الاخ ابن كحيل ..
بخصوص الشطر القائل
" وان الوائلي اصاب قلبي " فهو لايعني بذلك القارض العنزي .. لان القارضان العنزيان هما الأول هو يذكر بن عنزه لصلبه .. وقد ذكرت قصته في امثال العرب للميداني وعند البكري وبعض من تطرق الى كتب التراث أما القارض العنزي الثاني فيقال ان اسمه رهم وكلاهما وجد قبل وجود وائل العنزي والجدلي وفي عصر الجاهلية القبيلة التي يطلق عليها اسم الوائلي هي قبيلة من حمير وليست من القبائل العدنانية أما وائل جديلة ووائل عنزه فهما عزوة وليسوا اعمدة نسب والقصيدة ليس فيها دلالة نسب على شيء وانما هو ضرب المثل الشائع حتى يئوب القارض العنزي لذلك لاتعليق لي على هذه القصيدة .. والمؤكد ان عنزه القبيلة المعروفه في هذا العصر هم ابناء رجلان وليس بينهم احلاف من قبائل ربيعه الثانيه اطلاقاً وإنما ما دخل معهم من أسر وبطون من قبائل غير ربيعة وكل ما ذكر إن عنزة تجمعت من شراذم ربيعة فسميت عنزة لاصحة له وإنما هي متمسكه بعمود نسبها الصحيح ويرتقي نسبها إلى القبيله الأم عنزه بن اسد بن ربيعه التي عرفت عبر التاريخ ومن اراد تقطيع اوصال هذه القبيلة وجعلها احلاف وجماعات متباعده بالانساب مجتمعه بالاسم فهو وشأنه ولن يستطيع تغيير نسب قبيلة عنزة أحد مهما حاول ومهما لفق من أقاويل ولذلك أكتفي بما كتبت من الردود حول هذا الموضوع وشكراً لك ..
وبما أنك رجلاً من أسره كريمه وعريقة فأني ارى أن الابتعاد عن الخوض بنسب قبيلة موجودة بين ظهرانينا وتعرف أنسابها واحسابها ويشرفنا أن تكون ابناء عمومة لذلك لاينبغي تلمس الأقاويل التي يحاول من خلالها الطعن والتشكيك بنسب هذه القبيلة ولو نظرت الى أبناء جد كل قبيلة من قبائل العرب لوجدت أن معظم الاسماء ألقاب والدليل على ذلك أن قبيلتنا معظم اسمائها القاب انظر إلى مسمى الفقراء فهو لقب ولم ينجب منبه جد اسمه الفقير وأن المصاليخ لقب لم ينجب منبه جد اسمه مصلوخ وغيرهم الكثير مما يطول شرحه وكذلك كلمة دوسر فهو اسم ضفى على قبيلة واذا كان لم يوجد رجل من ابناء تغلب اسمه دوسر فإن هذه القبيلة عرفت بالدواسر اسماًُ وشهره وعرف فرع منها باسم بنو تغلب نسباً وإني استغرب أن هذه الاشاعة وهي اشاعة نفي الدواسر من تغلب قد اطلقها رجلاً ممن يحب مخالفة الناس لكي يشتهر ومع ذلك تأثر البعض في هذه الاشاعة الكاذبه فأصبح يطعن بتغالبة الدواسر وكما قلت لا أرى انهم في منزلة القلة والذلة لكي ادافع عنهم وإنما ذكرت مايبرىء الذمة ..
وشكرا ً