تابع
94- كتاب تاريخ الفاخري تأليف الشيخ محمد بن عمر الفاخري التميمي المولود سنة 1186 هـ المتوفي سنة 1277هـ دراسة وتحقيق وتعليق الأستاذ الدكتور عبدالله بن يوسف الشبل واعيد طبع هذا الكتاب بمناسبة الأحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية وقد بدأ تاريخه وذكر الأحداث من عام 850 هـ وأورد لمحات عن قبيلة عنزة نلخص منها ما يلي :في الصفحة 88 ذكر استيلاء الهزازنة على نعام والحريق ونسب الهزازنة إلى بني وائل وهم من بني وائل من عنزة وقلت والذي يجب تصحيحه هو أنه ذكر في الهامش أن اسم وائل نسبة إلى وائل بن ربيعة والمعروف أن وائل بن ربيعة هو كليب التغلبي ملك بني معد ولم يذكر أنه عمود نسب أما الجدود الذين باسم وائل فهم وائل بن قاسط من جديلة ووائل بن هزان من عنزة ووائل جد بشر ومسلم من عنزة . وفي الصفحة 99 ذكر قبيلة عنزة في وقعة دلقه عام 1092 هـ وذكر من رجال عنزة : لاحم بن خشرم النبهاني وحصن بن جمعان قلت في مصطلح أنتساب المنابهة من عنزة هو ( المنبهي ) وليس النبهاني لأن النبهاني مفرد لقبيلة غير عنزة وفي الصفحة 104 سنة 1099 هـ ذكر قبيلة عنزة في أحد المعارك وفي الصفحة 111 عام 1111هـ ذكر أن الشريف سعد بن زيد سجن في مكة نحو مائة شيخ من مشائخ قبيلة عنزة وفي الصفحة 218 عام 1125 هـ ذكر كثر القوافل من عنزة في قرى سدير وفي الصفحة 123 سنة 1135 هـ ذكر القحط على العمارات من عنزة وفي الصفحة 125 سنة 1139 هـ ذكر وقعه لعنزة في جلاجل في سدير وفي الصفحة 126 وذكر سنة 1140 هـ أن الشريف محسن قدم من الحجاز ومعه قبيلة عنزة كما ذكر أكتيال بني وهب من حريملاء وذكر أن الطيار أخذ قوم كانوا في العرمه وفي الصفحة 127 سنة 1143 هـ ذكر وقعه لعنزة على قبه وفي الصفحة 128 سنة 1146 هـ ذكر خطيطة ربيع من ببان إلى الوشم إلى الدجاني واجتمعت بها قبائل من ضمنهم قبيلة عنزة كما ذكر قبيلة عنزة في وقعة مقتل زيد أبا زرعه في منفوحة وفي الصفحة 148 سنة 1195 هـ ذكر مقتل الشيخ جديع بن منديل الهذال وفي صفحة 175 سنة 1229هـ ذكر وفاة الشيخ عبدالله بن صباح العتبي وفي الهامش ذكر أن بني عتبة من عنزة وفي الصفحة 192 سنة 1237هـ ذكر أن القائد حسين بيك أبو ظاهر قدم إلى الرّس ومعه ثمان مائة فارس وحارب فرقان من عنزة وفي سنة 1238 هـ ذكر مناخ الرضيمة ومقتل الشيخ مغيلث بن منديل الهذال وفي الصفحة 195 سنة 1240 هـ ذكر أن الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال أخذ قافلة لأهل سدير وبعد ذلك قتل في الشماسية بنفس العام وفي الصفحة 206 سنة 1249 هـ ذكر مناخ للعمارات من عنزة قرب الزبير وفي الصفحة 120 سنة 1273 هـ ورد ذكر لقبيلة عنزة في الدهنا .
95- يوميات حلب تاريخ الغزي : بعض أحداث عنزة في بلاد الشام والعراق ذكر من أحداث قبيلة الحسنة من عنزة في سنة 1112هـ دخول قبيلة الحسنة في ديار الفحيلي وفي سنة 1160هـ ذكر الكثير من أحداث قبيلة الحسنة في تلك الديار .
96- مذكرات أحمد البديري الحلاق في حوادث شهر رجب من سنة 1160هـ قال: وقعت حرب بين عرب عنزة وعرب بني صخر في بلاد حوران وقال في خبر آخر أن عنزة نهبت عرب الرشا .وفي سنة 1165هـ أشار الخوري في تاريخ الشام إلى نهب عرب عنزة لقافلة بين الشام وبغداد .
97- كتاب الغرر الحسان في حوادث الزمان تأليف الأمير حيدر احمد الشهابي : قال في سنة 1171 هـ أنحدر قسم من الجلاس ووهب من عنزة إلى بلاد الشام وخاضوا مع قبائلها صراعات مريرة حتى تم لهم الأمر وفي هذه الأحداث تشكل ضدهم حلف أهل الشمال المعروف . وفي سنة 1193هـ وقعة رجم الشور بين الحسنة والمصاليخ من جهة وحلف أهل الشمال من جهة ثانية . وفي سنة 1212هـ وقعة لعنزة في الوديان .
98- كتاب دوحة الوزراء في تاريخ بغداد الزوراء تأليف الشيخ محمد رسول الكركولي الذي عاش بالقرن السابع عشر والثامن عشر الميلادي ذكر في سنة 1214هـ نهبت عنزة مدينة الحلة بشمال العراق وكانت بقيادة الشيخ فاضل الملحم وتصدت لها قوات بأمر الكتخدا تتألف من جيش من الترك تساعدة قبيلتا الدليم والبعيج من قبائل العراق ضد عنزة وقد أنضم إلى عنزة قبيلة القشعم والأسلم والرفيع وكان النصر حليف عنزة ومن معهم وهزمت القوات المضادة لهم وفي سنة 1224هـ غزا الوزير العراقي التركي سليمان القتيل على قبيلة الرولة وكان زعيمها آنذاك الدريعي بن شعلان وهم على العين فانتصرت قبيلة الرولة وفي هذه السنة ساق الوزير جيشاً على الرولة بقيادة الشايش بن عفنان وكان زعيم الرولة الدريعي بن شعلان وتناوخوا قرب بغداد فكان النصر حليف الرولة وهزمت قوات الوزير . وفي سنة 229 ذكر وقعة بين قبيلة الرولة وبعض القبائل في الحلة وفي سنة 1230هـ مناخ في منطقة الحلة بين عنزة وأحد القبائل هناك وفي هذه السنة أيضاً مناخ السلمية قرب حلب بين قبائل من ضنا عبيد في أول قدومها من نجد وبين العسكر التركي والأهالي بحيث يقال أنهم طلائع الوهابيين وهو الأسم الذي أطلق على أنصار الدعوة السلفية وكان والي الشام سليمان باشا السلخدار فجرد لحرب عنزة جيشاً عظيماً ولكن عنزة أنتصروا عليه وفي صفحة 288 و289 ذكر وقعة لقبيلة الصقور في الحلّة .
99- كتاب أيام العرب في الجاهلية تاليف محمد ابو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي قال : اللهازم لقب تيم الله بن ثعلبة وهم بطن من بكر وكذلك ذهل بن ثعلبة وعجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة وقال في ملحق أنساب العرب : ربيعة هو : ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والمشهور من اولاده : ضبيعة وأسد وقال وأسد قبيلة تعددت بطونها وأفخاذها ومنها : بنو عنزة وعميرة وجديلة ومن جديلة : عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط ووائل بن قاسط ثم ذكر من وائل بن قاسط بكر وتغلب .
100- كتاب عارف العارف في يومياته العمّانية 1926 - 1929 عندما تمت إعارته" من حكومة الانتداب في فلسطين إلى إمارة شرق الأردن خمسة أعوام في شرقي الأردن : أبحاث أخلاقية، أدبية، قضائية، بقلم بولس سلمان بواسطة سلمان، بولس .
101- كتاب ( رحلة ابن بطوطة ) تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار تأليف أبو عبدالله محمد بن عبد الله اللواتي ظ±لطَّنْجِيّ المعروف بابْنِ بَطُّوطَةَ وهو رحالة ومؤرخ وقاض من قبيلة لواتة بالمغرب الأقصى، لقب بـأمير الرحالين المسلمين ولد في طنجة عام 1304 هـ
102- كتاب درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي وكتاب السلوك لمعرفة دول الملوك وكتاب البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب وأشار المقريزي بطون بني حنيفة وذكر أن بني الدول بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة من قبيلة عنزة ودحلوا في حنيفة .
103- كتاب توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وانسابهم والقابهم تأليف شمس الدين محمد بن عبدالله بن محمد القيسي الدمشقي المتوفي سنة 842هـ حققه محمد نعيم عرقسوسي .
104- كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر لمحمد المحبي المتوفى سنة 1111 هـ وذكر من الأعلام المنتسبين لعنزة كالعتبي جد آل خليفة.وهذا عدد
105- كتاب نبذة في انساب أهل نجد تأليف جبر بن سيار الخالدي المتوفي سنة 1085 هجري 1664 م تحقيق ودراسة الدكتور راشد بن محمد العساكر : الصفحة 101 ذكر الجميلات ونسبهم من بني وائل الصفحة 122 ذكر اصول بعض قبيلة بني خالد من عنزة وفي الصفحة 126 ذكر أن الموالفة أهل الدرعية ومقرن ومنفوحة آل يزيد والدروع أهل مقرن والمردة كل أهل الدرعية من بني حنيفة وذكر الهزازنة من عنزة .
106- كتاب ( أمير شعراء النبط محمد بن لعبون المدلجي ) تأليف الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون وقد نقل ما كتبه أبن لعبون في مخطوطته عن نسب آل مدلج ما نصه : أول من سمي لنا من أجدادنا حسين أبو علي وهو من بني وائل ثم من بني وهب من الحسنة وكان لوهب ولدان وهما منبه وعلي وهو جد ( ولد علي) المعروفين اليوم ولمنبه ولدان وهما حسن جد الحسنة وصاعد جد المصاليخ ولصاعد ولدان وهما يعيش وقوعي والنسل لهم .وقد ذكر الدكتور نسب أبن لعبون فقال : أما نسب الشاعر أبن لعبون فهو محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان ( الملقب لعبون ) بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي .
*- تصحيح : ذكر أبن لعبون أن وهب له ابنين وهم علي ومنبّه والصحيح أن أبناء وهب ثلاثة وقد نسي شرعب جد الشراعبة وهو أكبر أبناء وهب ويسمى ( شرعب كبر ) أما قوعي فأنه ما يوجد بالمصاليخ هذا الأسم ويبدو أن قوعي خطأ صحته قرشي كما أن منبه له خمسة أبناء وليس ولدان فقط وقد ذكر أن جد الحسنة حسن والصحيح حسين أما حسن فهو جد المصاليخ وصاعد جد حقيقي أيضاً للمصاليخ وهم ينتخون بالصاعدي ومن أبناء منبه الذين أصبحوا جدود قبائل لم يذكرهم أبن لعبون : خمعل جد الخماعلة وراشد جد الفقرا ومرزوق جد الصقرة والحجور وقبائل المصاليخ : الخرشة والقرشة والبلصان والصخيري أما اليعيش فهم فرع من الخليفة من الخرشة وهم مشائخ المصاليخ وحيث أن ابن لعبون من الحاضرة فهو لم يعيش مع قبيلته وقد أوصّل سلسلة نسبه إلى الحسنة من المنابهة وهذا صحيح وقد ذكر الدكتور عبدالعزيز في نسب أبن لعبون البكري العنزي وهذا غريب أن الدكتور ينسب البكري عنزي وهو على درجة من العلم ويجب عليه الرجوع للمصادر ولا ينقل المعلومة من بعض النشرات والأقوال التي انتشرت في هذا العصر ونسب عنزة ثابت وهي عنزة بن أسد بن ربيعة بينما قبيلة بكر بن وائل من ذرية جديلة أخو عنزة ولا تنسب لعنزة ولا ذكر أحد من نسابة العرب ومؤرخيهم أن العنزي بكري اطلاقاً.
107- كتاب لمع الشهاب كتاب لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب تأليف حسن بن جمال أحمد الريكي طبع من قبل دارة الملك عبدالعزيز عام 1395هـ بتحقيق الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ ثم أعيدت طباعته عام 1426هـ درسه وحققه وعلق عليه الدكتور عبدالله بن صالح العثيمين ونشرته دارة الملك عبدالعزيز ( فصل في ذكر القبائل النازلين نجداً ) ذكر عن عنزه ما نصّه : منهم من لها شعب في الحجاز وشعب في نجد فمن ذلك عنزه وهي ترجع إلى وائل بن ربيعه وهم في أصطلاح اليوم أكبر قبائل العرب كما يقال ( كل قوم دون عنزه ) مثل مشهور وهي ثلاثة فرق تحت كل فرقه واحدة شعوب وفخوذ وعشائر وعدد الكل يبلغ قريباً من ستين ألفاً وهذه قبيلة معروف رجالها في ركض الخيل والفراسة وليس في أرض نجد أحد يقاومهم ( 4 ) . فأحد طوائفهم تسمّى بني وهب وهي تفترق ألى فرقتين أحداهما يقال لها ولد علي وفيها رئيسان ( 7) كبيران وهي تسكن هذا الزمن ببرية الشام بين البلقا وحوران والآن يعدونهم من توابع دمشق وحالهم في النزول والأرتحال هذه إذا وقع البرد خرجوا بأبلهم وخيلهم وبقية مواشيهم وتزودوا من الحنطة ما يمونهم أيام البرد ونزلوا مواضع بين دومة الجندل والشام تسمّى وادي السرحان والحماد فإذا دخل الصيف أرتحلوا راجعين إلى مساكنهم المعهودة . والفرقه الثانيه من بني وهب يسمون المنابهه ومشايخهم أهل قدر وشان يقال لهم آل فاضل (1) فهذه الفرقه ينزلون الآن أيام الصيف في مواضع إلى جهة حلب وحمص وحماه ( 2) وتعرف تلك الأرض عند بادية الشام بالشنبل وكثيراً ( 2) ما ينزلون على نهر العاصي الذي عليه حماه
( 4) المعهوده : وأما زمان البرد والشتاء فيذهبون شرقي منزلهم من أطراف العراق والحماد المذكور سابقاً وأيام الصيف يرجعون ألى الشنبل .
وهذان الفرقتان من بني وهب لهما تعينان ( 6) وخرج من ولاة الشام وحلب يعطون من الدراهم والحبوب ورخوت لمشائخهم وإنما يعطون ذلك لحفظهم السّبل أو أرض الفلاحة والزرع عن أن يمسها أحد قومهم وقبائلهم والمترددون هناك ويمنعون أيضاً بعض قبائلهم من عنزة الساكنين نجداً الآن الآتي ذكرهم عن التعارضات والغارات في أطراف الشام وحلب وأيضاً بعض بني وهب يسكن خيبر من أرض الحجاز ولهم فيها نخيل بقدر نصف نخيل أرض خيبر : إذ خيبر مشهورة لكثرة ( 1) النخيل جاهلية وإسلاماً .
وهذه الفرقة من الربيع يرعون مواشيهم من أرض شمّر إلى تيماء إلى حجر ثمود إلى مناهل من أرض الشام إلى جهة قرب ما يلي ينبع .
وطائفة أخرى من عنزة من وائل من ربيعه تسمّى الجلاس .
وطائفة ثالثة تسمّى الروله وهم شجعان جزيرة العرب وهم أهل أبل كثيره ( 3) ربما يملك الشخّص منهم أربعمائة أو خمسمائة وهم في الصيف يقطنون في بصرى والأزرق واحبكا وقد ينزلون ( 4) النقره الواقعه بين بلقا (5) وحوران وهم يجلبون أبلهم للبيع إلى حلب فيبيعونها على التركمان الذين يأتونهم من طريق ديار بكر ثم أن طائفة الجلاس إذا تم الصيف وبدأ أيام حصول التمّر ساروا إلى أطراف كورة القصيم ثم أكتالوا تمراً وحنطة (6) . وطائفة رابعة من عنزة من وائل من ربيعه يقال لهم : بشر وهم عدد (7) أكثر رجال (8) من بقية عنزه وهم يفترقون إلى شعوب الشّعب الأول يسمّى العمارات وشعب يقال له : آل جبل (1) والعمارات عشيرتان : الصقور والمطارفه ومشائخ العمارات من أهل بيت يقال لهم : آل هذال كان قبل أيام دولة آل سعود شان عظيم (2) وقوة غريبة وكانوا يرعون جميع أراضي نجد أينما ( 3) شاءوا ولا أحد يمكنه معارضتهم إلا مطير خاصه فأنهم يمانعونهم نعم إذا قامة (5) عنزة كلها ذلّت مطير حينئذ (6) وأيضاً شعبان من بشر أحدهما الدهامشة وفي عرف أهل نجد يقال لهم الدهامشة وهم يملكون الخايط والحويّط المسمّى بفدك في سابق الزمان وهم عدد كثير وغالب سلاحهم البندق (7) وشعب آخر من بشر يقال لهم السبعه وهم غير سبيع الآتي ذكرهم ثم شعب ثاني (8) من بشر يقال له : ولد سليمان وشعب آخر منهم البجايدة ثم عشيرة (9) أخرى منهم أسمها آل شملان (10) وهم يملكون نصف أرض خيبر ونخيلها ولهم هناك فلح (11) تتولّى الزراعة وهم بأنفسهم أهل بيت شعر يسكنون ديار نجد وأما آل هذال الذين هم مشائخ بشر من عنزه ولهم ( 1) أرض الحناكيه (2) . وأعلم أن هذه الطوائف التي قدمنا ذكرهم على التفصيل من عنزة ممن سكن اليوم بحوالي (3) الشام ومن هو باق بنجد خاصة إذا قحطت أرض نجد التجوا (4) إلى أخوانهم الذين ينزلون ديار الشام فيقومون لهم بالواجب ويساوونهم فلا يتركونهم فقراء أصلاً وذلك (5) الشيمه معهودة في عنزه أكثر من بقية قبائل العرب وأذا خصبت نجد أرجعوا بأهاليهم إليها لأن أرض نجد مع الخصب لا يساويها في الرعي وطيب المشرب وأعتدال الهواء أرض من غيرها وأعلم أن عنزة كلها دخلت تحت طاعة آل سعود أكثرهم بغير حرب بل رأوا ( 6) حقيّة هذا الدين فتقبلوها شوقاً ثم أن طائفة من بشر من عنزة من وائل يقال لها : الفدعان أرتدّت عن حكم آل سعود وتعلّقت ببني خالد أيام دولتهم فجلت من نجد وسكنت أرض الخوالد ثم عادت إلى نجد بعد ذهاب ملك بني خالد هذه أحوال عنزة من وائل .
*- تصحيح الأخطاء فيما يخص قبيلة عنزه في هذا الكتاب قال : فمن ذلك عنزه وهي ترجع إلى وائل بن ربيعه الصحيح عنزة قبيلة من أسد بن ربيعة ولها جد اسمه وائل من ذرية عنزه ويوجد في سلسلة نسب ربيعه وائل بن قاسط وهو بينه وبين ربيعه ثمانية جدود ولا يقال له وائل بن ربيعة مباشرة بل هو من ربيعه . كما يوجد في سلسلة نسب عنزة وائل بن هزان وبينه وبين ربيعة تسعة جدود ولا يقال له وائل بن ربيعة بل هو من ربيعه . والذي اسمه وائل بن ربيعة هو كليب وهو وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي وهو ملك معد وربيعه أبوه وليس المقصود ربيعة بن نزار أبو قبائل ربيعة وهذا ليس جد قبيلة تعرف في بني وائل بن ربيعه . *- قال : فأحد طوائفهم تسمّى بني وهب وهي تفترق ألى فرقتين أحداهما يقال لها ولد علي والفرقه الثانيه من بني وهب يسمون المنابهه ومشايخهم أهل قدر وشان يقال لهم آل فاضل .
*- والصحيح بني وهب كما ذكر المؤلف ولكنه أسقط الفرقة الثالثة من بني وهب وهم الشراعبة لذلك فهم ثلاثة فرق وليس فرقتان كما ذكر .
*- قال : وطائفة أخرى من عنزة من وائل من ربيعه تسمّى الجلاس وطائفة ثالثة تسمّى الروله وهم شجعان جزيرة العرب .
*- والصحيح : الرولة من الجلاس ولم يذكر المؤلف بقية قبائل الجلاس ولم يورد اسم ضنا مسلم كما أن المحقق أعتمد على كتب مغلوطة ولم يصحح الأنساب.
*- قال المؤلف : وطائفة رابعة من عنزة من وائل من ربيعه يقال لهم : بشر وهم عدد (7) أكثر رجال (8) من بقية عنزه وهم يفترقون إلى شعوب الشّعب الأول يسمّى العمارات وشعب يقال له : آل جبل (1) والعمارات عشيرتان : الصقور والمطارفه ومشائخ العمارات من أهل بيت يقال لهم : آل هذال كان قبل أيام دولة آل سعود شان عظيم (2) وقوة غريبة وكانوا يرعون جميع أراضي نجد أينما ( 3) شاءوا ولا أحد يمكنه معارضتهم إلا مطير خاصه فأنهم يمانعونهم نعم إذا قامة (5) عنزة كلها ذلّت مطير حينئذ .
*- والصحيح : العمارات ثلاثة قبائل وهم : الجبل والدهامشة والسلقا والمعروف أن الصقور من الجبل والمطارفه من السلقا ثم من العمارات والمعروف أن عنزة لم تجتمع في معركة قط بل الذين بينهم وبين مطير منازعات هم العمارات فقط وبقية عنزة تباعدت ديارها وكانت هي تغزي على بعضها البعض ولو أجتمعت يصعب أن تنطحها قبيلة بموجب الكثرة .
*- قال المؤلف : وأيضاً شعبان من بشر أحدهما الدهامشة وهم يملكون الحايط والحويّط المسمّى بفدك في سابق الزمان وهم عدد كثير وغالب سلاحهم البندق . وشعب آخر من بشر يقال لهم السبعه وهم غير سبيع ثم شعب ثاني من بشر يقال له ولد سليمان وشعب آخر منهم البجايدة ثم عشيرة أخرى منهم أسمها آل شملان وهم يملكون نصف أرض خيبر ونخيلها ولهم هناك فلح تتولّى الزراعة وهم بأنفسهم أهل بيت شعر يسكنون ديار نجد وأما آل هذال الذين هم مشائخ بشر من عنزه ولهم أرض الحناكيه
*- والصحيح السبعة والفدعان وولد سليمان من ضنا عبيد من بشر كما أن البجايدة والشملان من السلقا من العمارات
*- قال المؤلف : ثم أن طائفة من بشر من عنزة من وائل يقال لها : الفدعان أرتدّت عن حكم آل سعود وتعلّقت ببني خالد أيام دولتهم فجلت من نجد وسكنت أرض الخوالد ثم عادت إلى نجد بعد ذهاب ملك بني خالد . *- والصحيح : قبيلة الفدعان كانت تجوّل في ديار بني خالد والمعروف أن بين بشر من عنزة وبين بني خالد صداقة وتعاضد حتى خيّل لبعض العوام أنهم أقرباء لبعضهم ثم بعد أن حكم أبن سعود دانت له قبيلة الفدعان وقد ذكر أبن بشر أن الأمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود زكّى قبيلة الفدعان في الوديان وكانت زكاتهم أربعون ألف ريال نظراً لما عندهم من ثروة أبل لذا فأن ما ذكره المؤلف من أنهم أرتدوا عن حكم أبن سعود غير صحيح لأنهم أبعدوا النجعه
108- كتاب المصباح المنير للعالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ قال : العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة .
109- - كتاب القاموس المحيط للطاهر أحمد الزواوي قال [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ] .
110- كتاب لسان العرب لعالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي ابن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ قال : عنزة أبو حي من ربيعة ونسبة إلى عامر الملقّب عنزة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار .
111- كتاب تاج العروس من جواهر القاموس للإمام اللغوي السيد محمد بن مرتضى الزبيدي .
يتبع