عندي ملاحظه لعل الذين ينتحلون جد ونسب لعنزة أن يفقهون والملاحظة هي : طالما أن الجميع يعلم أن وائل بن قاسط ليس أبو عنزة ولا جدها فالذين يحاولون أدخال عنزة به عن طريق التلهزم فأن اللّهازم جمع وليس نسب والجمع يشابه الحي ولوا سأل رجل رجل آخر من أين أنت ؟ وقال له من الحي الفلاني ؟ فأن الحي يشمل عوائل وقبائل من أرومة شتّى ولذلك ما يكتفي السائل بمعرفة الرجل لأنه من الحي الفلاني بل سوف يسأله مرّة ثانية لمعرفة نسبه ويقول له أنت من أي قبيلة ؟ وسوف يخبره عن نسبه ولو سأل رجل عن نسبه وقال من اللّهازم فأن السائل يعرف أن اللّهازم ليس أصل ولا جد ولابد أن يقول من أي اللّهازم ليعرف هل هو من بني عجل أو من بني قيس أو من بني تيم أو من بني عنزة وهنا يعرف السائل أن عجل وقيس وتيم من بكر ويعرف أن عنزة من أسد بن ربيعة

وأقول للجماعة الذين يرون أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط أن كانوا يعتقدون أنه جد عنزة فأن جميع المصادر في كتب النسب والتاريخ تكذّب الذين يدعّون أنه جد لعنزة لأنه لم يعقّب ألا ثلاثة أبناء وصار كل واحد منهم جد قبيلة وهم : بكر وتغلب وعنز وليس عنزة من نسله أما أن كانوا عارفين أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة ولكنهم يرغبون الدخول به لأعتقادهم أنه الأشهر ولكي ينتحلون مفاخر ومآثر قبائل بكر وتغلب ويتجاهلون مفاخر عنزة ونسبها وتاريخها أقول لهم إذا ترضون أن قبيلة عنزة ليس لها جد وائلي وليس لها نسب مستغل فمن العيب أن نقول عن أنفسنا ( أولاد وائل ) لأننا حسب زعمهم أحلاف أولاد وائل وليس أولاد وائل لأن وائل ليس جدنا ويكون المصطلح الذي ينطبق علينا أن نقول ( نحن عنزة أحلاف أبناء وائل ) وهذا هو الواقع الذي يرونه الذين يجحدون جد عنزة وائل وينتحلون وائل ليس جدهم ولكن أن طبّق علينا هذا الأسم نكون حلفاء وضعفاء ونتسمّى بجد مستعار وأن قلنا نحن أولاد وائل بن قاسط وهو ليس جدنا فأن ما جاء بأحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم ينطبق علينا ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) ولا أختيار ثالث أبداً أما الحلف والضعف واستعارة جد أو اللّعنة ولكن من الأفضل أن يتركون أخواننا العبث والتلاعب بنسب قبيلتنا ويعترفون أن عنزة جدها وائل عنزي وهم أولاد وائل صحيح ويجب أن يعلمون أن الذين يقدحون بكل وائل عنزي ويكذّبون أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل عنزي أنهم مزورين وقد خانوا قبيلتهم وغشوها لأجل غاية المكيدة ومخالفة الصحيح حسيبهم الله