كتب أبو مشاري الرفدي
الإستاذ القدير أبومشعل حياك الله وأشكرك على نشر هذه النبذة عن تاريخ عنزة وقبائلها والحقيقة أنك بهذا قد سهلت علينا عناء البحث في المصادر والكتب للعثور على معلومة خاصة أو موضوع يتعلق بهذه القبيلة عنزة فجزاك الله عنا كل خير..... أما بخصوص ماجاء في كتاب الشيخ حسين خلف الشيخ خزعل من أن سليمان بن شامس هدد العيينة بإخراج الشيخ من بلدتهم أو ليجولن عليهم بعنزة كلها فالمعروف أن الذي هدد أميرالعيينة عثمان بن معمر هو حاكم الإحساء سليمان بن محمد بن عريعر 1142هـ / 1166هـ فلايوجد في المصادر التى ذكرت هذا الحدث شخص بإسم سليمان بن شامس العنزي كان يسكن أطراف العيينة مع جماعته بداية دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟! لكني لاأستبعد أن يكون بن شامس هذا أحد أتباع إبن عريعر المقربين له اَنذاك.....أما الأمر الثاني: فيذكر الدكتور فهد عبدالعزيز الدامغ في كتابه"التاريخ السياسي لبلاد اليمامة"أن هناك نقش عبادان يذكر: أن قبائل ربيعة كانت تسكن في الحجاز شمال شرق مكة عام 355م ثم جائهم غزو من اليمن فتصدت لهذا الغزو قبائل ربيعة بقيادة عبدالقيس وهزموا الجيش اليمني وأن نزول حنيفة بقيادة عبيد بن يربوع الحنفي لحجر اليمامة كان عام 430م أي قبل 1600عام؟!هذا ماأحببت ذكره ولك مني جزيل الشكر.
كتب عبدالله بن عبار
حيّاك الله وبيّاك يا أبو مشاري وانت من الباحثين القلائل الذين يناقشون ما يخص القبيلة بصدق وأمانة وتشير إلى المصدر وفعلاً كما ذكرت العيينة في جميع المصادر تحت أمرة أبن معمّر وقد ورد في خبر بعدة مصادر أنه هو الذي تصدّى للشيخ والغريب أن خزعل أقحم اسم هذا العنزي في موضوع الشيخ وكل المصادر النجدية حددت خبر موضوع الشيخ بأنه دعى أهل العيينة للدعوة الإصلاحية ثم بلغ الخبر إلى حاكم الأحساء أبن عريعر ويبدو أن أبن معمّر كان تابع لأبن عريعر حيث ذكر أنه طلب منه اخراج الشيخ وطرده وحصل ما طلب مما دعاه إلى اللجوء إلى الأمير محمد بن سعود أمير الدرعية وذكر أن أبن سعود عندما أخبره الشيخ أن أبن معمر طرده قال ماذا قال لك أبن معمّر قال يقول أن دعوتك عوجاء فقال الأمير محمد بن سعود ( نحن أهل العوجا وصارت نخوة لآل سعود ولكل من ناصر الدعوة ) وبما يخص ما ذكره الدكتور فهد بن عبدالعزيز الدامغ عن قبائل ربيعة هو خبر يستحق الأهتمام وتصديقاً لهذا الخبر فقد ورد في المصادر أن عبدالقيس رأست قبائل ربيعة في أحد الفترات كما جاء في المجلد الثالث والعشرون من كتاب الأغاني حول ذكر الخبر عن تنقل رياسة ربيعة وذلك في أخبار المتلمس الشاعر وقال في هذا الخبر كان العز والشرف والرياسة على ربيعة في ضبيعة أضجم وكان سيدهم الحارث الأضجم وبه سميت ضبيعة أضجم وكان يقال للحارث حارث الخير وهو الحارث بن عبدالله بن دوفن بن حرب وإنما لقب بذلك لأنه أصابته لقوة فصار أضجم ولقب بذلك ولقبت قبيلته ثم أنتقلت الرياسة عن بني ضبيعة فصارت في عنزة وهو عامر بن أسد بن ربيعة بن نزار وكان يلي ذلك فيهم القدار أحد بني الحارث بن الدّول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ثم أنتقلت الرياسة عنهم فصارت في عبدالقيس فكان يليها فيهم الأفكل وهوعمرو وفي أخبار أخرى أنها انتقلت إلى النمر بن قاسط ثم إلى بكر وهكذا .
كتب ابو مشاري الرفدي مؤرخ قبائل السلقا
ومما يؤكد هذا ماذكره الفاخري في تاريخه: أنه في سنة 1116هـ 1704م حاصرت عنزة إبن معمر وأخذت ركابه..... وهذا الخبر يشير أن لعنزة تواجد في هذه المناطق في تلك الفترة الزمنية والله أعلم! فهناك اَل حمد في حريملاء وكذلك اَل سليم ومنهم بني عقيل الذين سكنوا العيينة عند إبن معمر فالعلاقة والجوار قديمة بين أهل حريملاء وبين العيينة وإبن معمر؟! فهل سليمان بن شامس من هؤلاء القوم الذين سكنوا حريملاء وجاوروا إبن معمر بالعيينة؟! خصوصاَ أن إسم سليمان يتكرر كثيراَ في هذه الأسرة اَل حمد والرباع بشكل عام!!
كتب عبدالله بن عبار
العقيل الذين هم عقب سليم حاليا ما يوجد منهم أحد في العيينه وهم في حرمه والكويت والزبير ومنهم من حكم الزبير ومنهم حاليا من أهل حرمه الأستاذ عبدالعزيز العقيل مدير الأحوال المدنية بالرياض سابقاً وأبناء الشيخ عبدالرحمن العقيل رحمه الله صاحب مكتبات جرير والأستاذ أحمد العقيل مدير البنك العقاري سابقاً وغيرهم .
ويلاحظ أن العام 1116 هـ الذي ورد به أن عنزة حاصروا أبن معمّر بالعيينة فقد سبقه خبر عام 1111هـ أن الشريف سعد بن زيد أمير مكّة سجن في مكّة المكرمة مائة شيخ من عنزة وبين تاريخ سجن الشيوخ ومحاصرة أبن معمّر ستة سنين فقط وهذا يدل على تكاثر قبيلة عنزة وانتشارها وحسب ما جاء من وجود بطون من قبيلة عنزة في أماكن متفرقة من نجد في فترات معينة يرجحّ أن انتشار قبيلة عنزة وخروج بعض قبائلها من خيبر كانت في نهاية القرن الثامن الهجري فقد ذكر الجزيري تواجد عنزة في الحجاز حسب ما جاء في كتابه أخبار الحاج ومكة المعظمة تأليف المؤرخ : عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ فقد ذكر في كتابه نتف من أخبار قبيلة عنزة فقال : وعربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب هكذا ذكر عبدالقادر بن محمد الجزيري .
وقد كتبت هذا الخبر في كتابي ضمن مصادر تاريخ وأنساب قبيلة عنزة عبر التاريخ وصححت ما جاء من خلط وأخطاء .
ومن خلال استعراض ما كتب بالمصادر عن قبيلة عنزة وأماكن تواجدها بالزمان والمكان فهو يحتاج إلى بحث ومقارنات واستنتاج يفيد القاري عن العصور الذي مرّت على هذه القبيلة وأخراج صكوك خيبر الداله على تملكها وتركاتها ومواريثها بدل أن يكون الهدف نقل نسبها وتزويره وانتحال جد ونسب قبائل بكر وتغلب فأن هذه البحوث من قبل المزورين ومن شجعهم قد وهمّت العامة ومسحت تاريخ ونسب قبيلة عنزة وتعتبر تشويه لتاريخ هذه القبيلة وجحود لكل ما كتب عنها من تاريخ والله المستعان .
والغريب أن جميع من كتب عن عنزة من المؤرخين القدامى والذين في عصور قريبة لم يرد عندهم أن عنزة هي بكر وتغلب ولم يرد أن جدهم وعزوتهم وائل بن قاسط ولم يرد عندهم أن فرعي عنزة بكر وتغلب ولم يرد عندهم أن عنزة صارت فرع من بكر بموجب جمع اللّهازم لأن عنزة لم يتغيّر اسمها ولم يرد عندهم أن جد قبائل بشر العنزية بشر بن قيس النمري ولم يرد عندهم أن جد ضنا مسلم هو مسلم العجلي ولم يرد عندهم أن عنزة انقرضت وتسمّت باسمها بكر وتغلب ولم يرد عندهم اسم الأمة الوائلية أو عنزة الوائلية وكذلك الرواة لم يرثون من جدودهم ألا أن بشر ومسلم من عنزة وهم أبناء وائل عنزي وهذه الأكاذيب ما أحد يعلم كيف انتشرت وكتبت في وسائل في هذا العصر رغم كثر المصادر التي تحدثت عن عنزة يا لله العجب كيف تسكت عنزة عن هذه الترهات والأفتراآت التي شوهت نسب وتاريخ عنزة .
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 09-20-2022 الساعة 08:47 PM
|