أخواني الأعزاء,,,

اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية, واتهامي بالعصبية و جهالة الأنساب و إثارة البغضاء دون وجه حق لا يفيد في بناء حوار هادف قائم على المصداقية و العقلانية.

فنحن أخوة في الإسلام قبل أن نكون أخوة في وائل و كل ما أردته فقط هو دليل منطقي على أن وائل ابن هزان هو الجد الجامع أو معرفة الوائل القريب إلى ضنا مسلم و بشر.

أما ماذكرته بخصوص التغالبة الدواسر فلم آتي به من قريحتي بل هو ما جادت به قريحتك أستاذي العزيز (عبدالله العبار) في كتابك (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) والذي نسبتهم فيه إلى دوسر بن تغلب. وقد هميت بمخاطبتك عبر بوابة منتداك الكريم كونك أنت مؤلف الكتاب و المسؤول عن ما جاء فيه و قد أتهمتني بإثارة النعرات (سامحك الله) وما هدفي من الموضوع إلا تتبع الحقائق العلمية التي بنيت عليها كلامك. فنقاشي بعيد كل البعد عن ما أشرت إليه.

وإن أمهات كتب الأنساب لم تذكر أن لتغلب وائل ولداً اسمه دوسر ولم تشر إلى ذلك مشجرات الأنساب. بل على النقيض من ذلك فقد ورد أن دوسر اسم كتيبة لبكر ابن وائل وذكر أيضاً أنها كتيبة للنعمان بن المنذر ومن شايعه من بني لخم و تنوخ بعد خراب سد مأرب. وقد ضمت تنوخ قبائل يمنية مثل قضاعة و الأزد (وقد يكون هنا مربط الفرس) وقبائل عدنانية مثل بنو إياد و بنو تميم.(ولك أن تنظر في كتب الطبري)

وذكر أيضاً أن لتغلب وائل كتيبة اسمها الشهباء.

وهذا هو الشق الأول من تعليقي, أما الشق الثاني:

فقد وردت أن يذكر ابن عنزة ابن أسد هو القارظ العنزي في باب (أعلام عنزة ابن أسد),

إلا أني وجدت قصيدة بشر بن أبي خازم الأسدي تشير إلى وائليته:

1 أَسَائِلَةٌ عُمَيْرَةُ عَنْ أَبِيهَا *** خِلاَلَ الجَيْشِ تَعْتَرِفُ الرِّكَابَا

2 تُؤَمِّلُ أَنْ أَؤُوبَ لَهَا بِنَهْبٍ *** ولمْ تَعْلَمْ بِأَنَّ السَّهْمَ صَابَا

3 فَإنَّ أَباكِ قَدْ لاَقَى غُلامًا *** مِن الأبْنَاءِ يَلْتَهِبُ التِهابا

4 وإنَّ الوَائِليَّ أَصَابَ قَلْبِي *** بِسَهْمٍ لَمْ يَكُنْ يُكْسَى لُغَابَا

5 فَرَجِّي الخيْرَ وانْتَظِري إيَابي *** إذَا مَا القارِظُ العَنَزِيُّ آبَا

6 فَمَنْ يَكُ سَائِلاً عَنْ بَيْتِ بِشْرٍ *** فَإنَّ لَهُ بِجَنْب الرَّدْهِ بَابَا

7 ثَوَى في مُلْحَدٍ لاَ بُدَّ مِنْهُ *** كَفَى بالمَوْتِ نَأْيًا واغْتِرَابَا

8 رَهِينَ بِلًى وَكُلُّ فَتًى سَيَبْلَى *** فَأَذْرِي الدَّمْعَ وانْتَحِبِي انْتِحَابَا

9 مَضَى قَصْدَ السَّبِيلِ وَكُلُّ حَيٍّ *** إذَا يُدْعَى لِمَيتَتِهِ أَجَابَا

10 فإنْ أَهْلِكْ عُمَيْرَ فَرُبَّ زَحْفٍ *** يُشَبَّهُ نَقْعُهُ عَدوًا ضَبَابَا

11 سَمَوْتُ لَهُ لألْبِسَهُ بِزَحْفٍ *** كَمَا لَفَّتْ شَآمِيَةٌ سَحَابَا

12 عَلَى رَبِذٍ قَوائِمُهُ إذَا ما *** شَأْتْهُ الخيْلُ يَنْسَرِبُ انْسِرَابَا

13 شَدِيدِ الأَسْرِ يَحْمِلُ أَرْيَحَيًّا *** أَخَا ثِقَةٍ إذَا الحَدَثانُ نَابَا

14 صَبُورًا عِنْدَ مُخْتَلَفِ العَوَالِي *** إذَا مَا الحَرْبُ أَبْرَزَتِ الكَعَابَا

15 وَطَالَ تَشَاجُرُ الأَبْطَالِ فِيهَا *** وأَبْدَتْ ناجِذًا مِنْهَا وَنَابَا

16 فَعَزَّ عَلَيَّ أَنْ عَجِلَ المَنَايا *** وَلَمَّا أَلْقَ كَعْبًا أَوْ كِلاَبَا

17 وَلَمَّا أَلْقَ خَيْلاً مِنْ نُمَيْرِ *** تَضِبُّ لِثَاتُها تَرْجُو النِّهَابَا

18 وَلَمَّا تَلْتَبِسْ خَيْلٌ بِخَيْلِ *** فَيَطَّعِنُوا وَيَضْطَرِبُوا اضْطِرَابا

19 فَيَا لِلنَّاسِ إنَّ قَنَاةَ قَوْمِي *** أَبَتْ بِثَقَافِهَا إلاَّ انْقِلاَبَا

20 هُمُ جَدَعُوا الأُنُوفَ فَأَوْعَبُوها *** وَهُمْ تَرَكُوا بَنِي سَعْدٍ يَبَابَا

وقد أشارت كتب درة المشتاق وديوان دار العرب أن وائل المعني هنا هو كليب ابن ربيعة وفي بعض الروايات هو وائل ابن قاسط ولم يتطرقوا لوائل بن هزان بذكر.

أما الشق الثالث و الأخير فهو:

فكرة الأحلاف و قبيلة عنزة الحالية والأستاذ ابن عبار؟؟؟

فهل أنت مؤمن بأن قبيلة عنزة الحالية لم يشوبها دخول حلف فيها وأنها حافظت على سلالتها دون تداخل طوال تاريخها؟؟؟

فلقد قابلت بعض الأخوة من الرولة من يقول أنهم فرع مستقل من بكر ابن وائل و انهم دخلوا حلفاً في عنزة لا أصلاً ( حدث هذا خلال فترة دراستي في الظهران).

وأيضاً هناك الطيايرة في المدينة المنورة حيث يقولون أنهم من نسل جعفر الطيار(رضي الله عنه) و لا تربطهم بعنزة إلا علاقة حلف و مصاهرة قديمة فقط.

وهناك أيضاً البداونة من الحمامدة من ولدعلي يقولون أنهم في الأساس من حرب و ليس من عنزة.

فهل يجوز لنا أن ننسب هؤلاء أصلاً إلى وائل (سواء وائل ابن هزان أو الوائل القريب)؟؟؟


واعلم يا أستاذ عبدالله أني لا أنتقص من الهزازنة قدراً لكني لم أتوارث لقب الهزاني أو الحريقي أو غيره ولم يخبرني أبي و جدي (رحمة الله عليهم أجمعين) أو أعمامي و جماعتي طوالعة ابن كحيل بأن نسبنا في الهزازنة وكل ما أعرفه منذ القدم ونشأت عليه أن جدنا الجامع لقبائل عنزة هو وائل العنزي فقط.

أخوكم في الله: يزيد بن مطلق الطويلعي