لاهنت يابومشعل ،،،
ولقد رديت انا في موضوع بينك وبين الاخ خيال الرحا ، وقد يفهم من ردي ان اوافق الاخ خيال الرحا فيما ذهب اليه ، وهو غير كذلك ، انما ماذهبت اليه ان اذا كان هو يعتقد فيما يقوله هو حر وحنا مالنا طريق عليه الا الرد على اقواله اما اعتقاده اذا هو يشوفه كما كتب فهذا اعتقاده مانقدر نغيره ولا نقضب حلقه ونقوله لا ، لاتقول هالكلام ،
قد يقال انه حرف وانه لايعلم اصول البحث وان كلامه شاذ ، الخ ،،،، وانا اقول الكلام هذا كله لايغني ولايسمن من جوع ، الكلام والمحك الحقيقي في الرد عليه وتفنيد ماذهب اليه ،
هناك مسائل بالعقيدة واعظم مسأله والتي هي وجود الخالق سبحانه وتعالى ، الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله ذكر ذلك في ايات كثيره منها قوله سبحانه وتعالى في سورة الانبياء (
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) وقوله تعالى في سورة المؤمنون (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون) هذا كلام باطل وهو وجود اله غير الله او وجود صاحبه او ولد تعالى الله علوا كبيرا عن ذلك وتنزه اسمه وعظمته كما ينبغي لجلاله وقدره
ومع ذلك الله سبحانه وتعالى اورد الباطل وبينه حتى فيما يخص ذاته سبحانه وتعالى ومع ذلك نجد اسلوب القرآن يبين الاشكال ويفنده وينهي المعضله ويبين الحق المطلق مباشرة بغض النظر عن الادعاء الباطل المذكور ، فيكف عاد بنسب عنزة والا غيرها ، والا أي أمر ثاني ....

الأمر الثاني فيما يخص القضية نفسها ، بالنسبه لعنزة ونسبها وفروعها من غاد من بشر ومسلم فهي صليبه ولايوجد احلاف الا بالنزايع التي دخلت بالفخوذ اما جلوه والا دم والا ربويه والا حذويه ايا كانوا ، وشيباننا اعتادوا على ان يعدون الاسم فمثلا انا يافهد المسيكي عن مسيك بعشرة ، ولو ابي اعد لعبيد وبشر كملت وهكذا وهذا شي نعرفه ومتوارثينه ، ولو كانت قبائل بشر حلف او ضنا عبيد حلف رغم ان ضنا عبيد يعني يعقبه تنفي ذلك لو افترضنا ان كل عبيد بضناه حلف وبشر كذلك ، لتبين كذلك ، وعنزة غير ينبون الشخص الدخيل بسمه فتجد يقال الفلاني ، ويعرف بسمه الفلاني وهو مع عنزة وعقب يقال لهم الفلان ، عنزة غير ينبّون الشخص بسمه ، هذا الكلام قد يخفى على الكثيرين حتى من اللي يسمون انفسهم باحثين ، حيث ان تاريخ القبيله يدرس منها ويؤخذ منها وثم الرجوع لمصادر التاريخ القديمه ، هناك امور غير ظاهره البعض لايستطيع تفسيرها حيث لاينتبه لها الا الرجل الفطن والذي يدرك حياة وطبيعة القبيلة او مايسمى حاليا بعلم الانثروبولوجيا او علم الانسان هو فهم حياة الاولين كيف كانت ليس فقط تصورها حسب منظورنا حيث وصول الشعر والسوالف لايعني التاريخ نفسه هناك امور تدخل في التوغل في فهم الطبائع والعادات وكيف كانت الحياة ذاتها ، اي وضع التاريخ او فهمه كما انه فيلم وتوثيقه على هذا النحو

اعتذر عن الاطاله عندي الكثير وقد يضاف لاحقا