وأما أنت يا أخي أبو مشعل ( بيض الله وجهك ) ووصاني جدي وجدك وايل بن قاسط يقول:
(لماذا إبني أبو مشعل يريد إبعاد ذريتي عني وعليه أن لايطيع المغرضين والمحرفين )
( من باب المداعبه ) .


بارك الله فيك يا أخ عبدالعزيز بن وايل وبيّض الله وجهك فقد سررت لوصاة الجد وائل بن قاسط ولكن هذا الرجّل أظنه وصانا بأن نطبّق قول الله سبحانه وتعالى ( ادعوهم لآبائهم ) وقول الرسول صلى الله عليه وسلّم ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) ويقولون جميع المؤرخين ونسابة العرب دون استثناء انجب ربيعة : أسد وأكلب وضبيعة وأنجب اسد جديلة وعنزة وعميرة وأنجب جديلة : دعمي وأنجب دعمي : أفصى وأنجب أفصى : هنب وأنجب هنب : قاسط وأنجب قاسط : وائل وأنجب وائل : بكر وتغلب وعنز وهنا يتضّح لك أنه من سلالة جديلة وليس من سلالة عنزة أما عنزة فقد قالوا نسابة العرب أن عنزة أنجب : يذكر ويقدم ومن يذكر : أسلم ومن أسلم : عتيك ومن عتيك : صباح ومن صباح : هزان ومن هزّان : وائل ومن وائل : سعد ومالك ومعاوية هذا ما أفادونا به نسابة العرب دون استثناء حيث ورد اسم وائل بن قاسط من جديلة ونحن عنزة بن أسد ومن ذرية عنزة جد أسمه وائل كما ترى وكل رجل يقول لك أنه يميّز المشهور من الجدين أطلب منه أن يعطيك لمحه عن جدّه الخامس وماذا يعرف عنه غير أسمه لكي تعرف ان التصنيف لا يجوز دون الرجوع لمصدر ثم أسأل نفسك كيف يحل وائل بن قاسط لعنزة وهو ليس عنزي وهم عنزة ومن هو الذي حرّم على عنزة وائل العنزي وهم عاشوا في عصر واحد وكلهم يجتمعون بأسد فهل واحد أصلي والآخر تجاري ؟
يا أخي وائل بن قاسط أبن عمنا وليس جدنا وذريته موجودة وهم أبناء عمنا ونحن عنزة وجدنا وائل عنزي أصل وفصل وهم جديلة وجدهم وائل بن قاسط وهنا نستطيع القول أن وصاة وائل بن قاسط هي ( لا تطيعون المزورين وأتركوا نسبي لذريتي وأنتم يا عنزة أبناء عمي وليس أنا جدكم لكي لا تحل بكم اللعنة وتخالفون نص الآية هكذا يقول وائل بن قاسط لو وصّى )
أما شيخنا حمد الحقيل رحمه الله فقد اجتهد ونسب أسرته من الرولة وهم من البسسات من الحبلان ونسب عنزة من بكر وتغلب وهم من عنزة بن أسد وجعل جدهم وائل بن قاسط بينما جدهم وائل عنزي ونحن لا نمانع أن تضعنا في أي جد من الجدود الطيبين ولكن يا أخي البشر سلالات منذ أن خلق الله البشرية وأبناء عمنا بكر وتغلب يسمعون وحيك أحياء يرزقون ولا أظنهم يعطوننا جدهم ثم إذا نحن عنزة ليس جدنا وائل بن قاسط وإذا نحن من نسل وائل بن قاسط ليس نحن عنزة وأني أقترح على الأخوة الذين يرغبون أن نكون بكر وتغلب وجدنا وائل بن قاسط أن يقومون بحملة في كافة أنحاء العالم ويجمعون ما كتب عن القبائل في مكتبات العالم ويحرقون جميع المصادر من التاريخ والأنساب القديمة والحديثة ويقضون على كل جدود عنزة وتاريخها وأقدمية أسمها ثم نكتب في هذا العصر نسب جديد ونعتبر أننا مخلوقين اليوم وندخل بالجد الذي نختاره ونضع لنا نسب جديد أما إذا بقيت المصادر والوثائق فلا يوجد بها ماذكرت ألا كتاب الحقيل رحمه الله وأنا معك إذا الشيخ حمد الحقيل أحال ما ذكره إلى مصدر أشار لهذا القول والأمر يا أخي ليس بكيفنا نحن هذه قبائل لها نسب ولها تاريخ ولها ذرية ولا يستطيع أحد أن يصنّف في هذا العصر على رغبته ومشكور على هذا الطرح وأعتبرني معك قلباً وقالباً أن وجدت ما نستند إليه أننا بكر وتغلب كما أننا نتلهف أن نرى وصاة جدنا وائل بن قاسط التي تذكرها
أما آل سعود فهم حكّام للشعب ويحكمون بما أنزل الله وهم لجميع الشعب وليس لقبيلة مخصصة ونسبهم هم يعرفونه أكثر من غيرهم ونحن نتشّرف بهم أن كانوا من عنزة أو من حنيفة فهم أقرباء في ربيعة

( ملاحظة )

ينتقدني بعض الأخوة لأنني أرد على الذين تأثروا بأقوال من خلط أنساب عنزة مع قبائل بكر وتغلب ويطالبونني ان أمسح أي موضوع لا يتفق مع الواقع ولكن في نظري أن الأخوة الذين لم يطلعون على نسب القبيلة الصحيح والذين تأثروا بحجم دعاية المزورين تعلّق بأذهانهم أنني على خطأ وأن ما أطلعوا عليه هو الصحيح ومن باب النصيحة فأنه من واجبي أن أوضّح الحقائق التاريخية لأبراء الذمّة فأن كان صاحب المقال قد وهّم من قبل الذين خربطوا بنسب هذه القبيلة فهو يحكّم عقله ويعرف الصّح من الخطأ وأن كان مصر على أن الجد الفلاني هو جد القبيلة ولم يأخذ شرحي بمحمل الجد الفت نظره لواقع القبيلة وموروثها وتاريخها ونسبها الصحيح وما جاء بالمصادر وأنبهه أن الكتّاب المعاصرين ليس حجة في نسب قبيلة مضى على توارثة تسعة عشر قرن من الزمن فلا الحقيل ولا أبن عبّار ولا أي شخص يبتدع نسب جديد ويتجنّب مصادر التاريخ الذي تعتمد عليها جميع قبائل العرب فأنه لا يعوّل على قوله سواء شخص أو جماعة بالأخص أنه لا يوجد عنزي ورث نسب بكر وتغلب ولا يوجد من كبار السن من يعرف هؤلاء بالتوارث وهذا الجيل الذي تأثر بالمسلسلات لا يستطيع تغيير نسب عنزة ونقله أو خلطه مهما حاول لأن نسب عنزة أوضح من الشمس أسأل الله ان يهدي الجميع للصواب