تابع
قال الشيخ الشاعر مشعل بن هدوان بن رشيد المصرب هذه القصيدة
يثني على عبدالله بن دهيمش بن عبار : 1429
يا شـاعـر الـويـلان والـفـعـل بـرهـان *** أنت الـذي عـن جـمع وايـل تذودي
فعـلـك فخـر معـروف يا عـالي الشان *** والشاهـد الـلـه والبشر لك شهودي
حـطـيـت لأنسـاب المـنـاعـيـر ديـوان *** وحفـظـت تاريـخ الأهـل والجـدودي
يا صـادق الـنـيـه لـك الحـق عـرفـان *** قـلتـه وأنـا لممشاك مـاني جحـودي
ترفع لـك البيضاء عـلى راس مابـان *** في راس رجـم الطيب يرفع سنودي
قـلمك يصـرخ صـدق في كـل مـيـدان *** ضد العـداء ويلطم لخشم الحسودي
فيـك الوكـاد وعنـدك الصدق منصان *** ولا كـامـل ألا الـلـه وحيـد الوجودي
لاقيل ابن عـبار وحـان الوفـاء حـان *** لـك الـتـحـيـه مـن ضـمـيـر يـجـودي
يالوايـلي جتـك المثـايـل عـلى لسـان *** من مصقرة مـرويـن حـد الـزنـودي
مـن خـلـفـة الـلي لا كسأ الجو دخـان *** يرخص بعـمره ما يهـاب الحشودي
رشيد أخو سكره أن جد اللغّى وشان *** دايـم عـلى العـدوان فـعـلـه يـزودي
واقـبـل سـلامـي يـا سلايـل كحـيـلان *** يـالـلـي عـن الـويـلان دايـم تــذودي
وقال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه القصيدة جواب لقصيدة الشيخ
مشعل بن هدوان بن رشيد المصرب : 1430
حي الجـواب الـلي بـداه أبـن هـدوان *** عد الحصا واعـداد رمـل الـنـفـودي
تـرحيبـة الـبـدوان فـي غـر الأمـزان *** لاشافوا البارق وصـوت الـرعـودي
يا مرحـبـا تـرحيـب حـاتـم بضيـفـان *** الـلي يجـيـه مـن الـهـواشـل وفـودي
أزكـى التحيـة قـلتـها جـهـر واعـلان *** بالـلي يـنـوّه عن سـوابـق جـهـودي
يا مشعـل لـك مـني تشكّـر وعـرفـان *** حيثك عـلى العـليا مسيرك صعـودي
منجوب ساسك من صناديد شجعان *** منشأ البواسل فـي عـريـن الأسـودي
أبطـال في عـصر المعامع وفـرسان *** مـا مـنـهـم الـلي يـنعـتـونـه شـرودي
الـيـا سـمـك عـج السبـايـا بالأكـوان *** لـهـم عـلـى حـياض المنـايـا ورودي
لهم شهود الـرمح والسيف والزان *** وسرج الفرس والكور فوق القعودي
أمـدح ولانـي بالـذي قـلـت غـلطان *** وأثـني عـلى الـلي بالـرجال محمودي
الـمـدح يـزهـى للنبيـل أبـو سلطـان *** يـا فـاعـل الـمـعــروف جـنّـك ردودي
يـفداك الـلي طبعـه تنكّـر وجـحـدان *** الـلي عـن الـواجـب يجـيـه الصدودي
قال الشيخ مشعل بن هدوان بن رشيد المصرب يثني على عبدالله بن دهيمش بن عبار : 1431
يا قـامة الشعـر يا هيبـة السيف الصقيـل
يا حـافـظ التـاريخ يا فـخـر وايـل كـلـهـا
من ينكر جهودك أكيد ذاك شخـص هبيل
مثل المنجوم في صحرا وديرته ما دلها
سنين مـع سنيـن وأنـت تـدوّن لـك دليـل
حـقايـق تكتـب بـمـاء الـذهـب من جلها
قلمـك مـا زيـف ولا جابـه الشي الهزيـل
صادق صدوق وكـل كلمه قلتها بمحلها
الكامل الله والعبد لو أخطأ بمادوّن يزيـل
وعـنـد النهـايـه سيـوف الحقايق سلهـا
عبدالله العـبـار لـك منـا الشكـر الجـزيـل
وأهـل العـقول التايهه يا ابن وايل خلها
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار مجاراه لقصيدة الشيخ مشعل بن هدوان المصرب : 1432
شاقني شعر قريته منطق الشيخ الجليـل
مشعـل يصوغ القـوافي ثـم ياخـذ جـلهـا
يا ولد هـدوان تسلم عشت يالقرم النبيل
وأنت عسرات المعاني دوم عندك حلهـا
من حمايـل باللوازم هم خزام اللي يعيل
من زقـح بالمر كبـده هـم بـلاهـا وعـلّها
يا حفيد رشيد جدك لاركب فوق الأصيل
سـربـة الـعـدوان تـقـفي لا تـزاود ذلهـا
يا طويل العمر جهدي لعنزه عندي قليل
القـبـيلـه يا أبـن وايـل كـلنـا فـي ظـلهـا
والرضى ماظن يدرك قالوا أنه مستحيل
لـكـن الحـسّـاد دايـم بالضمايـر غـلّـهـا
قال الشيخ الشاعر مشعل بن هدوان بن رشيد المصرب هذه القصيده يثني
على عبدالله بن دهيمش بن عبار : 1433
قـال الـذي قـافـه من الـراس جـابــه *** مـن قـوة الحجـه وصدق التعـابيـر
وامـوجــهــه لــلـي عـزيـز جـنـابــه *** مرجع عنـزة ومن كـبار الشواعير
عـبـدالـلـه الـعـبـار يـزهـى جـنـابــه *** كـلمـة نعـم تنقال لشخصه بتـوقـيـر
عـلـى صـحـيـح الـقـول ألـف كتـابـه *** مـا حـرّف التاريـخ ولا قـال تزويـر
تـرفـع لـه البـيضاء بعـالي هـضابـه *** ومـن كـل عنـزي لـه تحيه وتقديـر
يا شـاعـر الـويـلان صـدق وحبـابـه *** أديـب يـفـداك الـعـفـون الـمعــاثـيـر
وحــنــا مـواقـفــنـا زمـان الـحـرابـه *** بالكون ناقـف في وجيـه المناعيـر
مصـاربـه لا جـاء نـهـار الـطــلابـــه *** أهـل السيـوف القـاطعـات البواتير
عـيـال عـيـد الـلـي عـزيـز اطـنـابـــه *** خـلـفـة معـلا مـا بـربعـه دواغـيـر
صـعـيـب والـسـالـم اخـوان وقـرابـه *** خـلفة رجـل واحـد ولابـه مشاويـر
رجـالـهـم راس الـطـويــلـه رقــابــه *** يتـلـون شيخ المـرجـلـه والمغاوير
الشيخ ابن مـصـرب سلايـل نـهـابـه *** شيخ الجهامه والسلف والمظاهيـر
وحـنـا نخـاف الـلـه ونـرجي ثـوابـه *** مانبخس حق الناس عنوه وتقصير
ربعـك تعـرف المخطيه مـن صوابـه *** ماهم خفاف الـراي بمواصل السير
يـا ربـعـنـا حـذرا وحــذرا الـسـلابـه *** انـتـم عـيـال العـود لا جـت تعاثـيـر
خـيـل الـمـعـادي في نـهـار الـطـلابـه *** انـتـم ذرى العـرفـا رجـال نـواديـر
والـيـوم حـنـا بـخـيـر وبـالـعـز لابــه *** عـنـد الملـوك الـلي تعدل الطوابير
اخــوان نــوره مـبـعــديـن الـكـآبـــه *** عـن كـل مسلـم مـا تجيه المحاقير
عـلى الشريعه ودين سيـد الصحابـه *** كلن يعيش بأمن مع وافـر الخـيـر
في عهد مليك الحـزم عـز ومهـابـه *** سلمان سيف الحق بوجه المغابيـر
حكمه عدل لأ ما حكـم حـكـم غـابـه *** يمشي على نهج الملوك المشاهير
وتـم الـكـلام الـلي نـظـمـنـا جـوابـه *** من مصدر الحكمه وصدق التعابير
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه القصيدة مجاراه لقصيدة الشيخ
مشعل بن هدوان المصرب : 1434
حـي الـجـواب وصاحـبـه يـا هـلابـه *** اعـداد مـنبـوت الـزهـر والـنواويـر
قـاف مـن أبـو سلطـان يا مرحبـابـه *** يا مرحبـا بمنظوم ريـف الخطاطير
مشعـل ابـن هـدوان جـاني خـطـابـه *** ينهل غـزيـر القاف من جـمّة البيـر
نـسـل الحـمـايـل مـا بساسه مـعـابـه *** بعـيـد عـن حكي الـردى والمعاييـر
ويـوم العـنـيـد الـعـي يـفـتـل شنـابـه *** جـدّه اليا خاض الوغى كنّه الـزيـر
وأن حـل يـوم كــايـد وبــه صـعـابـه *** بالسيف والشلـفـا يـفـك الخـواويـر
والنـعـم بالمـصـرب سـلايـل نـهـابـه *** لا ثـار عـج الخيـل مثـل المعاصيـر
حـمـايـة الـسـاقـه نـهـار الـمـجـابــه *** زبـن الطـريـح اليـا تلاقـوا صوابير
الـكـل يـلـكـد سـابـقـه فـي عــقــابـه *** يـوم القـبـايـل بـيـن صوال ومغـيـر
من ساس عـزوه مـا خلطهـم زلابـه *** مـصـاربـه ريـف الـبـداه المسايـيـر
يـا مشعـل الـبـلـور لـو بـه صــلابـه *** كـان أنـكسر مـافـيـه للكسر تجـبيـر
جـميعـكم مـن جـد مـا انـتم عصابـه *** انـتم سراة اهـل الـوجـيـه المسافير
قلته وشضي الشـمـل مافـيـه ثـابـه *** وجـميع عاقـل ياخـذ الشور وايشير
والعبـد كـان أخـطـأ بـمـتـنـه رقـابـه *** ترقـب عليه مـلـوك والـي المقاديـر
ومن شاع قـيـل وقـال يفقد اصحابه *** والعـصر هـذا صـار بالـوقـت تغيير
فيما مضى الرجـال ينفـض جـيـابـه *** واليـوم لسـن القـوم مـثـل المناشير
اسمع جواب الـلي تمالـك اعـصابـه *** صـابـر وفي جسمه تـدق المسامير
جـربـت كـيـد وظـلـم كـلـن درابــــه *** الـلي كتبـوا ضدي محاضر وتحرير
الـلي قـبـل عامين حـرض احـزابـه *** وقـاموا بشكوى كيد من دون تبرير
أحـدن يـمـجـدنـي ويـبـدي اعجـابـه *** وأحدن يشهر بي مع الناس تشهير
عـزوة بـنـي وايـل اسـجّـل انـسـابـه *** ولاهـمني كـثـر التعـب والمخاسيـر
سجـلـتـهـا ولا اريـد مـنـهـم وجـابـه *** ولا أبي يسوّالي مثـل شاعـر مطير
وقال الشيخ مشعل هدوان المصرب أيضاً : 1435
ولا اللـقـب معـروف نسـب انتسابـه *** من بـعـد ماهو هـزو ينطق معاييـر
جـابـه أبن مسيعيد مـن فـقـر مـابـه *** مـصـرب المـعـزا بـدرب المسافـيـر
من الجوع اللي هلفاه بدرب مشابـه *** ومن عالي الطيّه وصل جمّة البيـر
ونـصى أبن عـمّـه وشـيخـه نهـابـه *** وحشّم جـنـابـه مـا تجـيـه المعاييـر
ذبـح جـزور الأسم بصوت اعـتلابـه *** وقال اقلطوا واليوم حنا ترى غـيـر
تـرى اسمـنـا مصـاربـه وانـتـخـابـه *** بالحرب وأيضا السّلم نبقى نواديـر
وأنـا اسمي مصرب ولاهي عـيـابـه *** وأن ساعف الله كود نصبح مشاهير
اسـم يـذري مـن زبـن والـتـجـابـــه *** عـوق العديم الـلي براسه زعـاطيـر
هـذا لـقـب جـمـيـع خـلـفـة نـهـابـه *** واصبح عـلم معروف بين المناعيـر
هـذا الـصحـيـح وكـل خـيـّر درابــه *** والشـاهـد الـلـه مـا كـتـبـتـه معاذيـر
قال حمد العوده الفدعاني هذه القصيدة يثني على عبدالله بن حضيري
ويسند على عبدالله بن دهيمش العبار : 1436
مـن سـب أبـن عـبـار حـقّـك تـسبّه *** لـو كـان عـاقـل ما تلفض بنقصان
دافـع عـن الـويـلان بـشعـر يصبّـه *** مثل الذهب مسبوك لؤلؤ ومرجان
مـا حـرّف الـتـاريـخ بـمـال وخـبّـه *** يبقى عـلـم مـا يجحـده كاينن كـان
أي والـلـه إنـا حـيـل نـبـقى نحـبـه *** ومقـدر ومحشوم من نسل فدعان
عبـدالله حضيـري لعـوطـه وطـبـه *** ونعـم يا أبو ثـاني معـرّب كحيلان
هـذي الحميه وهافي الهـرج كبّـه *** اليا فـزع زود السطر تقل سكران
مـكـانـه الـشـعـار مــا تـقــتــربّــه *** ولا يـنجـب التاريخ مثـلـه بليهـان
ماوصّف اللي مثل من كرم العنبه *** شعـره عـفيف وما تبلا ولا انسان
اليـا طـرق طاروق ما احـد يـدبـه *** منطوق شعره كنّه السيف شامان
رجـل يـقـول الحـق ويخـاف ربـه *** نرفع لـه البيضا على راس بنيان
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه القصيدة مجاراه لقصيدة حمد العوده : 1437
حي الجـواب الـلي ضميري عجّبـه *** مـن حـمـد العـوده تلقيـت قـيـفـان
في مدح الـلي بالطيب باسمه ننبّـه *** القـرم أبـو ثـاني سلايـل بهـيـمان
من سبني فـي جـوفـه النـار شـبّـه *** الـلي يـسب بكـل مجلس وديـوان
حاسد وجـرحه مـا يطيبن اعـطّبـه *** حاول تصير الربع للربع عـدوان
الحـقـد الأسود في ضميره يضبّـه *** والله حسيب لكل مخطي وغلطان
كـم خـايـب بـالـخيـريـن أيـتـشـبّـه *** لاشك ما يخفى على الناس كوبان
كـانـه حـمـل كـل المخازي بـعـبـه *** راسه طـمن ما ينفعه كـل ما كـان
ومـن تـاه دربـه مع سماهيد لـبّـه *** منجوم ضاع بجرهد البيد حيران
والـتـايـه الـلي مـا يـميّـز مـطـبّـه *** يحتـاج مـرشد بالمناهيج فهـمان
والشن مـا تصمـد سمايـل اقـربّـه *** والـلي صميله شن لابد عـطشان
قال الشاعر سليمان بن خلف الغضوري هذه القصيدة يثني على زميله
عبدالله بن دهيمش بن عبار : 1438
يـا شـاعـر الـويـلان مـسيـت بالخـيـر *** عـساك طـيـب يا عـريـب الجـدودي
مبطين عن شعـرك وقطـف النواويـر *** قـرايضـك مثـل الـذهـب والنـقـودي
خدمـت بـه ربعـك بصفـق المعاصيـر *** بـحـراً غـرق به من تعدى الحدودي
وأن كـان لـه تشبيه في جمـة البـيـر *** هـداج لامـن عــد ضـمـن الـعــدودي
مـواقـفــك مـاهـي بـحـاجـه لتـذكـيـر *** ولا جـحـدهـا غـيـر نــذل جـحـــودي
لـو أنـهـا بتصويت جـولـك طـوابـيـر *** المنصـفـيـن وصـادقـيـن الـوعـودي
كلن شهـد لـك مـا بـدأ مـنـك تقصيـر *** غصباً عـلى خشم الخبيث الحسودي
تاريخ تشهـد بـه جـميـع الجمـاهـيـر *** تـرفـع لـك البـيـضا بـراس السنودي
ويـوم الحـرايق والتهاب المساعـيـر *** هـراج بـالـوجـهـيـن مـالـه وجـودي
ويـوم أنـهـا هـدت وصارت نـوافـيـر *** قامـت تـطـاول قـاصريـن الـزنـودي
صاروا حـرار عـقب ماهـم عصافيـر *** وتـشيّـخ الـلـي يـملـكـون الـنـقـودي
والمرجـله صعـبـه وتبـغي مشـاويـر *** ومـثـابـره مـاهـي بـكـثـر الـرقــودي
عن شاعـر الـويلان سجـلت تـقـريـر *** الغضـوري نـظـم صحـيـح البنـودي
قـافـاً كـتـبـتـه بـه تـحــيـه وتــقــديـر *** وشكرا جزيل وجعـل عمرك يزودي
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه القصيدة جواب لقصيدة الزميل
الشاعر سليمان بن خلف الغضوري : 1439
مشكـور يا نسـل الـرجـال المنـاعـيـر *** العـزوه الـلي يـنـطحـون الجـرودي
غـضاوره ريـف الـبـداه الـمـسـايـيـر *** الـلاّبـه الـلي مـن كـرمـهـا تـجـودي
أنـت أبـن عـم ومـن طـوال الأشابيـر *** ومبطي سلايـل جـد عودك وعـودي
فـريض وعـايـد مـن بـدايـد مغـاويـر *** ربـع وضناهم مـا ذكـر بـه شـرودي
يـا أبـن خـلـف عسى فـداك المعاثيـر *** قـريـت منـظـومـك وجـاك الـردودي
يا راعي الجـدعـا أبشـرك أنـا بخـيـر *** مـادام الـلـي شـرواك عـنـي يـذودي
عـلى الـثـنـاء عـبّـرت بالقاف تعبيـر *** وأنت الذي يالغضوري من شهودي
عن واقع الموضوع نعـطيك تـفسيـر *** مـا لامـني غـيـر الكـذوب الـربـودي
الـلي جـداه اللـوم مـن غـيـر تـبـريـر *** مـالـه طـلـب لاشـك قـلـبـه حـقـودي
الـلي رضـي بالمهـزلـه والمصاخـيـر *** صد وعـن الـواقع عـيونـه تـنـودي
جـميع الـلي سـجّـلـت مافـيـه تـزويـر *** وبالكـتـب فـصلّـت القبـيـلـه بـدودي
حنـا عنـزة والساس مـا فـيـه تغيـيـر *** بأرض الحجاز ونجد نملك عـدودي
كل عنزي من عصر الأجداد له حيـر *** فـي خـيـبـر الـحـرّه بـلاد الـيـهـودي
صـالـوا مـن الحـره اليـا ديـرة الـديـر *** ومن الحماد إلـى شـمـال النـفـودي
قصيدة مهداه من الشاعر عبدالرحمن خلف الغضوري يسند على زميله
عبدالله بن دهيمش بن عبار : 1440
ركـود القوافي حـركت خـافـق المضهـود
بعـد مـدّة غـيـاب عـن الشعـر مـقـصـوده
تـركنـاه لـلي مـا حـسب حسبـة المنـقـود
شـواعـيـر ينقصها عـلى نظـمه الجوده
ليـا من بـغـيـت الجـزل بتحصلـه معـدود
نـوادر على الساحه لها اسماء معدوده
وأنـا يـوم اشـبـه بالقـوافي حـيـام الـذود
تسابـق عـلى عـدن مجـمه لـه شهـوده
نديـبي زهمته يـوم يعـرف لـه المقصود
تـجـيـه القـوافي طـوع يـمـه ومسنـوده
لأبو مشعل اسندها وانا اجود بالموجود
بخيـص عـلى رد الطـواريق من جـوده
عـيـاره ثقيل ولا عـلى مـثـل نظـمه زود
بحـر غـبته يـتعـب مـن يجاري حـدوده
فـخـر لعـنـزة تاريخ سجـل لهـا مشهـود
سعى والـلـه مـبـارك بسعـيه ومجهوده
سعى واجتهد وثق كلامه رجـال شهـود
وحسـب للخـطأ عـن كلمة جات منقوده
لـه الشكر والتقدير والطيب بـه معهـود
لـه من الجماعة شكر سيـره ومحموده
اسـوق التحايا هـيـل والمبخـره بالعـود
مع الكـيـف فـي دلـه مـن البـن مقـنوده
سلامي لأبـو مشعل عـدد ما يهب النـود
عـليـه وعـلى طـاريـه خـلق الله شهوده
تحيات شاعـر صاغها من عـيـال العـود
عدد ما يصب المزن وبله على السوده
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار هذه القصيدة جواب لقصيدة الشاعر عبدالرحمن خلف الغضوري : 1441
سلامي وتقديري لراعي الكـرم والجـود
سلايل خلف يسلم عسى تهبهب سعوده
عبدالرحمن الـقـرم يعـيش نـسـل العـود
أجـلّـه عسى الشغموم في حفـظ معبـوده
لأنـه يشيـد بجـهـد مـن يـبـذل المجـهـود
أفـاخـر بالـلي شـرواه واعـتـز بـجـدوده
حفيد الرجال الصيـد يـوم النضا والقـود
تغشلوا هـل الجـدعا عـلى كـور مشدوده
بـوقـت اللقّـاء شجعان نطيحهـم مقـرود
يصولون يـوم الكـون في شلـف مزنوده
أقـولـه والـلي دونـت يا مسندي مسنـود
ولاخـيـر بالـلي هـرجـتـه غـيـر ماكـوده
نحـوس الـرجال الـدرب قدامهـم مسدود
تلاشوا وراعي الحق ما يخلف وعـوده
ترى طيّـب الويلان يوقـف معي بصمـود
الأجـواد تـنصف والحـواسيـد منـكـوده
تـعـرضـت للحسّاد وأهـل القـلوب السود
وحمان الولي من زمرة إبليس وجنـوده
والـلي ساعـد الظّلام بـاع البخـت بنقـود
قليل القدى الـلي يهفي الحظ وش فـوده
والـلي يـدوّر الغـرات عن مقصده مبنود
يخـزم وعـن ظلم البـري تقصر عضوده
صعاب القضايا تحل والحاكم ابـن سعود
حـكـمـوا بـعـدل ورايــة الـعـز مـشـيـوده
منيع الذرى ماهـو سواتر رمـل واحفـود
شموخ الجبل يذري عن الشوب بحيوده
كتب / سليمان بن مزعل الخلف الضحوي العقاري الفدعاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : 1442
تحية خاصة للشاعر والأديب الفاضل العم - عبد الله بن عبار - وهو لاشك وبدون أي مجاملات مؤرخ عنزة
الأول الذي حفظ انسابها وجال وصال حتى جمع لنا مابين أيدينا من تاريخ لنسب القبيلة وإن جاز التعبير بل
الحقيقة التي لاريب فيها أن عنزة قبائل فقد تشعبت البطون والافخاذ حتى صُعب على الشخص العادي إحصاء
أسماء وبطون قبائل وحمائل عنزة وهذا لعمري يكفي العم الفاضل عبد الله بن عبار فخرا طيلة عمره بل ونحن
نفخر به ولعلي ولا استغرب أن أجد من يحاربه ويحاول تشويه سمعته وماذاك إلا ضريبة النجاح وماأصدق
قول الشاعر حين قال : كل العداوة قد ترجى مودتها .................. إلا عداوة من عاداك من حسد
فإن علم الأنساب واسع جدا وشعبه كثيرة وطويلة للغاية واعتنى به العرب دون غيرهم في الجاهلية
والإسلام والعصور المتعاقبة ليومنا هذا لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ترفعوني فوق عدنان
كذب النسابون ) وهي دلالة على أن علم الأنساب كان في الجاهلية واستمر حتى صدر الإسلام غير أن
الغاية من تعلم الانساب في الجاهلية انصرفت الى التفاخر والتفاضل والعصبية والهجاء والترغيب في
أخذ الثار فلما جاء الاسلام نبذ تلك الغايات وصرف علم النسب لغايات أخرى محمودة كقول النبي صلى
الله عليه وسلم " تعلموا انسابكم لتصلو ارحامكم" وهيهات هيهات أن يعلم بعض الأقوام هذه الغاية النبيلة
والسامية ثم أن الفرد بطبيعته يميل إلى الاجتماع مع بني جنسه من البشر فتجده يميل للجماعة وماالقبيلة
سوى صورة مصغرة لمجتمع تجتمع فيه جميع صوره , فتجد الفقير والغني والأديب والشاعر والمثقف
والتاجر والمحتاج ولهذا يقال أن القبيلة هي نواة المجتمعات العربية بل قال أحد مؤرخي العرب بأن العرب
قبائل والعجم أحياء دليل على انتساب العربي للقبيلة والعجمي للحي والمدينة فالقبيلة هي أنموذج من نماذج
العلاقات الاجتماعية فليست كما يتصور البعض بانها مقدمة على الدين والوطن بل هي صورة من صور
الترابط الاجتماعي الذي يحتاجه الشخص المنتمي لهذه القبيلة فالكثير يجد نفسه بين أبناء جلدته وأقربائه
بطريقة أو أخرى لما فيه من تكافل وتعاضد فتجد الفقير والغني يتساويان بين أبناء القبيلة لتسوي الدم
والنسب بينهما ولأهمية هذا الشأن كان حفظ أنساب القبيلة دافع قوي لترابط أبنائها وتعاضدهم وهو من
الغايات النبيلة المشروعة عرفا ودينا ولكثير من الأسباب انبرى العم الفاضل عبد الله بن عبار ليجمع لنا
أجمل الأشعار والأحداث التي أخذها من رواتها وجمع وحفظ أنساب هذه القبائل (( عنزة )) في حين غفلة
الكثير من الناس فهو كما أعلم قد سافر وتكبد المشاق ليصل إلى ماوصل إليه وهذا الشيء لايجحده سوى
مكابر أو جاهل لأن مادة النسب كثيرة ومتشعبة وصعبة المنال لما فيها من دقة في التفاصيل وتحرج البعض
من إعطاء معلومات حول هذا الأمر ولغير ذلك من الأسباب الحرجة التي قد يمر بها أي مؤرخ ونسابة في هذا
الشأن ولعمري إن ابا مشعل جمع فأوعى وألف فأبدع وصال وجال فنال شرفا والله يستحقه فهاهو قد أصدر
موسوعات وكتب ومنشورات تعتبر أهم مصدر في تاريخ ونسب قبائل عنزة خاصة وربيعة عامة فوالله
لايسعني الشكر والمدح والثناء بقدر الفضل والعطاء فلله درك يا أبا مشعل اسأل الله أن يديم عليك الصحة
والعافية بالدنيا وإن يجزيك حسن المثوبة في الأخرة هو القادر على ذلك وأخيرا أبيات مهداة للعم الفاضل
والمؤرخ النسابة عبد الله بن عبار يحفظه الله محبكم / سليمان بن مزعل الخلف الضحوي العقاري الفدعاني
وَإذَا تُبَـاعُ كَـرِيمـَةٌ أوْ تُشْتَـرى ..... سِوَاكَ بائِعُهَا وَأنـتَ المُشْتَرى
وَإذَا تَوعَّرَتِ المَسالِكُ لَمْ يَكُن ...... فِيهَا السَّبِيلُ إلىَ نَدَاكَ بِـأوْعَـرِ
وَإذَا صَنَعْـتَ صَنِيعةً أتَمَمْتَهَا ...... بَـيـَدَيـنِ لَيْسَ نَـدَاهُـمَا بِـمُـكَـدَّرِ
وَإذَا هَـمَمْـتَ لَمُعتَفِيكَ بِـنَائـلٍ ........ قَـالَ النَّدَى ـ فَأطعْتَه لَكَ أكثِـرِ
وقلت هذه الأبيات مجاراه للأديب سليمان بن مزعل الخلف :
تعـيـش يا سليـمان يـا نـعـم الفـتى *** اشكرك يالشغموم يالباسل الجـري
ما تجامل الحاقـد ولا تقبل الخطـأ *** حيثك فهمت اهداف من يتهم البري
وأنـت اللبيّب الفاهم المدرك الذي *** بالعـلـم يالصنديـد والمعـرفـة ثـري
تسلم عسى يفداك من عاف ربعه *** عن فضل مجهود القـرابـه مـا دري
يتبع