الأخ العلامة والمؤرخ عبدالله بن عبار حفظه الله
اشكر لك اهتمامك بالرد على هذا البحث المبسط عن بعض العائلات التي تنتمي الى قبيلتكم العزيزة عنزة .واسمح اخي ببعض هذه الملاحظات :
لقد ذكرت ياسيدي(- السوالمة لم يتم التأكد من انتسابهم لسوالمة عنزة لعل ذلك مجرد تطابق أسماء 0
3- الصغير وهم من الحوشان ومنهم ا\لأسعد في لبنان هم من سوالمة عنزة )
والحقيقة ان قدوم عائلة الصغير والتي عائلة من السوالمة كان قدومها مع عشيرتهم الكبيرة السوالمة والتي ما يزال ابناء عمومتهم في عشيرتهم الام .

ثانيا : لقد ذكرت :
(-آل سليمان لا نعرف عنهم شيئاً
-الشعلان في قرية سطاف لم يثبت أنتسابهم إلى الشعلان )

الحقيقة استاذي الكبير انني من قرية صطاف والتي ينتمي اليها العائلاتان وأود ان ابين بخصوصهما تحديدا بعض الامور:
بالنسبة لعائلة (ال سليمان) فهي عائلة صغيرة جدا وكانت مشيخة الشعلان فيهما ، وكان اخر من عرفناهم في قريتنا كان ( الشيخ علي بن سليمان بن محمد الشعلان) وكان صديقا لجدي (والذي عمل في حقل الفتيا في المسجد الاقصى في اواخر العهد العثماني وبداية الانتداب البريطاني على فلسطين)، وقد كان ( الشيخ علي )يسضيف كثيرا شيوخ البادية ،وقد اخبرني جدي انه تعرف على الشيخ النوري الشعلان في احدى اقاماته لدى هذه العائلة في الثلاثينات من القرن الماضي حتى ان جدي والذي مد الله بعمره حتى وصل 105 سنوات كان كثيرا ما يحدثني بان هذه العائلة ليست من قريتنا وانهم من بدو عنزة في بادية الشام . وان جدهم سليمان الشعلان قدم من منطقة طبريا -بعد معركة حصلت في تلك المنطقة بين قبيلة عنزة وبعض القبائل هناك -الى مدينة القدس واستقر به المقام في قريتنا صطاف، مع اشرافه على باقي القبائل التي جاءت معه واستوطنت مناطق حول القدس الشريف.كقبيلة النصيرات .

اضف لذلك اخي الكريم ان سجلات محكمة القدس الشرعية والتي اطلعت شخصيا عليها ورد في اكثر من وثيقة فيها وخاصة عند احصاء النفوس ذكر هذه العائلة ونسبتها الى قبيلة عنزة في بادية الشام .

واخيرا استاذي الفاضل فإن ما ينطبق على هذه العائلة ينطبق على باقي عائلة الشعلان في قريتنا صطاف.
واقول وللأمانة العلمية ان عائلة الشعلان وشيوخهم(ال سليمان) هم من نعرف بانهم من قبيلة عنزة .اما باقي العائلات التي يطلق عليها اسم شعلان في بعض القرى الفلسطينية فإنني لا اعلم عنها شيئا .وذلك لقرب هذه العائلة منا ومعرفة كبار السن بهم معرفة وثيقة.
وانت تعلم استناذي الفاضل ان الموروث والمتداول يساوي المكتوب فما بالك لو اجتمعت الاثنتان .