شكراً لأديبنا الكبير ابو مشعل وسلمك الله من كل شر .لقد اتحفتنا في مرورك وتعليقك على الموضوع ، وهذا شرف لنا وتتويجاً من رجل سبر التاريخ ، واخرج كنوزه ، وأما بالنسبة لعنزة بن اسد ، فلا اعتقد انه يوجد باحث او قاريء لصفحات التاريخ ولم يمر بذكر عنزة كقبيلة مستقلة بنسبها عن وائل بن قاسط، وان لم تستقل في حياتها عن مشاركة بني وائل بن قاسط في حروبهم ومفاخرهم على مدى التاريخ الجاهلي والاسلامي حتى استقلالها بأسمها وتمايزها كقبيلة لها وجودها الخاص بها خصوصاً بعد القرن الثالث الهجري . وأما من قال بأن عنزة تتشكل فقط من بكر وتغلب ، فكلامه هذا مرجوح ، كذلك من يرى بأن عنزة بن أسد مقتصرة على نسب عمودها فقط ، ولا يكون في بطونها احد من آحاد ربيعة الفرس ، فأنا لي وجهة نظر كذلك في هذا ، وأرجو من أديبنا الكبير ان يتسع صدره للخلاف الذي لا يفسد للود قضية ، فإن التاريخ محمل بالمفاجئات ، وربما وقع الباحث على مخطوطة او كتاب جديد ينسف جميع ماكان لديه من اعتقادات تاريخية . وهكذا كان نهج العلماء في علمهم ولا يزال ، وهم قدوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واذكر فائدة طريفة، ذكرها الامام الألباني رحمه الله، عن مناقشة دارت بينه وبين ،سماحة الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله، في مجلس فيه ثلة من العلماء، وكان هناك خلاف شديد حول الاستفادة من جلد الميتة ، وكان سماحة الشيخ بن باز ،كما يذكر الألباني يستشهد في رأي بن تيمية ، ولا يحيد ، فتفرقوا على ذلك ، يقول الشيخ الالباني فعلمت فيما بعد بأن الشيخ بن باز جمع نفس العلماء الذين كانوا قد شهدوا المسألة ، وأعلمهم أنه قد بحث المسألة بعد ذهاب الشيخ الالباني بإستفاضة ،وتبين ان الشيخ الألباني كان على حق وإنه اثبات للأمانة العلمية جمعتكم مرة ثانية لتعلموا آخر الأمرين .يقول الشيخ الالباني رحمه الله وهذا يدل على تقوى الشيخ بن باز وسعة علمه وإنه وقاف عند الحق، لا تأخذه في الله لائمة وهكذا عهدناه ، أقول ولا يضيره يوماً اذا رجع عن رأي رآه ومن ثم وجد ما ينقضه ولو بعد سنين ، وهكذا كان من الامام الشافعي رحمه الله ، فإنه عندما ذهب الى مصر ،استحدث مذهب فقهي جديد وترك ما قاله في رايه القديم ، ولا ضير في ذلك ، وهذا هو ديدن العلماء العالمين العاملين بعلمهم . وتقبل فائق احترامي وتقديري . تلميذكم خيال .