الكاتب حور الكلام من لجوء الا انهم دخلوا في قبيلة عنزة ثم حط رابط المصدر (لا يفرح شامت بتغريده)
مع انه المصدر ماله علاقه بالكلام اللي هو كاتبه (هذا هو الدليس بعينه وعلمه ) ولا ادري كيف ينام الليل ويصلي


لا يفرح الشامت بتغريده

كنت اجادل أحد الذين يدعّون أن عنزة اختلط معها بكر وتغلب وطلبت منه أن يذكر شخص واحد فقط بكري أو تغلبي دخل مع بشر وضنا مسلم من عنزة وفي معرض الكلام قلت أن عنزة قبيلة قويه ومنيعة الجانب ولجأ لها من قبائل العرب جاليات وحتّى عناصر من شعوب أخرى ومنهم أرمن وأتراك الذين تلاحقهم الدولة التركية وهم يبحثون عن النجاة ومن مفاخر عنزة أنها تحميهم والذي يدخل مع القبيلة تعده منها وبعد أن انتشرت هذه التغريدة فرح بعض الذين يتمنون أن يجدون عليه مدخل وبدأت تنتشر في قروباتهم ومنتدياتهم وهم فرحون ولكن كما يقول المثل ( ليس للعدوا فرحه ) فأني منذ أن طلعت على الدنيا ما كتبت حرف عن قبيلتي ألا فخر لها سواء شعر أو مقال وهي القبيلة التي تعرضّت بسبب الذود عنها لمشاكل عندما كنت أذود عنها بينما البعض يستخدم موهبة الشعر لمصلحته فأني استخدمته لمفاخر قبيلتي وأمجادها بشهادة المنصفين ومنذ أن بلغت وأنا أكتب عنها وأمجدها وافتخر واعتز بها وقد كتب لي عمر المرشد الميموني من قبيلة مطير يسأل عن هذه التغريدة هل هي مزيفه عليه أو أنها لي لأنه اطلع على بعض من ينشرها ويحورها ويرى أنها أساءة لعنزة من الذين يدعّون الحرص على عنزة ويخشون أن أبن عبار يعيبها وأبن عبار هو الذي كافح ونافح وتعب وخسر من أجل هذه القبيلة ويقول عمر أن خواله عنزة ولا يقبل عليهم كلام فقلت أرفع راسك يا مطيري وأعتز بخوالك واعرف أن العبارة فخر لعنزة وليس كما يحورونها الحاقدين والعبارة واضحه ومعناها واضح وكتبت له هذه الأبيات من الهجيني وقلت له قل لمن ينقلها ويحورها على أنها ضد عنزة ما يلي :

يالـلي تـدوّر عـلـي العـيـب *** خسيت يالأربـد الهايـف
عنّاز مبطي تحوش الطيب *** يلجأ لها الجالي الخايف
مـا فـيـه شكّـه ولابـه ريـب *** ولا نقبـل المنطق الزايف
دخـيـلـنـا يـاجـد التـرحـيـب *** ويـبـات آمـن ومـتـكـايـف

ولتفسير مقصد تلك العبارة قلت :

عـناز حازت عـلى التعظيم *** والمجد مبطي ماهـو تـوّه
عـناز مـا مجـدهـا تـرهيـم *** بشهود الـلي يـدفع الخـوّه
حمينا اللي يلتجي من ظيم *** وحمينا اللي سيق بالقـوّه
والـلي بحقّـه صـدر تعميم *** زبـن عـلينـا وصفـى جـوّه
مـع الحـفـاوه لـه التكـريـم *** مـا اقـولهـا دس واتـمـوّه
مـا نسلّـم الملـتجي تسليـم *** يـوم المشّـوك قـدح ضـوّه
من حمد منشي ثقيل الغيم *** نعـرض عن النّم والسّـوه
والـلي يـبي لعنـزه تحجيـم *** قـصـده لتـاريخهـا يـشّـوه
ما نقبل الضعف والتحطيم *** وعـلى نسبنـا بـنـا حـمّـوه

الرسول صلّى الله عليه وسلّم وصحابته الأجلاء رضوان الله عليهم دخل معهم بلال الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي وغيرهم الكثير من عناصر الأمم وصاروا كأنهم من بني هاشم من قريش ولم يعيب العرب المسلمين دخول عناصر مع قبائل العرب وقد تغّنت الشعراء العرب قديماً وحديثاً في حماية المستجير وهذا فخر لعنزة وقد وجدت بعض السفهاء يحوّر العبارة ويقول أن أبن عبار يقول ( عنزة أرمن وأتراك ) حسبه الله ولكن مهما زورّوا وحورّوا فأنني مرفوع الراس عند كل الرجال الأوفياء والفضل لله 0
وقد لاحظت أنه لا يزال بعض السفهاء متمسك بتلك التغريدة ومن أصيب بعمى البصر والبصيرة خيّل له انها معيبه لعنزة وهي فخر لعنزة لأنهم ملجأ للدخيل ومن معهم يعتبرونه منهم والعيب والعار هو من الذين مسحوا اسم عنزة وحطوها لحقه لقبائل بكر وتغلب هي قبيلة عظيمة مثل بكر وتغلب بالأصل والفخر والذين حقّروا بعنزة وصغّروها وضمّوها كحليفه واستعاروا لها جد ليس جدها وهي لها نسب ولها جدود هم الذين جلبوا العيب لعنزة وليس أبن عبار وقلت هذه الأبيات الحاقاً لما سبق :

يالـلي مـديـحي للمـنـاعـيـر يـقـهـرك *** تشمت وعن قـول الحقيقه عماوي
قل لي وش اللي من التغاريد حيّـرك *** مجـد عـنـزه ماهو ظنون وهقاوي
لـجـولـهـم أرمـن ولـجــولـهـم تــرك *** وحـتّى الخديوي جالهم والطحاوي
ومن جالهم يـوم القبايـل لـهـا عـرك *** يـأمـن ويسلـم مـن جميع البـلاوي
لـو تنشـد التاريـخ عـلمـك واخبـرك *** تـاريخـهــم يـرويــه راوي لــراوي
مـن الـذي يـا تـايـه البـصـر عـيّـرك *** بأسباب فـعـل مـزبـنـيـن الـجـلاوي
كان أنت مدرك ميّـز العيب واشكرك *** وأعرف من الـلي حرفوّا بالعزاوي
العـابـث الـلي كـان يطـعـن بمنحـرك *** جـداه هــرج الـبـلـبلـه والـشـكـاوي
لـولا الغـيـور وفـاهـم العـلـم حـررك *** حطّـوك لحقـه مثل وصف الفـداوي
يالوافي لربعـك عسى الرّب ينصرك *** أهـل صهـاوي من قـديـم وقـهـاوي
أتـرك اشبـاه الـلي تقـاقي لهـا كـرك *** وأقـر الـفـخـر لا تـقـتـنع بالحجاوي