حياك الله يابومشعل وأسعد الله صباحك هؤلاء يابومشعل بعدهم عن الحقائق التاريخية أكثر من بعد ابي العلاء المعرى عن محبوبته؟ فهم ينطلقون من دوافع شحصية بحته لامن اختلاف رأي أوتباين في وجهات النظر ولاهم يحزنون فقد اخترعوا الفكرة ثم بحثوا لها عن مسوغ تاريخي ومخرج من كتب التاريخ ولم تسعفهم كل هذه المحاولات لأنهم لايستطيعون الصمود أما شمس الحقيقة والسؤال هو:كيف عرف هؤلاء أن عنزة هي من بكر وتغلب!نحن نريد تحليل منطقي يلامس العقل وشواهد ملموسة على أرض الواقع تثبت وتعزز هذه الأدعاءات الباطلة التى لاصل لها فإن كانت حجتهم انضمام عنزة بحلف اللهازم مع بكر أثناء حرب البسوس فهذا من الناحية التاريخية صحيح فهو حلف أملته ظروف تلك المرحلة كبقية الأحلاف التى ذكرتها كتب التاريخ فهو حلف حربي سياسي لايفهم منه التداخل والانصهار وتشابك الأنساب ببعضها كما يعتقد هؤلاء فعنزة تشاركت سياسيا مع بكر بن وائل في اتحاد اللهازم لكنها انفصلت بعد ذلك عن هذا الحلف كما ذكر أوبنهايم وغيره من علماء الأنساب والمحققين ولم يعد له وجود أصلا على أرض الواقع منذ منتصف القرن الأول الهجري أثناء النزاع الشهير عام 64هـ بين أشيم بن شقيق ومسمع بن مالك على زعامة هذا الحلف حيث إختفى بعد ذلك أي ذكر لهذا الحلف الى يومنا هذا بدليل أن لو كان هذا الحلف مستمراَ بعد عام 64هـ فكيف في غضون 17 عام فقط من هذا التاريخ يسير شبيب الخارجي الشيباني عام 76هـ ليغير على عنزة لأنهم قتلوا أخيه فضاله الشيباني ثم يقوم ببقر بطون العنزيات ولم يرحم حتى الرضيع في حجر خالته هل هذا هو التداخل والانصهار أم انه يدل أن هذا الحلف قد إنفرط عقده مبكراَ ولم يعد له وجود على ارض الواقع منذ ذلك التاريخ أصلاَ؟! فحلف اللهازم لم تتجاوز مدته الزمنية الفعلية الـ 188عام /494م /64هـ 679م/ وما بعد القرنين الأول ومنتصف الثاني فلم تذكر لنا المصادر أحداثاَ عن هذا الحلف خصوصاَ أن هذا الحلف يعتبرالرابط الاتحادي الذي يجمعهم وهو رمز إعتزاز وشعار متوارث للقبائل المنظوية تحته؟! ثم لو كانت عنزة تضم قبائل بكر وتغلب اليوم لوجدنا اكثر من فرع يساوي بالعدد والفروع بطون وفروع بشر ومسلم ولوجدنا في ضنا مسلم الشيباني والعجلي والتيمي واليشكري وغيرهم من بطون بكر ومن ضنا بشر من تغلب الأراقم وهم (جشم ومالك وعمرو ثعلبة ومعاوية والحارث) فلايمكن عقلا أن تنصهر قبيلة كبكر وتغلب ببطونها وفروعها ويختفى ذكرها دون أن ينشأ عن هذا التداخل إن حصل أثر يدل على هذا التداخل أوبقية ذكر أوأخبار أوإشارات محفوظة متواترة في موروث عنزة على الأقل تشير الى هذا الحدث فأغلب ماحفظه الموروث بخصوص هذا النسب جاء عن طريق ماحوته الصدور علاوة على ما تظمنته كتب التاريخ وأقوال المحققين ومدوني الأنساب فبناءِ على هذه الأدلة الثابته تاريخيا فنحن نكتفي بالشهرة الصريحة والاستفاظه المتواترة عن السلف والموروث المطابق للتاريخ المدون وكفى والشكر موصول لاستاذنا الفاضل أبومشعل على مايقوم به من جهد وعناء لبيان الحق من الباطل وجزاه الله عنا كل خير .