بارك الله فيك يا أبو مشاري واحسن الله إليك عندما تمعنت في خبر مشاركة عنزة في حرب البسوس تذّكرت أن الحرب بين بكر وتغلب وهم أخوين لا شأن لقبيلة عنزة في الدخول بينهم ومناصرة بكر على تغلب لأن دور عنزة في السعي بالصلح وليس الفزعة لقبيلة ضد الأخرى واحداث حرب البسوس شرحت بالمصادر من بدايتها إلى نهايتها ولم يرد ذكر لا لعنزة ولا للهازم لذلك فهي بين بكر وتغلب فقط وإذا قبيلة بنو النمر بن قاسط شاركت تغلب فلا يستبعد لأنها دخلت في تغلب دخول فعلي وصار النمري يسمّى تغلبي أما عنزة فلم تدخل دخول فعلي مع بكر بل دخلت في جمع لقصد النصرة كما كررت سابقاً ولا يوجد عنزي تسمّى بكري ولا يوجد بكري تسمّى عنزي وعندما تفصل القبائل المنضوية تحت جمع اللهازم فأنه يقال : عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم بن ثعلبة وعنزة بن أسد وهذا دليل على صحة النسب أما مسمّى اللهازم فهو جمع في تشكيل حربي مثل سرية المساندة وسرية الأستطلاع يجمعهم اسم التشكيل وهم من قبائل شتّى وتذكرت أننا في أحد المعارك على حدود الوطن عندما سبلنا وركضنا على الأعداء بدأت نخاوي العسكر أحد يكبّر وأحد ينتخي بنخوة قبيلته وكل شخص ينتخي بنخوته الذي ورثها وأذكر أنني كنت أقول ( عوده ) وهي نخوة العقاقرة واكر الأحدية ( حنا عيال العود الشايب حنا العلّة بالحرايب ) اكررها بمفردي ولا يوجد أحد من جماعتي وهذه النخوات كنت اعرفها منذ أن كنا صغار نقولها اثناء المشاراة بالمقاليع واختلاف النخاوي تدل على انتساب كل فرد لقبيلته رغم أنهم في سرية وحده وهكذا جمع اللهازم فأن عنزة هي عنزة ولم تكن بكر .