يا خموش النسب ما يخمش خمش بل يوثق في ماهو مستفيض وما ذكره النسابه عبر العصور وأنت تعرف أن الخمشي عنزي أصيل ولا يلصق نفسه بقبيله غير قبيلته لأنه عنزي والوائلية التي تذكرها ليس لها علاقه في بعضها ويجب أن تفهم أن وائل بكر وتغلب وعنز غير وائل عنزة فأن عنزة أولاد وائل عنزي والقبائل الأخرى لها وائل من جديلة ولا يوجد من هذه القبائل من عمود نسبها وائل ولكن بكر بكر وتغلب تغلب وعنز عنز وعنزة عنزة وهذه أعمدة النسب المشتهرة وباقي الأسماء مجرد جدود مثل قاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديله وأسد وكل هذه الجدود بما فيها وائل ما تعرف بها قبيلة من ربيعة أطلاقاً بل الوائلي حميري وهمداني أما وائل جديله ووائل عنزة فأنه عندما يقال ضنا عبيد عيال بشر ما يعني أن نقول ضنا عبيد البشرية بل نذكر بشر لأنه أبوهم المباشر ولا يوجد اصطلاح الوائلية بل يقال بكر وتغلب وعنز أبناء وائل لأنه أبوهم المباشر وليس له أي ميزه كما عندما يقال بشر ومسلم عيال وائل لأنه أبوهم المباشر ولأنه عنزي كما أنك خمشي وتنسب للخمشة فليس هناك اصطلاح يقال الخمشة السليمانية بل يقال الخمشه من ولد سليمان وهذا المصطلح الذي تذكره الوائلية ما وجدناه بالتاريخ ولا بالنسب بل يوجد بالّنت في كلام أهل الهرج والمرج والقبائل لا تزال موجوده وتاريخها معروف حيث عنزة في كل القرون عنزة ويقال لهم أولاد وائل في الشعر وخلط النسب ما يجوز وأختلاق أقوال مستحدثه ما تنطبق على قبيلة عنزة ومن اعتزى بوائل وهو تغلبي أو عنزي ساكنة النون أو بكري فهم أبناء وائل بن قاسط
ومن اعتزى بوائل وهو عنزي فهو يعتزي بوائل عنزي ومن يقول أن العنزي يعتزي بوائل بن قاسط فهو يتخيّل دون دليل أما عنز بن وائل التي منها عسير ورفيده كما جاء بالأنساب فقد ذكروهم المؤرخين والنسابين وذكروا أنهم دخلوا في بلاد تهامه وخالطوا قبائل خثعم وهم معروفين قبل الحمض وعلاقتهم مع عنزة في أسد بن ربيعة وليس في وائل والذي يقول أنهم يجتمعون مع عنزة في وائل فأنه يكذبه علماء التاريخ ونسّابة العرب لذلك فأن الذين يخلطون القبائل ويخلطون الجدود كلامهم ليس له دليل
ومن المضحك أن الرجل الذي وهّم العامة يقال انه بين الفترة والفترة ينشر بشرى ساره أن الفلان حللوا وطلعوا من الروله وهم من الرولة أصلاً قبل التحليل ثم بشرى سارة الفلان حللوا وطلعوا من بكر وهذا من التضليل الذي صار كل عنزي عاقل ومدرك قد فهم القصد أنه مكائد ضد ناس وقد افهمتك ونشرت لك المصادر وعندما ينسب شخص عنزي من قبيله أخرى هذا ما يعني أن عنزة كلها صارت من تلك القبيلة ونحن عاصرنا من جماعتنا من ولد سليمان من قيل له فدعاني ومن الفدعان من قيل له سليماني بموجب الأختلاط وقرب الجد ولكن عند تسجيل الأنساب كل قبيلة ترجع لنسبها الصحيح ولا أحد يقبل بغير جده فدعوا عنكم التزوير وأعرفوا أنكم عنزة وأتركوا انتحال نسب بكر وتغلب فهي موجوده ولا أحد يتجاهلها وهي ليس أفضل نسب ولا فعل من عنزة

أخينا الفاضل عقاب المحيني جزاك الله خير هناك رجل يريد ان يبرز نفسه بالطعن في أنساب فروع من قبائل ربيعة وبدأ يثبت وينفى وبدأ يتعرّض لخلق الله وقد صب جام غضبه على أبن عبار وبدأ يكذب ويحرّف ويزوّر ويدعي بخلط القبيله الفلانية مع القبيلة الفلانية ويحاول أن يمسح مجد وتاريخ ونسب عنزة ويحقّر بها وقد طعن في نسب عنزة عندما نقلها لنسب غير نسبها وطعن بنسب تغالبة الدواسر وطعن بنسب بني هزان وطعن بنسب حنيفه وطعن بنسب أكلب وطعن بنسب قبائل أخرى ولا زال يخلط ويخبّص وهو يفكّر أن الناس كلها بلهاء ما تفهم وعندما رئيت احتقاره لعنزة وتشويه تاريخها وتغيير نسبها دافعت وكافحت وعريت المزورين الذين تأثروا به وجاروه ووضحت الحقائق ولا أبالي ومن لا يريد أن يفهم فأني أوضح له الحقائق الذي فاتت على البعض وعنزة قبيلة ما تقبل أن يعبث أحد بنسبها وأخينا خموش متشبع فكره من كتابات ذلك المزّور وقد سكتوا الذين طعن بنسبهم استهجان به وسوف يقومون باللازم حيث تجاوز الحد بينما عنزة ساكتين على هذا العمل المشين ونقول الله حسيب من حرّف النسب ونحن نكتب الحقائق المسنده ونترك الحكم لمثقفي القبيلة الذين يرون بعين الصواب ونسأل الله أن يكعم شر أهل الشر الذين يريدون لهذه القبيلة العيب والخزي والعار ويخوضون بنسبها ويحتقرونها ويحتقرون جدودها