفون المؤلف كما أن البعض صار يقص جذع قبيلة معينة من عنزة وينسخها حرفياً ويضعها باسمه وبذلك صار يسمي نفسه مؤلف .

ثامناً : بدأ بعض الذين عشش في قلوبهم الحسد والحقد وأمتلأت قلوبهم من القيح والصديد والران والضغينة في القدح والسب والشتم وتلفيق الأكاذيب ونشر مقاطع في سائل التواصل ونشر كتابات كاذبة وتشجيع كل حاسد وحاقد وفاسد ومزور وتجاهلت كل ما قيل ونشر من أكاذيب لأنني على ثقة تامة أن عملي لقبيلتي مشّرف بشهادة الرجال اصحاب الذمة والضمير والمنصفين من رجال عنزة وغيره ولا يهمني الأفتراء والزور والبهتان من أشخاص حاقدين حسبهم الله ونعم الوكيل واسأل الله التوفيق والثبات على الحق .

حياك الله يابومشعل وابقاك واسعد الله صباحك ومساك الحقيقة مسألة هذه الاشاعات والاكاذيب والادعاءات هذا أمر لاشك له اهداف واسباب وخفايا بعضها مكشوف وبعضها لايعلمها الا الله أما طبقة اهل الحسد بلا سبب فهؤلاء مااكثرهم الذين حالوا أن يعملوا كما عملت ووجدوا الباب مقفل فال تقيم لهم وزنا فنارهم مهما علت فسوف تنطفىء وتخفوا من نفسها أما المهمشين هؤلاء فهي الفئة التى لازالت تصب الزيت على النار وهي المشكل بكل ماهو حاصل اليوم ولاحول ولاقوة الا بالله وهي فئة لها أسبابها الخاصه التى ينطلقون منها فئة تريد صياغة التاريخ على طريقتها بما يناسب واقعها الاجتماعى خصوصا أن مشكلتهم إجتماعية بالمقام الأول فأرادواهذا النسب المزعوم أن يكون ضمن واقعهم الاجتماعي ولو على حساب تغيير الواقع وتزييف التاريخ وكأن لسان حالهم يقول ضايعة ولقيناها؟ لذلك تجدهم ينشطون في بعض المجالس بالسب والطعن ونشر الاشاعاءات والاكاذيب والتحريض على شخصك ومصداقيتك بالطالعة والنازلة دون إعتبارات اخلاقية تردعهم ولاموانع شرعية تمنعهم وأنا أرى انه أمر مقصود ومرتب لا كما نعتقد ونظن أنه من أجل الشهرة لذلك هم يحالون أن يهمشوا دورك ويسقطوا مصداقيتك بشتى الطرق والوسائل بكل الحيل والالاعيب كمحاولة إشراك هذه المجموعة معك وواحدهم لم يقرأ كتاب بحياته!أما مسألة الدكاترة الذين يشايعون هؤلاء في دعاويهم ومزاعمهم فهم بلغة الواقع فئة متعلمة ومطلعة وهم قطعا اهل معرفة ودراية بالتاريخ ومداخله ولا أظن تخفاهم الحقائق لكنهم يكتبون مالايؤمنون به ولايكتبون مايؤمنون ويعتقدون به هذه هي مشكلتهم بالمقام الأول والله من وراء القصد .

الله يسعد صباح ومساك وجميع أوقاتك يا أبو مشاري وكل ما قلته واقع ملموس لأن البعض أصيب بعما الألوان فهو يرى الأبيض أسود والأسود أبيض والكذب ما يصير صحيح وكل ما حصل ما يهمني لأنه ظلم وافتراء والذين يتكلمون خفافيش ظلام ما يشكلون وهم يضعون صور ويدبلجونها لأثارة الغشم والجهلاء ولو عندهم غيره وحمية على عنزة بإمكانهم التصدي لمن زوّر نسبها وعبث به ولكنهم أصحاب غايات واهداف ومقاصد يحاولون الوصول لها فهم يعكسون الصورة بدل أن يشيدون بالأعمال الجليلة والجهد المبذول لتنقية انساب القبيلة وذكر تاريخها الصحيح فهم يشجعّون العابث والمتلاعب وبدل الشكر والعرفان فهم يسبون ويطعنون ومع ذلك ما وجدت أحد يكتب أو يتكلّم بما يفيد مثل تصحيح أخطاء أو اضافة معلومة وقال أحدهم ( نحن بكر وتغلب ولا علينا من المصادر ) وهذا وامثاله عبارة عن غزو يبون الكسب والفود ولكن الغزو يحصل على غنايم أما هؤلاء فهم يحصلون على حديث المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ( لعن الله من انتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وهم في السب والطعن يكسبون أثم ويعطون الذي يسبونه من حسناتهم ويحملون من ذنوبه وهم مفلسين ولا ينالون طائل لأن الرجال المنصفين اصحاب الذّمة والضمير يعرفون الحقائق حفظك الله ورعاك وشكراً على كل حرف تكتبه .

تم مسح الموضوع حيث أنه مكرر

*الشاهد يابومشعل أن كل مايقال ويطرح هو غثاء كغثاء السيل حتى عجايز عنزة تعرفه نعم هناك من يحاول تثبيت هذه الاكاذيب وترسيخها فى الاذهان عبر نشرها وترويجها سواء فى المجالس أوالمنتديات أو بالتواصل الاجتماعي وغيرها من الوسائل لكن الحقيقة الحتمية أن كل هذه الأدعاءات الباطلة تحمل في داخلها بذرة نهايتها فمهما بدى هذا المشروع شايع ومنتشر إلا أن شمس الحقيقة سوف تسطع ويتبين الخيط الابيض من الاسود حين يتراكم التناقض بين الحقيقة والواقع وبين الخيال والكذب والتدليس فالتاريخ سيخذل من يزوره لاكنه لايسامح من يصمت عن قول الحق ولا عن من يعجز عن شرحه وبيانه كما هو دون زيادة أو بتر أو اضافة وانت ان شاء الله مأجور على هذا ولك منا جزيل الشكر والامتنان .

حيّاك الله يا أبو مشاري وبيّض الله وجهك يقول المثل ( كثر الطّق يفك اللّحام ) ومن كثر ما انتشر من مقالات في كتابات حول انتحال نسب بكر وتغلب صدّقوا بعض الأشخاص وانتشار الأشاعة بهذا الحجم استغلها البعض وصاروا يكتبون اشخاص ليس من القبيلة وورغم علمهم فأنهم يتبعون أقوال الغوغاء ويقلدون الذين يبتدعون الأكاذيب وقد وضحت في مقال بعنوان ( نفي التلفيقات التي الصقت في نسب عنزة ) ونفيت جميع المقالات الجوفاء بحقائق مؤكده والغريب في هذا الوقت انتحال نسب بكر وتغلب من قبائل ربيعة خاصة ولا أدري ماهي الحكمة من هذا الأنتحال وهو كذب واضح ما يخفى على أحد ونسب القبائل الثلاثة كتب عنه بالتفصيل وهو اشهر من أن يحوّر ويزوّر لذلك ما تصح التصنيفات والأقوال الكاذبة حفظك الله ورعاك وسدد خطاك ولك جزيل الشّكر .