مجمل استعراض بعض الكتب لمؤلفين عرب وأجانب وتصحيح ما جاء بها من أغلاط بما يخص انساب قبيلة عنزة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
بعون الله تعالى تم استعراض بعض الكتب الصادرة في هذا العصر والعصور القريبة لمؤلفين عرب ومستشرقين ورحالة أجانب وتصحيح ما جاء بها من أخطاء في الأنساب والأسماء والخلط بما يخص قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه وقد بذلت جهد مظني واستغرقت وقت في البحث والأطلاع نظراً لحرصي الشديد على تنقية أنساب هذه القبيلة هذا بيان اسماء 75 كتاب : فهرس الكتب الذي تم تصحيحها وتبيان الأخطاء .
1- كتاب الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة تأليف المؤرخ : عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ
2- كتاب مهد العرب ومواطنهم ولغتهم تأليف عبدالوهاب عزام (1894-1959) .
3- كتاب تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف الشيخ حسين خلف الشيخ خزعل
4- كتاب تاريخ جزيرة العرب تأليف محمود شاكر
5- كتاب تاريخ الشام تأليف الخوري وكتاب : تاريخ حوران تأليف : محمد خليل رفعت الحوارني ولد سنة 1293 هـ 1876م
6- ( كتاب نسب آل سعود ) صدر عن مركز توثيق تاريخ المملكة العربية السعودية بدارة الملك عبدالعزيز تأليف الدكتور راشد بن محمد بن عساكر والدكتور فايز بن موسى البدراني الحربي وقّدم له الدكتور فهد بن عبدالله السماري الأمين العام لدارة الملك عبدالعزيز
7- ( كتاب فصول من تاريخ قبيلة حرب) تأليف الدكتور فايز بن موسى البدراني
8- كتاب قوافل العقيلات تأليف الدكتور بدر بن صالح الوهيبي التميمي مدير عام نادي الفروسية والهجن بالقصيم سابقاً والمشرف العام على مجموعة أحفاد العقيلات ومؤسس ديوانية العقيلات
9- كتاب قبيلة عنزة تاريخها ورجالاتها وأنسابها في العراق والجزيرة العربية تأليف ماجد بن ناصر الزبيدي .
10- كتاب عشائر الرّقه والجزيرة تأليف الأستاذ : محمد عبدالحميد الحمد
11- كتاب عشائر الشام تأليف العلامة أحمد وصفي زكريا صدر عام 1945م 12- كتاب نسب حرب تأليف عاتق بن غيث البلادي الحربي
13- كتاب بنو حنيفة بلادها وأنسابها وأخبارها تأليف الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب
14- كتاب ( لواء الزور في الوثائق العثمانية الجزء الثالث
15- كتاب بنو بكر بن وائل تأليف / الدكتور عبدالرحمن الفريح تعليق الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
16- مخطوطه الأثار الرفيعة في مأثر بني ربـيعة تأليف محمد بن أبراهيم بن يوسف التاذفي الربعي الشهير بابن الحنبلي المولود عام 908هـ
17- كتاب ديوان الشاعر محمد بن حمد بن لعبون الملقب أمير شعراء النبط تأليف الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون
18- كتاب لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب تأليف حسن بن جمال أحمد الريكي تحقيق الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ
19- كتاب قلب جزيرة العرب تأليف الشيخ فؤاد بن أمين بن علي حمزة،
20-كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب تأليف الشيخ حمد الحقيل
21- كتاب البادية تأليف عبدالجبار الراوي المدير العام للشرطة في العراق بعصر حكومة الأشراف
22- كتاب منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب تأليف الشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي
23- كتاب المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب تأليف عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري اللاّمي الطائي
24- الجزء الرابع من كتاب القبائل العربية في بلاد الشام تأليف محمود الفردوس العظم الجزء الرابع قبيلة عنزة طبع عام 2006 م
25- كتاب عشائر العراق تأليف المحامي عبّاس العزاوي المجلد الأول
26- كتاب معجم قبائل الحجاز تأليف عاتق بن غيث البلادي الحربي
27- كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام
28- كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة تأليف عمر رضا كحاله
29-كتاب عنزة بالعراق تأليف ستار عبيد مطلق العربودي
30- كتاب الحداوي تأليف الأمير محمد الأحمد السديري
31- كتاب أبطال من الصحراء تأليف الأمير محمد الأحمد السديري
32- كتاب سيرة آل هذال شيوخ قبيلة عنزة ( أخوان بتلا ) تأليف الشيخ أحمد العامري الناصري
33- مخطوطة تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق تأليف الشيخ المؤرخ عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البسام المتوفي سنة 1348هـ
34- -كتاب عنوان المجد تأليف إبراهيم بن فصيح بن السيّد صبغة الله الحيدري البغدادي المتوفي عام 1882 م
35- كتاب أصول الخيل العربية تأليف عباس باشا
36- كتاب البدو رحلة ماكس فرايهفر فون أوبنهاين ترجمة محمود كبيبو مراجعة وتقديم ماجد شبر
37- كتاب تقرير سري لدائرة الأستخبارات البريطانية ترجمة الدكتور عبدالجليل الطاهر
38- كتاب نجد الشمالي للرحاله كارلوكلاوديو جوارماني ترجمه وعلّق عليه الدكتور أحمد أيبش
39- كتاب رحلة إلى جزيرة العرب للرحالة الفرنسي : لوي جامك روسوا القنصل الفرنسي ترجمه عن الفرنسية الأب الدكتور بطرس حداد
40- كتاب رحلات إلى جزيرة العرب للرحالة جورج أوغست فالين عبدالوالي 41- كتاب السالنامات العثمانية اهداه الأستاذ حميد الرحبي التغلبي
42- كتاب معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة والعراق وجنوب الأردن وسيناء لمجموعة من الباحثين ترجمه الدكتور عبدالله بن ناصر الوليعي
43- كتاب الروسيان ( الامير شيرباتوف والكونت ستروغانوف
44- كتاب رحلة في الجزيرة العربية الوسطى للرحالة شارل هوبير
45- كتاب ملاحظات حول البدو الوهابيين للرحالة جون لويس بوركهارت ترجمة الدكتور عبدالعزيز بن صالح الهلابي والدكتور عبدالرحمن عبدالله الشيخ
46- كتاب رحله في بادية السماوه عام 1339 هـ للرحالة محمد رضا الشبيبي
47- كتاب قبائل بدو الفرات للرحالة الليدي أن بلنت كتاب عام 8878 م سليلة الشاعر الأنقليزي الشهير اللورد بيرون
48- كتاب رحلة إلى نجد المجلد الثاني للرحالة الليدي أن بلنت سليلة الشاعر الأنقليزي الشهير اللورد بيرون
49- كتاب رحلة إلى بلاد نجد للمستشرقه الرحالة الأميرة آن بلانت الطبعة الثانية حققها وراجعها ونشرها الباحث الكويتي سعود بم غانم بن جمران العجمي
50- كتاب الرحالة هو : ل. اثبيتيا دي مورس البحث عن الحصان العربي
51- كتاب الحصان العربي الروسي تأليف يفيم ريزيفان
52- كتاب رحلة الرحالة جيراد دي غوري نشر الدكتور سليمان بن صالح الجلعود
53- كتاب كل ما يلتقط من صحراء الجزيرة العربية
54- كتاب النزهه في الصحراء السوريه وبين البدو والتركمان
55- كتاب: تاريخ العربية القديمه والحديثة تأليف: المؤرخ اندور عام 1833م الموافق 1248 هجري
56- مذكات الرحالة روجر ابتون الرحالة ضابط في سلاح الفرسان البريطاني 57- من مذكرات فريدريك روزن قنصل المانيا في بغداد سنة 1898م
58- تقارير الكولونيل سانكي في 25 تموز من عام 1857 م
59- كتاب من أهم المحفوظات المصرية عن أخبار البدو أهم مافي المحفوظات الملكيه المصريه من الاخبار عن البدو في الصحراء نشرها الدكتور أسد رستم
60- كتاب من وثائق وزارة الخارجية البريطانية عن البدو مما نقله المؤلف من اللغه العربيه الى اللغه الانجليزيه
61- من كتابات الكونتيسة دي كليرمون تونير في الشرق
62- رحلة م . دوختوروف إلى الشرق: الاثنين 28آذار 9نيسان
63- كتاب رحلات داوتي رحاله انجليزي ترجمة عدنان حسن
64- كتاب أكتشاف جزيرة العرب للرحالة جاكلين بيرين نقله للعربيه قدري قلعجي وقدّم له الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
65- كتاب رحله داخل الجزيره العربية للرحاله الألماني يوليوس أوتينج
66- كتاب رحله عبر الجزيره العربية الرحالة الكابتن ج فورتر ستدلير ترجمها أنس الرفاعي
67- كتاب الخيام السود في بلاد العرب للمستشرق كارل رضوان ضابط ترجم الكتاب الأستاذ عبدالهادي عبله وقدّم له المحامي أحمد غسان سبانو
68- كتاب عادات ومعتقدات قبيلة عربية تأليف الفرنسيان ( جوسان وسافينياك ) وترجمه للعربية الدكتور محمود سلام زناتي
69- كتاب البدو والبادية تأليف الدكتور جبرائيل بن سليمان جبور
70-كتاب أرض جلعاد الرحالة لورانس أوليفانت ترجمه وتعريب الدكتور : أحمد عويدي العبادي
71- رسائل الرحالة جيرتروود بيل عام 1899- 1914 م
72- كتاب الرحالة شوماخر مستشرق انكليزي 1884م
73- كتاب انطباعات عن الشرق وشبه الجزيرة العربية العرب للمستشرق البولندي الكونت فاتسواف سيفيرين جفوسكي، نقلته إلى العربية المترجمة العراقية هناء صبحي
74- كتاب دليل الخليج تأليف / جون غوردون لوريمر
1- كتاب الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة تأليف المؤرخ : عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ فقد ذكر في كتابه نتف من أخبار قبيلة عنزة فقال : وعربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب .
*- تصحيح الأخطاء الأسماء الذي ذكرها الجزيري من بدنات قبائل عنزة مع بعض الخلط والتداخل صحتها كما يلي : الحجاج لقب لبطون من قبيلة المنابهة وجبارة والطوالعة من قبائل ولد علي وولد علي والشراعبة من بني وهب والمصاليخ والحجاج والحسنة من المنابهة من بني وهب وبنو وهب من ضنا مسلم والجلاس من ضنا مسلم والشملان من السلقا من العمارات والعمارات من بشر وبنو سليمان تلفظ ولد سليمان وليس بنو وهم منضنا عبيد والفدعان والسبعة من ضنا عبيد .
2- كتاب مهد العرب ومواطنهم ولغتهم تأليف عبدالوهاب عزام (1894-1959) وهو مفكر وأديب ومترجم وسياسي ودبلوماسي مصري بارز اشتهر بعمق ثقافته وقدرته على إتقان عدة لغات (الإنجليزية، الفرنسية، الفارسية، التركية، الأردية)؛ وعمل أستاذًا في جامعة القاهرة، وعميدًا لكلية الآداب، ثم سفيرًا لمصر في السعودية وباكستان، وأخيرًا كان أول مدير لجامعة الملك سعود في الرياض، وتوفي فيها وهو يؤدي عمله. نشرت الكتاب مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة في القاهرة في جمهورية مصر العربية عام 1365هـ تحدث عن ربيعة فقال : كانت لربيعة ديار على دجله عرفت باسمها وكان لمضر منازل على الفرات عرفت بها كذلك ثم انتشرت قبائل ربيعة فنزلت تغلب والنمر منازل مضر واوغلت بكر إلى الشمال حتى الأرض التي سميت باسمها ديار بكر في جنوب تركيا ومن بكر بنو حنيفة في اليمامة وكان منهم مسيلمة المتنبي ولا تزال ديارهم في نجد وهناك وادي حنيفه وعليه مدينة الرياض ومنهم عبدالقيس في البحرين وما يتصل بها .
ووائل الذي يجمع بكر وتغلب اسم لبطن من عنزة اليوم ومن ربيعة عنزة بن اسد كانتا متجاورتين في نجد شمال وادي الرمّة يمر بهما طريق الحاج من البصرة إلى المدينة ويروي انهم دفعوا قضاعة إلى الشمال في عصر بعيد قبل الإسلام وفي القرون الأخيرة استولت عنزة على معظم بادية الشام ومنهم اليوم سباعة في الشمال الشرقي من البادية والرولة في الغرب وتمتد ديار عنزة اليوم من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان فبادية الشام إلى حلب . واسد احدى قبائل العراق اليوم وكانوا هناك في القرن الرابع الهجري وهم الذين اتهموا بقتل المتنبي في طريقه إلى بغداد عند دير العاقول . ومما يتفكه به هنا انه لما احتفلت البلاد العربية بذكرى أبي الطيّب المتنبي في دمشق سنة 1354هـ ( 1936م ) جمعنا مجلس ببعض الأدباء ومنهم الرصافي الشاعر العراقي رحمه الله فقال : اقتراح أن يطالب الشيخ سالم الخيون ( شيخ بني اسد) بدية المتنبي وتعطى لفلان الشاعر وسمّى شاعراً من شعراء العراق . ومنهم بنو حنيفة اصحاب اليمامه وشيبان وقد امتدت ديار شيبان شمالاً إلى العراق وكان لهم مع الفرس وقائع منها وقعة ذي قار وقد اتصلت هذه الوقائع بحوادث الفتح الإسلامي بقيادة المثنى بن حارثة الشيباني .
تصحيح ما جاء في كتاب ( مهد العرب ) قال : وائل الذي يجمع بكر وتغلب اسم لبطن من عنزة اليوم ومن ربيعة عنزة بن اسد كانتا متجاورتين في نجد شمال وادي الرمّة . أما وائل الذي يجمع بكر وتغلب وعنز هو أبوهم وليس اسم لبطن من عنزة لأن الفرع المعاصر من عنزة بن أسد بن ربيعة جدهم وائل غير وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وصحة اسم سباعة : السبعة .
قال : واسد احدى قبائل العراق اليوم وكانوا هناك في القرن الرابع الهجري وهم الذين اتهموا بقتل المتنبي وهو في طريقه إلى بغداد عند دير العاقول .
الصحيح المقصود بنو أسد بن خزيمة من قبائل مضر الذي كانت مساكنهم في العصر الجاهلي وصدر الإسلام في منطقة القصيم ثم هاجروا للعراق وشيخهم حالياً أبن خيون وقد توهم أنهم من أسد ربيعة جد قبائل : جديلة وعنزة وعميرة.
3- كتاب تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف الشيخ حسين خلف الشيخ خزعل المطبوع سنة 1388هـ فقد تطرق لقبيلة عنزة ونسبها إلى عنزة بن أسد وذكر عنزة وبنو حنيفة وقال : روى المؤرخون عند تفرّق القبائل العدنانية لطلب مواقع الرعي والكلأ أن عشيرة من قبيلة عنزة سارت يتقدمها رئس بني هزان المدعو عبدالعزي بن عمر بن أسد بن ربيعة العنزي حتى بلغت اليمامة فرأت بلاداً واسعة كثيرة النخيل والأشجار وفيها البيوت والقصور فسكنتها ثم قدم عليهم أبناء عمومتهم من بني حنيفة من بكر بن وائل بقيادة عبيد بن ثعلبة فسكنوا معهم واختلطوا بهم ثم تغلبّوا على البلاد وذلك في أواخر القرن
الخامس الميلادي هكذا أورد الخبر .
*- التصحيح : قبيلة عنزة دخلت بلاد اليمامة بقيادة رئيسهم عبدالعزى بن عامر العنزي بعد فناء طسم وجديس ولم يطيب لهم المقام في هذه البلاد فتوجهوا نحو شرق اليمامة ثم جاء بني حنيفة وملكوها ولم تختلط معهم عنزة في سكن اليمامة ألا أن فخذ من عنزة يسمّى بنو الدول من بني هزان حالفوا بني حنيفة ودخلوا معهم هكذا جاء بالأخبار. وذكر المؤلف بعنوان ( سليمان بن شامس يهدد العيينة ويطالب بأخراج الشيخ ) وقال : ما كاد ينتشر الخبر عما طلبه أمير الأحساء حتّى سمع به سليمان بن شامس العنزي رئيس القبائل البدوية القاطنة في اطراف العيينة فاغتنم هذه الفرصة وارسل إلى كبار أهل العيينة من تميم وغيرهم يحذرّهم من متابعة الشيخ وينصحهم بأخراجه من مدينتهم ويتهددهم بغزو المدينة إذا لم ينصاعوا لنصحة ومما جاء في تهديده أياهم : أن هذا الأمر حدث عندكم وقد أخرجه العالم منكم فأياكم ومتابعته ولا تجعلوا له مسكناً ولا مأوى في بلدكم فأن بلغني عنكم أيواؤه واكرامه ومنعته لأركبن عليكم بفرسان ورجال ولأجولن عليكم بعنزة كلها هكذا جاء بالخبر الذي ذكره المؤلف .
قلت : لا علم لنا عن هذا الخبر بالروايات المنقولة ولا علم لنا بهذا الرجل المسمّى شامس من عنزة ويوجد من الحسنة جد حمايل الملحم اسمه شمسي وتحدّث المؤلف عن الدرعية وذكر موجز تاريخ أمراء آل سعود وقال : عنزة من اكبر القبائل العربية التي نسبت إلى أبيها عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وديار عنزة في أواسط نجد بينها وبين شمال الحجاز وقد انتشرت منها فروع في بعض البلاد العربية كالعراق وسوريا وشمال الحجاز وتحضّر قسم منهم واستقر في بلاد معينة من نجد وساحل الخليج العربي الغربي ومع ذلك فأن الكثير من قبيلة عنزة لا يزال على البداوة مثل الدولة والمحلف وولد علي والعمارات والدهامشة والفدعان والسبعة وغيرهم .
التصحيح صحة اسم الدولة ( الرولة ) كما أن الدهامشة من العمارات وهو قد ذكرهم كأسم مرادف للعمارات وذكر محقق الكتاب بالهامش صفة لقب قبيلة عنز بن وائل حيث ذكر البكري في معجم ما استعجم وورد في بعض المصادر أن بنو عنز بن وائل اسم جدهم عبدالله إلى آخر الخبر والمؤلف جعل هذا اللّقب لقبيلة عنزة بينما البكري يقصد عنز وليس عنزة علماً أن الخبر غير صحيح واسم عنز واسم عنزة شرح في مصادر جميع نسابة العرب حيث شرح لقب جد عنزة عامر بن أسد بن ربيعة وسبب اللقب أنه طعن رجلاً بالعنزة وقتلة ولقّب عنزة وتوارثت القبيلة هذا اللّقب والعنزة هي عصا اقصر من الرّمح براسه زج كالسهم وهو العكاز الذي يتوكأ عليه كبار السّن .
وتحدّث المؤلف عن منطقة الوشم وذكر أن اغلب سكانها من بني تميم وعنزة وأورد خبر عن بلدة حريملاء وذكر أنها لعنزة . وفي عام 1196هـ أورد خبر عن عنزة في القصيم . وذكر أنه في عام 1210 هـ غزا الشريف غالب بن مساعد على الدرعية ودارت معركة بينه وبين الأمير سعود وذكر من القتلا في هذه المعركة من خيالة الأمير سعود رجل يدعا ( سبيّل بن مضير من قبيلة عنزة )
4- كتاب تاريخ جزيرة العرب تأليف محمود شاكر قال [ عنزة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وتنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي السرحان فالبادية السورية ، والمناطق الشرقية وهي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر .
*- التصحيح : المؤلف محمود شاكر هو أول من خلط قبائل من ربيعة مع قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة والصحيح أن ما كتبه وهم وخيال وغير صحيح فقبيلة عنزة لم يدخل معها لا بكر ولا تغلب ولا أي فرع من قبائل ربيعة وأفرع قبيلة عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم وبني هزان ولا علاقة لهم في بكر وتغلب ومن بشر : ضنا عبيد والعمارات أما وائل فهو يجمع ضنا بشر وضنا مسلم هم أبناء عناز بن وائل ولست احلاف والفروع الذي ذكرها من بكر وتغلب ليس متحالفة مع عنزة بل يجمعهم أسد بن ربيعة وكل قبيلة لها تاريخ ونسب مستغل .
5- كتاب تاريخ الشام تأليف الخوري ذكر في سنة 1171 هـ أنحدار قسم من الجلاس ووهب من عنزة إلى بلاد الشام وخاضوا مع قبائلها صراعات مريرة حتى تم لهم الأمر وفي هذه الأحداث تشكل ضدهم حلف أهل الشمال المعروف وفي سنة 1193هـ وقعة رجم الشور بين الحسنة والمصاليخ من جهة وحلف أهل الشمال من جهة ثانية وفي سنة 1212هـ ذكر وقعة لعنزة في الوديان وفي سنة 1214هـ ذكر وقعة لعنزة في مدينة الحلة بشمال العراق وكانت بقيادة الشيخ فاضل الملحم وتصدت لها قوات بأمر الكتخدا تتألف من جيش من الترك تساعدة بعض قبائل العراق ضد عنزة وقد أنضم إلى عنزة قبيلة القشعم والأسلم والرفيع وكان النصر حليف عنزة ومن معهم وهزمت القوات المضادة لهم وفي سنة 1224هـ غزا الوزير العراقي التركي سليمان القتيل على قبيلة الرولة وكان زعيمها آنذاك الدريعي بن شعلان وهم على العين فانتصرت قبيلة الرولة وفي هذه السنة ساق الوزير جيشاً على الرولة وكان زعيم الرولة الدريعي بن شعلان وتناوخوا قرب بغداد فكان النصر حليف الرولة وهزمت قوات الوزير وفي سنة 1230هـ مناخ في منطقة الحلة بين عنزة وأحد القبائل هناك وفي هذه السنة أيضاً مناخ السلمية قرب حلب بين قبائل من ضنا عبيد في أول قدومها من نجد وبين العسكر التركي والأهالي بحيث يقال أنهم طلائع الوهابيين وهو الأسم الذي أطلق على أنصار الدعوة السلفية وكان والي الشام سليمان باشا السلخدار فجرد لحرب عنزة جيشاً عظيماً ولكن عنزة أنتصروا عليه. ليس لي على هذا الكتاب أية ملاحظة لأنه شاهد عيان وذكر ما شاهد .
6- كتاب : تاريخ حوران ودعوته النهضوية في أرياف بلاد الشام تأليف : محمد خليل رفعت الحوارني ولد في قرية شنيره بجبل حوران سنة 1293 هـ 1876م وتوفي في دمشق سنة 1953م في منزله بحمى المهاجرين يقول معد ومحقق ومقدم الكتاب الدكتور فندي أبو فخر أدهشتني مقالات الصحفي محمد خليل رفعت الحوراني وأثارت في نفسي مشاعر كثيرة يمتزج فيها الفرح والقلق إذ قدّم نصوصاً رصينة رزينة علمية وموضوعية. نشرها على صفحات جريدة المقتبس للعلامة محمد كرد علي، التي بدأت بالصدور في شهر ذي القعدة سنة 1326 هـ كانون الأول سنة 1908م تحدث فيها عن حوران من الناحية التاريخية والجغرافية والاقتصادية وكتب القسم الأول : عربان البادية وهم بنو عناز (عنزة) وهم عشيرة الرولة وعشيرة المعجل وعشيرة السوالمة وعشيرة ولد علي وعشيرة ابن مجيد واسمها الثاني عبد الله 1-الرولة نوري الشعلان 2- المعجل دحام بن معجل 3 -ولد علي رشيد الدوخي 4- السوالمة غياض بن جندل5-عبدالله أبن مجيد وهؤلاء يرجع نسبهم. إلى عنزة.
تصحيح : يقصد بعشيرة المعجل : الأشاجعة .
7- ( كتاب نسب آل سعود ) صدر عن مركز توثيق تاريخ المملكة العربية السعودية بدارة الملك عبدالعزيز تأليف الدكتور راشد بن محمد بن عساكر والدكتور فايز بن موسى البدراني الحربي وقّدم له الدكتور فهد بن عبدالله السماري الأمين العام لدارة الملك عبدالعزيز حيث ذكر بهذا الكتاب أن قبيلة عنزة تداخلت مع قبيلة بني حنيفة وأن بني حنيفة انتسبت لقبيلة عنزة وقبيلة عنزة انتسبت لوائل بن قاسط بموجب هذا التداخل .
*- الصحيح ما يوجد تداخل بين قبيلة عنزة وقبيلة بنو حنيفة أما من حيث النسب فأنهم يجمعهم أسد بن ربيعة بن نزار وتجتمع في أسد ثمانية قبائل من ربيعة وهي 1- عنزة بن أسد 2- عميرة بن أسد 3- عبدالقيس بن أفصى 4- بنو النمر بن قاسط 5- بنو غفيله بن قاسط 6- بنو بكر بن وائل بن قاسط 7- بنو تغلب بن وايل بن قاسط 8- بنو عنز بن وائل بن قاسط وحيث أن قبائل عنزة بن أسد احتفظت بأسمها ونسبها منذ العصر الجاهلي ولا تزال وجدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وهي من أقدم قبائل ربيعة ولها تاريخ مجيد أما بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر وائل فهي أحد قبائل بكر الثمانية وهم : 1- بنو يشكر 2- بنو حنيفة 3- بنو عجل 4- بنو شيبان 5- بنو ذهل 6- بنو قيس 7- بنو تيم من بكر بن وائل 8- بنو مالك وهم بنو زمان وعلاقة قبيلة بنو حنيفة في قبيلة عنزة حسب ما جاء بالمصادر فأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت واستقرت في منطقة اليمامة في أواسط نجد وشكلت مملكة في اليمامة وكانت من أقوى قبائل بكر وكانت قبيلة بنو هزان حاضرة قبيلة عنزة وتسكن شرقي نجد في برك ونعام والمجازة والأفلاج ومناطق أخرى والحد الذي يفصل حنيفة عن بني هزان ( الخرج ) وبين القبيلتان تجاور ومصاهرات وتعرف بنو حنيفة في نسبها الحنفي البكري وتعرف بنو هزان في نسبها الهزاني العنزي وبني حنيفة في وائل بن قاسط وبني هزان في وائل بن هزان أما اللهازم فأنه لست جد ولا نسب وإنما هو جمع تجمّع في ظروف حرب ولم تدخل قبيلة عنزة في وائل بن قاسط وهي ليس من وائل وحيث أن قبيلة بنو هزان جدها وائل بن هزان وفرعي عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم يتوارثون جدهم ( عنّاز بن وائل ) فأن وائل عنزة وعزوتها جد عنزي ولم تنتحل وائل بن قاسط بموجب التلهزم وعلاقتها مع بكر اختلاط وتعاضد وليس دخول في نسب وقبيلة عنزة بالعصر الجاهلي ما تعتزي بوائل بن قاسط ولا يوجد خبر أن قبيلة عنزة عرفت بغير نسبها ولم يتغيّر اسمها ولم يتغيّر نسبها منذ عشرون قرن وهي عنزة في جميع المصادر والقبائل التي تداخلت من ربيعة تداخل حقيقي حسب ما جاء بالمصادر هي : قبيلة عميرة بن أسد دخلت في عبدالقيس بن أفصى وصارت قيسية وقبيلة بنو النمر بن قاسط دخلت في تغلب بن وائل وصارت تغلبية وقبيلة غفيلة بن قاسط دخلت في تغلب بن وائل وصارت تغلبية أما قبيلة عنزة فأن دخولها في لهازم بكر في جمع وليس في نسب وجمع اللهازم شكل في أواخر العصر الجاهلي وبقي فترة من الزمن ثم مع بزوغ فجر الإسلام انتهت الصراعات بين القبائل واندثر هذا الجمع كلياً وأختفى اسم اللّهازم منذ أن تفرّقت قبائل بكر في العراق ومناطق أخرى ومن بقي من بني حنيفة البكرية في منطقة العارض لم تدخل مع عنزة لا في حلف ولا في نسب ولا في حل وترحال ولم تسمّى باسم عنزة وفرع عنزة الذي هاجر من العراق إلى خيبر في مطلع القرن الرابع الهجري وأثناء وجود عنزة هناك لا يوجد تداخل أطلاقاً ولا تعرف عنزة اسم اللهازم وعندما هاجرت لم يذكر أحد من المؤرخين أنها اعتزت بوائل بن قاسط بموجب ذلك التداخل وأن التداخل هذا يجعل وائلية عنزة مستعارة وليس لها جد وائلي تعتزي به ويعرف الجميع أن جميع قبائل بكر التي دخلت في جمع اللهازم لم يبقى معها هذا الاسم منذ أن تفرقت وفي العصور القريبة عندما انتشرت قبائل عنزة في نجد وتحضّر منها أسر صارت بعض عوائل بني حنيفة تنتسب لقبيلة عنزة تجوزاً دون أضافة اسم عنزة ودون المخالطة من القرن الثامن الهجري وما دون ولم يستمر اسم اللهازم وهذا ثابت عند جميع المؤرخين ولذلك لا يمكن أحياء التلهزم والدخول بوائل بن قاسط بعد أنقطاعة اكثر من اثنا عشر قرن ولم يذكر مؤرخ واحد هذا التداخل في العصور الوسطى وجد عنزة وائل الذي تعتزي به يخص بشر ومسلم وقد حفظ في صدور رواتها فهو جد ثابت لهذه القبيلة عرفت به بعد انفصالها عن التلهزم بقرون ولم يرد الا في الشعر ويقال للفرع المعاصر من عنزة ( أولاد وائل ) وكلمة أولاد تدل على أنه جد وليس حلف ومن تداخل مع عنزة من تلك العوائل الحنفية فهو لم يدخل معها في نسبها وعزوتها والحقيقة التي لا تقبل الشّك أن قبيلة عنزة لم تدخل في حنيفة ولا يوجد تبادل جدود وما أشير له من أن بكر تداخلت مع عنزة في العصر الجاهلي يحتاج إلى مصدر ذكر بالنّص الصريح وهذه الأشاعة انتشرت بموجب كتابات في الوسائل بهذا العصر وقد تتبعت اعلام ومشاهير قبيلة عنزة الذين ورد ذكرهم في التراجم والسّير في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وكلهم باسم ( العنزي ) ولا يوجد عنزي من أعلام عنزة عبر التاريخ من قيل له البكري أو التغلبي حيث بقيت عنزة على نسبها وأسمها حتى عندما كانت ضمن جمع اللّهازم وفي هذا العصر أنتساب بعض عوائل حنيفة لعنزة في أقوال رواه معاصرين لا يعني أن عنزة دخلت في بكر وأخذت عزوة وائل بن قاسط من بكر ونحن نؤكد مع الأجلال والأحترام لكل رأي أن عنزة هذه القبيلة المعروفة التي سكنت خيبر وبقي منها فرع بشر ومسلم تعتزي بوائل عنزي ويؤكد رواتها وشعرائها أن وائل عنزة غير وائل بن قاسط حيث أن عنزة عبر العصور عوامها ومثقفيها لا تعرف وائل بن قاسط بالتحديد بل تعرف جد لها أسمه وائل وقد اثبت المؤرخين ان هذه القبيلة هي امتداد لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولذلك فأن وائلية عنزة بجد عنزي وليس حليف أما الذين من عنزة يرغبون في وائل بن قاسط ويدعّون أنه هو عزوة عنزة ويجحدون كل جد وائلي غيره فأن الشرع المطهر يحرّم الأنتساب لغير القبيلة علماً أن كل وائل في ربيعة لست عمود نسب بل هو عزوة مثل آبائه وأجداده وإنما المشتهر من عقبه هو عمود النسب مثل بكر وتغلب وعنز وشهرة قبيلة عنزة في الجد الأعلى عنزة وعرفت واشتهرت بأسمها وفعل رجالها والذين ينكرون وائل عنزة ويزعمون دخولهم في وائل بن قاسط جد حنيفة فأنه ما يجوز وعنزة تجتمع مع حنيفة في أسد بن ربيعة والصلة بالجد الذي يجمعهم وليس بالحلف ومن يرى أن قبيلة عنزة ضعيفة وحليفة فأن هذا الرأي نقص في حق عنزة بأن تعتزي بجد ليس جدها هذا ما لزم أيضاحه .
8- ( كتاب فصول من تاريخ قبيلة حرب) تأليف الدكتور فايز بن موسى البدراني الحربي الصفحة 163 علق البدراني على مناخ السر الذي اورده البسام في تحفة المشتاق فقال عبر المؤرخ عن حشد قبائل عنزة على كثرتها . وفي الصفحة 213 ذكر احداث سنة 933 فقال حشدت قبائل عنزة وفي الصفحة 282 قال منافسة بني علي وقبائل عنزة . وفي حديثه عن قصة ذكرها عاتق بن غيث البلادي وقد نفى فايز ما يدعيه البلادي وأورد الدكتور فايز قصّة اسر الشيخ جديع بن هذال .
*- التصحيح الموقعة التي ذكرها هي على فرع من قبيلة عنزة وليس كل عنزة ولم تحشد قبائل عنزة بأكملها لأن قبيلة عنزة منتشرة في مناطق متباعدة أما قصّة اسر الشيخ جديع واختلاف الرواة بين الدويش والفرم وذكر الدكتور فايز أنه الفرم وهو اقرب للصواب كما أن الرواة اختلفوا على الأسير قيل أنه الشيخ عبدالله بن هذال وقيل جديع بن منديل الهذال.
9- كتاب قوافل العقيلات تأليف الدكتور بدر بن صالح الوهيبي التميمي مدير عام نادي الفروسية والهجن بالقصيم سابقاً والمشرف العام على مجموعة أحفاد العقيلات ومؤسس ديوانية العقيلات ذكر في الصفحة 151 من الباب الثالث في المجلد الأول نشر صورة للشيخ مقحم بن تركي بن مهيد وكتب الخبر الذي عن العقيلات وقال : الشيخ مقحم بن تركي بن مهيد ( رئيس من رؤساء الفدعان من عنزة وهو فارس وكريم ) وفي عام 1370 هـ قال المؤلف دخل جماعة من أعيان بريدة على الملك عبدالعزيز آل سعود لأكرام أهل بريدة فقال : للملك من هؤلاء ؟ فقال : الملك هؤلاء أهل بريدة فرد أبن مهيد بقوله : يستاهلون حمران النواظر ولأبن مهيد صداقة وتعامل تجاري مع أهل بريدة الذين يذهبون إلى العراق والشام ومصر خاصة وتوفي عام 1384هـ وتكون قوافل العقيلات في مأمن عند مرورها بمناطق نفوذ أبن مهيد . وذكر المؤلف في الصفحة 17في المجلد الثاني بأن نواف بن شعلان ( أمير فخذ ) من الرولة والصحيح الشيخ نواف بن النوري بن شعلان حاكم الجوف وشيخ قبائل الرولة وليس أمير فخذ . وفي الصفحة 92 المجلد الثاني الباب السابع في معرض حديثه عن العقيلي منصور الرميح قال : منصور بن رميح من رجال العقيلات كتبت عنه المخابرات البريطانية في وثيقة أخرى : ( كتاب ) من القنصل البريطاني في حلب إلى وزير الخارجية بعنوان أنباء من جنوب سوريا فعاليات أبن سعود في جنوب سوريا . أتشرف أن أحيطكم علماً بأن ضابطاً في جيش الشريف قد زودني بالمعلومات التالية : منذ ثلاثة أشهر وصل إلى سوريا رجل يدعى منصور بن رميح وهو من قبيلة ( العقيلات ) الخاضعة لأبن سعود وقد ارسله أبن سعود إلى العصيمي باشا الذي كان عليه أن يصله بزعماء القبائل ويمدّه بالمال والمساعدات . وقد تجوّل منصور في منطقة دمشق والتقى بنوري باشا أبن شعلان شيخ قبيلة الروله وتحدّث معه عن المهّمة التي أوفده فيها أبن سعود ومنذ عدة أيام وصل منصور إلى حلب ثم غادرها إلى الرّقة حيث التقى بهاشم بك أبن مهيد ومقحم بيك أبن مهيد ومذود بن قعيشيش وسلمهم رسايل من أبن سعود الرقم 137- 14بتاريخ 30 تشرين الثاني نوفمبر 1922م
*- التصحيح : قبيلة الفدعان من ألقابهم ( حمران النواظر) وهي كناية عن الشجاعة وعندما وصف الشيخ مقحم أهل بريدة بهذه الصفة فهو يعني أنهم شجعان ويضرب مثل على الفدعان . وصحة أسم هاشم بك أبن مهيد ( حاكم بن مهيد ) وليس هاشم . أما الوثيقة التي توضح أن الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه أرسل مندوبه برسائل إلى مشائخ الرولة والفدعان في تلك الديار فهي تدل على حرصه على قبيلة عنزة في كل مكان وهو يعلم أنها قبيلة نجديه حجازية ولا تمت لتلك البلاد بصلة . حيث أن الشيخ النوري بن شعلان شيخ الرولة من عنزة وحاكم بن مهيد ومقحم بن مهيد ومذود القعيشيش مشائخ قبيلة الفدعان من عنزة .
في الصفحة 282 تكرّم بنشر قصيدتي بالقصيم وأهله وهي ملحمة تحكي واقع العقيلات في العصر الماضي وحيث سبق نشرها ولا داعي لتكرارها .
10- كتاب قبيلة عنزة تاريخها ورجالاتها وأنسابها في العراق والجزيرة العربية هذا الكتاب منقول من الطبعة السادسة من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ووضع على غلاف هذا الكتاب صورة الشيخ محروت بن هذّال رحمه الله ونشر كتاب آخر يتألف من تسعة مجلدات باسم ( معجم أنساب قبائل الجزيرة العربية ) وهو كذلك منقول حرفياً من كتابي ووضع له مؤلف غير معروف باسم ماجد بن ناصر الزبيدي .
قال : المؤلف الموجود الآن من عنزة هم أسم يشمل بكراً وتغلب وبني شيبان وحنيفة دخلوا تحت أسم عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة أخي جديلة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها فتغلب الآن هم المسمون بشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بني وهب وقسم من بني حنيفة تحضّر في العارض وبكر هم الرولة والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة يرأسهم أبن معجل وعبدالله يرأسهم أبن مجيد هؤلاء هم أكبر شيوخ المحلف رسمياً ولهم الذبيحة والسوالمة يرأسهم أبن جندل .
*- تصحيح الأخطاء لم يرد في أي مصدر من كتب الأنساب هذا الخلط وهذا التفنيد وقبائل بشر ومسلم من عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يختلط معهم احد من القبائل المذكورة ولم تنحدر عنزة من بكر وتغلب فكل ما ذكر كذب وتحريف للواقع وقد ذكر أن أبن مجيد من أهل الذبيحة والصحيح هو أبن جندل وليس أبن مجيد . قال : والمعروف أن عنزة من أولاد ( عنز ) بن وائل أخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب بن وائل . ولا صحة لهذا القول أطلاقاً فبني عنز بن وائل قبيلة انحازت عن قبائل ربيعة ودخلت في خثعم بالحلف ولا يزال لها بقية مع شهران وقحطان ولم تخالط ربيعة وليس هي عنزة بل أن عنزة بن أسد بن ربيعة. قال : ولعل الحي المنوه عنه عنزة بن أسد بن ربيعة أندمج في تلك القبيلة الكبرى أو درج . وهذا العبث والتلاعب في تاريخ هذه القبيلة جميع المؤرخين علموا بتواصل نسب وتاريخ عنزة وتنقلاتها منذ عصر الجاهلية إلى هذا العصر وهذا الكاتب يدعي أنها أندمجت في قبائل ربيعة أو انقرضت . ثم سرد أسماء كثيرة من مشاهير ربيعة وكتب في عنوان الموضوع ( من مشاهير عنزة في الجاهلية والإسلام ) .وذكر منهم : *- صهيب بن سنان المعروف بالرومي النمري*- حمران بن أبان النمري*- عامر بن ربيعة العنزي من بني عنز بن وائل *- ثمامة بن اثال الحنفي . وسرد الكثير من الأسماء ونسبهم لعنزة وخلط جميع قبائل ربيعة من بكر وتغلب وعنز وبنو النمر بن قاسط وعبدالقيس علماً أن هذه القبائل لم يهملها التاريخ ولم يغفل عنها المؤرخون بل ذكر نسب ومشاهير وأعلام كل قبيلة ونسب لقبيلته فمن أين جاب هذا الخلط المخزي المعيب .
11- كتاب عشائر الرّقه والجزيرة الفراية تأليف الأستاذ : محمد عبدالحميد الحمد ويتحّدث عن عشائر الموالي – شمر عنزة - البو شعبان - الجبور – الدليم – العقيدات – الغول – طي – التركمان – قيس – الشركس – الأكراد – الأرمن – والعشائر المنسوبة لآل البيت وهذا الكتاب طبع عام 1998 م قال : في ذلك الزمن جرى صراع بين عرب ربيعة وبكر دعيت تلك الوقائع بحرب البسوس( 495- 542 ) قتل على أثرها كليب بن ربيعة قتله جساس بن مرّة من قبيلة بكر وكان مسرح القتال في البادية السورية جنوب شرق حلب قال الحموي شبيث جبل معدود في ضواحي الحص وهو كورة من كور حلب يجلب منه حجر الرّحى الأسود ويظن معظم الناس أن هذين الموضعين في بلاد نجد وهذا وهم . وذكر المؤلف بالفصل الرابع من الكتاب وهو بعنوان كفاح عنزة ( الفدعان ) للسيطرة على ديرة الرّقه وأورد مواد هذا الفصل كما يلي : - أصل عنزة واقسامها – هجرة الفدعان إلى بادية الشام – الدريعي بن شعلان وقبائل عنزة يسيطرون على الجزيرة وبادية الشام – الفدعان يهزمون عسكر الدوله ومعهم بعض عشائر عنزة – الشيخ جدعان بن مهيد يصوّت بالعشا – الشيخ حاكم بن مهيد يشكّل دوله – الشيخ مقحم بن مهيد أمير الجزيره – عشيرة الروس وجيههم فهد الكره – عشيرة الشميلات وجيههم أبن جمعان – عشيرة العجاجرة والساري وشيخهم أبن حريميس - عشاير ضنا ماجد وشيخهم دهام بن قعيشيش – آل غبين أقدم بيوت الفدعان في العراقة والقدم ثم بدأ يفصل ما جاء بهذه الفصول . الملاحظات : هذا الكتاب كنت قد اطلعت عليه سابقاً وبعد اعادة الاطلاع وجدت أن به معلومات قيمة عن بعض بطون عنزة من أفراد وجماعات رغم وجود أخطاء في الأنساب ولذلك لزم التوضيح .
التصحيح : يتضح أن معلوماته عن الأماكن التي حدثت بها حلاب البسوس شحيحة وهو عندما قال أن الصراع بين عرب ربيعة وبكر فهو بذلك جعل بكر ليس من ربيعة ولو قال بين بكر وتغلب أو بين عرب ربيعة أبو كليب ومرّة أبو جساس كان هو الأصح أما موقع المعركة فأن جبل شبيث هو يقال له جبل شبيح ولكن في الترجمة من الأنقليزية يكتب شبيث لأنهم ما ينطقون الحاء فقد أخذ أخينا ما جاء باللغةّ الأنقليزية ( شبيث ) والأصح شبيح ويوجد موضعين باسم شبيح والحص موضع قرب حلب كما ذكر وموقع قرب عنيزة بالقصيم ولا أدري كيف حصل توافق الأسمين وتطابقهما وقد آل شبيح والحص في سوريا للشيح أبن مهيد وبنا به الشيخ مفحم بن مهيد قصير ومن قصيدة لأبن سنان الرسلاني قالها بالشيخ دهام بن قعيشيش يقول :
لا جيت قصر شبيح واللي حواليه *** غـز الـلـواء لـلابـه الـلـي تـمـنـــا
ولي من قصيدة أقول :
الـلي منـاديهـم يـنـادي عـلى شبيح **كم قلطوا للضيف من كبش مصلاح
وقد فات على المؤلف انه يوجد اسم متكرر في منطقة عنيزة بالقصيم حيث يوجد شبيح والحص وهو المكان الذي بدت به معركة البسوس وورد بشعر المهلهل اسماء أماكن في نجد حدثت بها معارك لذلك فأن ما ذكره الأستاذ عن موقع حرب البسوس غير صحيح لأن الوقعات بدأت في القصيم وأنتهت في جبل قضّه قرب الرياض في أخر معركة وتسمّى ( يوم قضّه ويوم تحليق اللّمم ). والمؤلف لم يذكر أبن قاعد شيخ الساري أما أبن حريميس فهو شيخ العقاقرة وتطرّق لجذور عنزة وهو لم يميّز بين عنز بن وائل وعنزة بن أسد وحصل بعض الخلط وكتب عن اقسام عنزة وقال : عائلة سلطان الفجير وصحة الأسم الفقير وليس الفجير وذكر العويفات وصحة الأسم العطيفات والمشاذجه وصحة الأسم المشادقه والأيده وصحة الأسم الأيداء وقال ولد علي ينقسمون إلى عشيرتين : الشملان والجريده والصحيح الشملان قبيلة من السلقا من العمارات والجريدة فخذ من الوسامة من الحمامدة من ولد علي . ثم قال عشائر بشر : السبعة والعمارات والفدعان والصحيح قبائل بشر العمارات وضنا عبيد ومن ضنا عبيد : السبعة والفدعان وولد سليمان وقال الرماح الوجاهة في هزاع الفققي والدوام الوجاهة في جوال بن وايل والصحيح هزاع الفققي شيخ الدوام وجوال بن وايل شيخ الرماح . ومن الأخطاء في أسماء بعض فروع الحبلان : الدساش صحة الأسم الدشاش والحتارشه صحة الأسم الختارشه والبسيسات صحة الأسم البسسات والمدايع صحة الأسم المداميغ والعبير صحة الأسم العيير والدّلم صحة الأسم الدّلمه من الصقور والمضياف صحة الأسم المضيان من السلقا ومن الفدعان ذكر : الجغل من الخرصة وصحة الأسم الجفّل والخديلات صحة الأسم الخدلات والغضبان صحة الأسم الغضيان والبقيج صحة الأسم البغيق والشدايدة صحة الأسم الشديده . وتحدث عن ولد سليمان ونسبهم من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان والصحيح هم من ضنا عبيد وقال عزو الشفاوي وصحة الأسم الشقاوي وذكر المرتعد من الغضاورة والصحيح هو شيخ اليمنه من الجعافره وليس من الغضاورة وتحدّث المؤلف عن تاريخ قدوم عنزة لبلاد الشام وذكر أحداث كثيرة تحتاج مزيداً من الوقت للتدقيق في فحواها .
يتبع