ومن أخبار اللهازم البكريين أيضا ما ذكرهالطبري في تاريخه عندما بعث ابو بكر رضي الله العلاء بن الحضرمي لقتال مرتدة بكر بنوائل بقيادة المحطم بن بضيعة وأبجر العجلي وجاء في الخبر :
( فبينا الناس ليلة كذلك إذ سمع المسلمون فيعسكر المشركين ضوضاء شديدة، فكأنها ضوضاء هزيمة فقال العلاء: من يأتينا بخير القوم؟فقال عبد الله بن حذف: أنا آتيكم بخبر القوم ـ وكانت أمه عجلية ـ فخرج حتى إذا دنامن خندقهم أخذوه فقالوا له: من أنت؟ فانتسب لهم وجعل ينادي يا أبجراه! فجاء أبجر بنبجير فعرفه فقال: ما شأنك؟ فقال لا أضيعن الليلة بين اللهازم، علام أقتل وحوليعساكر من عجل وتيم اللات وعنزة وقيس، أيتلاعب بي الحطم ونزاع القبائل وأنتم شهود! فتخلصه وقال: والله إني لأظنك بئس ابن الأخت لأخوالك الليلة ).
ولماذا برأيك ذُكرت عنزة فى هذه الحادثة بأسمها الصريح ونسبها الصحيح وهي فى أثناء تماسك هذا الحلف وقوة ترابطه!! ولماذا لم يختفي إسمها وينمحي ذكرها وتندرس اَثارها من أثر هذا التداخل رغم مرور قرابة الـ 130عاماَ على هذا التداخل والإندماج!!
ثم ما نقله أبو الفرج الأصفهاني ، عن قصة هلالبن أسعر المازني التميمي حين قتل نهيس الجلاني من بني جلان من عنزة من اللهازم فهربوتخفى وقد طلبت بكر بن وائل الثأر منه لدم الجلاني العنزي . وله قصائد كثيرة في ذلكمنها قوله يعاتب قومه على خذلانهم له
بني مازن لاتطردوني فإننــــــي
أخوكم وإن جزت جرائرها يدي
ولا تثلجوا أكباد بكر بنوائل
بترك أخيكم كالخليع المطرد
وفيها أيضا :
وتعلم بكر أنكم حيث كنتم
وكنتم من الأرض الغريبةمحتدي
فإن يسر لي إبعاد بكرفربمـــــا
منعت الكرى بالغيظ من متوعــــد
أنا حقيقةَ لاأعلم لماذا طالبت بكر بدم نهيس العنزي من قاتله المازني التميمي ! إلا أن توضح أنت أولاَ أسباب هذه الطلب الغامض الذى أشكل على عقولنا القاصرة ومداركنا المحدودة! ولكن أصدق القول أنه بعد تفكير طويل تبين لي أنه ربما يكون السبب فى الإصرار على المطالبة بهذا الثأر كون عنزه هم حلفاء بكر بن وائل اليس كذلك!! أم أنه بسبب التداخل أيضاَ؟ وإذا كان بسبب هذا التداخل؟ فلماذا ذكر إسم الرجل وقبيلته وفرعه الذى ينتمي اليه!!
و الكثير من النصوص الثابتة المحكمة ، فياثبات دخول عنزة بن أسد في بكر بن وائل واندماجها معها ، وانتسابها لها .
كل هذه النصوص الثابته والمحكمة لم تُبت ولم تشير ولم تقول ولم تذكر لامن بعيد ولامن قريب بدخول عنزة فى بكر بوائل؟! فكيف يختفي الداخل ويبقى إسمه حياَ متداولاَ تذكره المصادر والمراجع منذ حلف اللهازم الجاهلي الى اليوم!!
كما جاء عند أبو الفرج الأصفهاني في كتابهالأغاني قائلا : ( أخبرني علي بن سليمان الأخفش، قال: حدثني أبو سعيد السكري، قال: حدثنا محمد بن أبي السري- واسم أبي السري سهل بن سلام الأزدي- قال: حدثني هشام بنمحمد قال: أخبرنا عوانة بن الحكم، قال: خرج المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة يومئذ،ومعه الهيثم بن الأسود النخعي، بعد غب مطر، يسير بظهر الكوفة والخوف فلقي ابن لسانالحمرة، أحد بني تيم الله بن ثعلبة وهو لا يعرف المغيرة. فقال له المغيرة: من أينأقبلت يا أعرابي? قال: من السماوة. قال: فكيف تركت الأرض خلفك? قال: عريضة أريضة . قال: وكيف كان المطر? قال: عفى الأثر، وملأ الحفر. قال: ممن أنت? قال: من بكر بنوائل. قال: فكيف علمك بهم? قال: إن جهلتهم لم أعرف غيرهم. قال: فما تقول في بنيشبيان?قال: ساتنا وسادة غيرنا. قال: فما تقول في بني ذهل? قال: ساة نوكى. قال: فقيس بن ثعلبة? إن جاورتهم سرقوك، وإن ائتمنتهم خانوك: قال: فبنوتيم الله بن ثعلبة? قال: رعاء البقر ، وعراقيب الكلاب. قال: فما تقول في بني يشكر? قال: صريح تحسبه مولى.( قال هشام: لأن في ألوانها حمرة). قال: فعجل? قال: أحلاس الخيل. قال: يطعمون الطعام،ويضربون الهام. قال: فعنزة! قال: لا تلتقي بهم الشفتان لؤما . قال: فضبيعة أضجم? قال: جدعاً وعقراً
)
إذن عنزة وبشهادة المغيرة بن شعبة هي قبيلة موجودة وحيه ومعروفة ومشهورة بأسمها بدليل انها لاتلتقي بها الشفتان لؤماَ؟؟ وهل قول المغيرة هنا (وعنزة) يعني تداخلاَ وإنتماءَ وانتساباَ مع بكر!! إذن من هي عنزة تلك التى نزلت عين التمر فى برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار كما نص بذلك ابن خلدون فى تاريخه ؟ ومن عنزة التى هاجرت من عين التمر وانفصلت عن إخوتها بكر واستقرت بعد هذا الإنفصال فى أعراض خيبر كما نص على هذا أُوبنهايم فى تاريخة!!
وقد غضبت اللهازم عندما مدح الأعشى والأصمبنوا شيبان من بكر بعد حرب ذي قار ولم يذكرا اللهازم الذي شاركوا أخوتهم في الحربفقال أحد بنو قيس بن ثعلبه :
جدعتما شاعري قوم إولىحسب
حزت أنوفهمـا حـزا بمنشـار
لولا الفوارس لاميل ولاعـزل
مـن اللهازم ماقاظـوا بذي قـار
نحن أتيناهم من عنـدأشملهـم
كمـا تلبـس وردا بـصـدار
طبعاَ سوف تغضب اللهازم من تجاهل الاعشى والأصم؟اليست عنزة من اللهازم وهم حلفاء فى هذه المعركة؟! أم تريد ان تقول أن هذا بسبب التداخل أيضاَ!!
وللحديث بقية