الأخ فتى ربيعة حيّاك الله :
مع الأسف لقد تغلغل بعض الحاقدين والحاسدين والذين سبق وأن غرروا في الجهلاء وصاروا يكتبون في كل الوسائل وسبق وأن شنّت حملة مغرضه ضدي وحوّر الكلام الذي كتبته وهذه الموسوعة غير أمينة على الحقائق وهي تاخذ من ما هب ودب وسبق وأن ذكروا أن قبيلة عنزة المعاصرة تشمل جميع قبائل ربيعة عدى أكلب وبنو عنز نقلاَ عن كلام من تخصصوا في تزوير نسب قبيلة عنزة وخلطها مع قبائل من ربيعة والمعروف أن المتبقي من قبيلة عنزة غصن من أحد جذوع قبائل عنزة الثمانية وهما ضنا بشر وضنا مسلم وهذان الفرعان معروفة ذريتهم ولا أختلط معهم ولا فرد من ربيعة البتّة وكل قبيلة قوية وتحجي وتذري يلجأ لها من عوائل وأفراد ويكون في حماية القبيلة لأن العصر الماضي ما يوجد حكومة مسيطره لذلك فأن القبائل والكيانات الحضرية تعتبر حكومات مصغّرة وهكذا

أما عن قولهم أن أبن عبار يقول أن عنزة احلاف فهذا أفتراء وكذب ومن كتبه عليه من الله ما يستحق بل أبن عبار يقول عنزة عيال جد ولا يفرّقهم حد وهذه الموسوعة لم تطرّق إلى قول من جعل عنزة كلها أحلاف وهو ليس أبن عبار

أما عن قول الموسوعة أن أبن عبار يقول دخل مع عنزة أرمن وأتراك فهذا قول باطل ومردود وكذب الله حسيب من صنفّه بهذه الصيغة فقد كتبت أن عنزة دخل عليها من اضطرته ظروفة للجوء لكي يحمي نفسه من طلاّبه ومنهم عائلة الخديوي اسماعيل ومن عوائل الطحاوية وكلمة دخل تعني لجأ وزبن وأحتمى ولا تعني الدخول في نسب وأن دخلوا في نسب القبيلة فأن الدخيل إذا بقي مع القبيلة وحالفهم فأنهم يعدّونه منهم بحكم العادات والتقاليد وفي الأثر
( حليف القوم منهم ومولى القوم منهم ) وبما يخص الأرمن فأنهم شعب له قصّة معروفة بالتاريخ وعند عنزة يقولون
( سوقة الأرمن ) عندما ساقوهم الأتراك وهذا مشهور عند عنزة وبحكم أن بعض قبيلة عنزة متواجدين قرب المكان الذي مروا به الأرمن فقد لجأ عوائل لقبيلة عنزة وحموهم وهذا فخر وليس مأخذ ومن المشائخ الذي اشتهروا في حماية الأرمن الشيخ حاكم بن مهيد والشيخ عبيد بن غبين وحالياً للشيخ عبيد في أرمينيا مسجد عمروه الأرمن أعتراف بفضل الشيخ عبيد رحمه الله

أما الأبيات فأنه عندما كتبت في هذا المجال تغريدة أن عنزة لجأ لهم ودخل عليهم من الأرمن والأتراك حوروا العبارة الذين يبحثون عن هفواتي وكتبوا أن أبن عبار يقول
( عنزة أتراك وأرمن ) وهذا من صنع الذين غرروا بالكثير من أبناء عنزة وقد نشرت القصائد في هذا الموقع مما أتضح للجميع القصد وكيف أبن عبّار الذي سخّر جهده وماله وقلمه وشعره لهذه القبيلة طيلة سنين حياته وذكر كل شاردة وواردة عن القبيلة وكافح ونافح بعد كل ما عمل يجد من يقول عنه هذا القول وكما ذكرت فأن الذين يزورون القول هم الحاسدين والحاقدين من عنزة أما الرجال المنصفين الأوفياء فأنني كل يوم اتلقّى اشادة منهم وشعر ثناء ومدح من الشعراء وهذه المصداقية هي السبب التي أثارت الحاقدين والحاسدين أمل الأطلاع على شرح الموضوع في مقال بعنوان ( لا يفرح الشامت في تغريدة ) بهذا الموقع وشكراً لك