موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة - ( ماذا يعني مصطلح عنزة الوائلية ومتى عرف هذا المصطلح )

06-28-2024, 06:18 PM

أستاذنا أبومشعل حياك الله وأسعد الله أيامك ولاأزيد على ماقلت وتفضلت به من بيان وإيضاح فى أكثر من مقال ومناسبة للذين يتلاعبون بهذا النسب من مزوري التاريخ مبتدعي الوائلية القاسطية فجزاك الله عنا كل خير لهذا المجهود المشهود للذب والدفاع عن هذا النسب المفترى عليه وأقول لهؤلاء المغرر بهم ان نسب هذه القبيلة نسب مشهور مستفيض عند العرب وهو أظهر وأصح من الحاقها ببكر أوتغلب كونها قبيلة معلومة الجذر والإنتماء باتفاق جمهور العلماء واهل النسب فنحن لانتحدث عن قبائل جرهم والعماليق التى انقرضت وانتهت وعندنا خلاف حول تفاصيلها نحن نتحدث عن قبيلة موجودة على أرض الواقع نسبها منقول بالتواتر المعنوى واللفظي نقل الكافة عن الكافة منذ ماقبل الاسلام حتى هذه الساعة فالذاكرة الجمعية لاتخطىء أبداً إذا كانت مستقاه عن حقائق وثوابت لاعن خرافات وأباطيل وتصورات لاأصل لها فإقرار التاريخ وإجماع الرواة ملزم لكل عاقل ذو بصيرة يقرأ بعينه لا بعواطفه فطرح مثل هذه الإفتراءات والأكاذيب كخرافة بكر وتغلب التى تروج اليوم بين العامة على أنها هي الحقيقة وخلافها الباطل سيولد فى المستقبل اشكالات تاريخية على المدى البعيد للذين يشككون بهذا النسب الصريح الصحيح فمن يقبل بهذا الهبد والكلام الفارغ فهو مهيا بان يقبل أي هراء بعد ذلك اما من خالف النصوص التاريخية وخرج عن الموروث من المشككين وأصحاب الأهواء فهؤلاء لديهم مشكلة مع التاريخ دفعتهم مؤثرات اجتماعية ضاغطة ساهمت فى خلق هذه الشطحات والرغبات الكامنة فى نفوسهم كأفكار مترسخة في أذهانهم وجدوا من باب التاريخ الواسع متنفسا لهم لبث هذه الخرافات والأكاذيب المخالفة للعقل والمنطق عبر خلط الامور فى ذهن القارىء والتشكيك بنسبه وبموروثه وثوابته وما عليه الإجماع بزعمهم أن هذا النسب إنما هو تجمع بكري تغلبي تشكل تحت مسمى عنزة ولا علاقة له بعنزة بن أسد بن ربيعة النسب الصريح الثابت وهم يعلمون فى قرارة أنفسهم أن ماتقوله السنتهم تكذبها عقولهم وأن مايدعونه ماهو إلا كذب محض وإفتراء لايصدقه من له أدنى أثارة من عقل! فالخلاف هنا ليس فى النسب كما يزعم هؤلاء فالنسب الى عنزة بن أسد ثابت بالأدلة القطعية التى لاتقبل الجدل والنقاش فقول الشاعر سليمان اليمني هو القول الفصل فى هذه المسألة (حنا عيال سهيل والجد وايل* وايل ولد عناز وانتم تعرفون) فنسب وائل الى عناز او العكس مشهور ومتواتر فى القصائد عند الشعراء فالشاعر هنا يؤكد أن وائل بن عناز هو جد صليبة لهذه القبيلة وهذا خلاف مايقوله أصحاب العقول الأسطورية أن وائل هذا ماهو إلا وائل بن قاسط الذي تعتزي به القبيلة وهو جدا لها فلو كان الأمر كذلك لما نسب الشاعر وائل الى عناز؟ فالمنطق على فهمهم أن ينسب وائل الى بكر أوتغلب فكيف يكون وائل بن قاسط جد عنزة ثم ينسبه الشاعر الى عناز أو عنزة والإسمين يشيران الى المعنى نفسه والمقصود بعينه أي (وائل بن عناز أو عنزة) وهذا كافٍ لقطع كل ذريعة حتى لاينخدع بها من لا يدرك حقيقة هذه الأكاذيب التى تروج إفتراءَ على هذا النسب المفترى عليه فهل هؤلاء أدرى واعلم بأنسابنا وجذورنا من أسلافنا الذين حفظوا لنا هذا النسب وتوارثوا هذه السلسلة الى عناز بن وائل ولو كان الأمر كذلك لكانت فروع عنزة اليوم أكثر من هذين الفرعين بكثير حسب بطون ربيعة فلا يمكن عقلا أن قبيلة تضم بطون وفروع من قبائل عدة تكون مكونة من فرعين فقط بل لوجدنا أكثر من عشرة فروع على الأقل متساوية مع بشر ومسلم لتكون نواة تتشكل منها هذه القبيلة هذه من أبسط قواعد العقل والمنطق فالأنساب مقدسة عند العرب والعرب لايمكن أن تنسى أصولها وأنسابها مهما طال الزمن فلابد لهذه الأنساب والأصول أن تحفظ عبر تداولها وتوارثها جيلا إثر جيل وهذا مانجده ونلمسه على أرض الواقع فلم نجد فى الموروث المحفوظ المتوارث من يقال له الشيباني العنزي ولا الحنفي العنزي ولا العجلي أوالتيمي ولا القيسي والذهلي والتغلبي وهلم جرا فالأمر ماهو إلا مجرد سحب حالة تاريخية يراد اسقاطها على حالة اجتماعية مغايرة تماما من حيث المكون لتثبيتها وترسيخها فى الاذهان على أنها الحقيقة وخلافها الباطل أما المواربات الحلزونية كتهييج العواطف بهذه الإدعاءات والأباطيل والأكاذيب فهي لا تحل معضلة ولا تحسم مشكلة فبيان الحق كفيل بزوال الباطل لدى أهل العقول السليمة وذوي الألباب.

06-28-2024, 06:18 PM	#4
مؤرخ قبائل السلقا تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 1,145	أستاذنا أبومشعل حياك الله وأسعد الله أيامك ولاأزيد على ماقلت وتفضلت به من بيان وإيضاح فى أكثر من مقال ومناسبة للذين يتلاعبون بهذا النسب من مزوري التاريخ مبتدعي الوائلية القاسطية فجزاك الله عنا كل خير لهذا المجهود المشهود للذب والدفاع عن هذا النسب المفترى عليه وأقول لهؤلاء المغرر بهم ان نسب هذه القبيلة نسب مشهور مستفيض عند العرب وهو أظهر وأصح من الحاقها ببكر أوتغلب كونها قبيلة معلومة الجذر والإنتماء باتفاق جمهور العلماء واهل النسب فنحن لانتحدث عن قبائل جرهم والعماليق التى انقرضت وانتهت وعندنا خلاف حول تفاصيلها نحن نتحدث عن قبيلة موجودة على أرض الواقع نسبها منقول بالتواتر المعنوى واللفظي نقل الكافة عن الكافة منذ ماقبل الاسلام حتى هذه الساعة فالذاكرة الجمعية لاتخطىء أبداً إذا كانت مستقاه عن حقائق وثوابت لاعن خرافات وأباطيل وتصورات لاأصل لها فإقرار التاريخ وإجماع الرواة ملزم لكل عاقل ذو بصيرة يقرأ بعينه لا بعواطفه فطرح مثل هذه الإفتراءات والأكاذيب كخرافة بكر وتغلب التى تروج اليوم بين العامة على أنها هي الحقيقة وخلافها الباطل سيولد فى المستقبل اشكالات تاريخية على المدى البعيد للذين يشككون بهذا النسب الصريح الصحيح فمن يقبل بهذا الهبد والكلام الفارغ فهو مهيا بان يقبل أي هراء بعد ذلك اما من خالف النصوص التاريخية وخرج عن الموروث من المشككين وأصحاب الأهواء فهؤلاء لديهم مشكلة مع التاريخ دفعتهم مؤثرات اجتماعية ضاغطة ساهمت فى خلق هذه الشطحات والرغبات الكامنة فى نفوسهم كأفكار مترسخة في أذهانهم وجدوا من باب التاريخ الواسع متنفسا لهم لبث هذه الخرافات والأكاذيب المخالفة للعقل والمنطق عبر خلط الامور فى ذهن القارىء والتشكيك بنسبه وبموروثه وثوابته وما عليه الإجماع بزعمهم أن هذا النسب إنما هو تجمع بكري تغلبي تشكل تحت مسمى عنزة ولا علاقة له بعنزة بن أسد بن ربيعة النسب الصريح الثابت وهم يعلمون فى قرارة أنفسهم أن ماتقوله السنتهم تكذبها عقولهم وأن مايدعونه ماهو إلا كذب محض وإفتراء لايصدقه من له أدنى أثارة من عقل! فالخلاف هنا ليس فى النسب كما يزعم هؤلاء فالنسب الى عنزة بن أسد ثابت بالأدلة القطعية التى لاتقبل الجدل والنقاش فقول الشاعر سليمان اليمني هو القول الفصل فى هذه المسألة (حنا عيال سهيل والجد وايل* وايل ولد عناز وانتم تعرفون) فنسب وائل الى عناز او العكس مشهور ومتواتر فى القصائد عند الشعراء فالشاعر هنا يؤكد أن وائل بن عناز هو جد صليبة لهذه القبيلة وهذا خلاف مايقوله أصحاب العقول الأسطورية أن وائل هذا ماهو إلا وائل بن قاسط الذي تعتزي به القبيلة وهو جدا لها فلو كان الأمر كذلك لما نسب الشاعر وائل الى عناز؟ فالمنطق على فهمهم أن ينسب وائل الى بكر أوتغلب فكيف يكون وائل بن قاسط جد عنزة ثم ينسبه الشاعر الى عناز أو عنزة والإسمين يشيران الى المعنى نفسه والمقصود بعينه أي (وائل بن عناز أو عنزة) وهذا كافٍ لقطع كل ذريعة حتى لاينخدع بها من لا يدرك حقيقة هذه الأكاذيب التى تروج إفتراءَ على هذا النسب المفترى عليه فهل هؤلاء أدرى واعلم بأنسابنا وجذورنا من أسلافنا الذين حفظوا لنا هذا النسب وتوارثوا هذه السلسلة الى عناز بن وائل ولو كان الأمر كذلك لكانت فروع عنزة اليوم أكثر من هذين الفرعين بكثير حسب بطون ربيعة فلا يمكن عقلا أن قبيلة تضم بطون وفروع من قبائل عدة تكون مكونة من فرعين فقط بل لوجدنا أكثر من عشرة فروع على الأقل متساوية مع بشر ومسلم لتكون نواة تتشكل منها هذه القبيلة هذه من أبسط قواعد العقل والمنطق فالأنساب مقدسة عند العرب والعرب لايمكن أن تنسى أصولها وأنسابها مهما طال الزمن فلابد لهذه الأنساب والأصول أن تحفظ عبر تداولها وتوارثها جيلا إثر جيل وهذا مانجده ونلمسه على أرض الواقع فلم نجد فى الموروث المحفوظ المتوارث من يقال له الشيباني العنزي ولا الحنفي العنزي ولا العجلي أوالتيمي ولا القيسي والذهلي والتغلبي وهلم جرا فالأمر ماهو إلا مجرد سحب حالة تاريخية يراد اسقاطها على حالة اجتماعية مغايرة تماما من حيث المكون لتثبيتها وترسيخها فى الاذهان على أنها الحقيقة وخلافها الباطل أما المواربات الحلزونية كتهييج العواطف بهذه الإدعاءات والأباطيل والأكاذيب فهي لا تحل معضلة ولا تحسم مشكلة فبيان الحق كفيل بزوال الباطل لدى أهل العقول السليمة وذوي الألباب.