الأخوة الكرام الوائلي بن ربيعة والأخ أبو مشاري الرفدي حياكم الله :
لقد أطلع الكثير من جماهير عنزة على الكتابات المتكررة عن موضوع وائل وكثرة الآراء على نسب عنزة وأصبح يشكل صراع بين أصحاب البحوث الواقعية المتزنة وبين أصحاب البحوث الملفقة التي لفقت لهذه القبيلة نسب وجد حسب ما يختاره صاحب البحث والذي لعب على الجميع هو الباحث الذي يكرر عبارة أعجبت البعض وهي قوله ( الناس تريد الجد الحي أو الأسم الحي ) وهذا يجيز في زعمه أن أي قبيلة ليس لها أو لجدها شهرة يحق لها أن تختار اسم الجد اللامع أو اسم القبيلة المشهورة وتدخل بها وهو يعتبر أن اسم القبيلة قليلة الشهرة ميّت وهذا النص طبّل وزمّر له الكثير وكثرة المعازف والألحان عليه ووهمّ بعض كبار القبيلة فهم بنو على هذه النظرية وقد تحولت إلى تفنيد الجدود جد عفن كما يذكر أحد المشائخ عندما ناقشته لماذا وقع المشهد فقال نريد نصير بالجد الطيّب ولا نريد الجد العفن وكلامه بني على الظلم التي لحق بوائل بن هزّان من قبل من تجاوزوا القيم والأخلاق العربية والإسلامية وأصبحوا يطعنون بجد من جدود عنزة دون معرفة ودون مراعاة لمشاعر عنزة أنه يقدح بجد من جدودهم الذي ينتسب لجدهم ومقابل ذلك فقد ضحكوا على كل جاهل وكل ضعيف عقل بأن وائل بن قاسط الجد الحي ووائل بن هزان الجد الميت وصدقّ الكثير بهذه التمثيلية المبنية على أكاذيب
والباحث الحقيقي المنصف الذي يهمه تحقيق نسب عنزة وهو يتلمس معرفة وائل الجد الذي تعتزي به عنزة لا يمكن أن ينتحل لها جد مستعار وهو يجد في سلسلة نسبها جد حقيقي والسؤال الذي يطرح نفسه كيف يا ترى البعض يجزم أن عزوة عنزة وائل بن قاسط ويؤكد هذا لمجرد دخول هذه القبيلة في حلف ثم ينفى بل ولا يقبل من يضع عنزة في وائل بن هزّان علماً أنه عنزي ولا أشكال في الحاق قبيلة من معدنه وعنصرة ويطلب المصادر الذي تثبت دخول عنزة في وائل بن هزان العنزي ومع ذلك فهو لا يطلب المصادر الذي انتحلت وائل بن قاسط وكل هذه الأفكار رسخت بسبب القدح بوائل بن هزان والمدح لوائل بن قاسط وهذا هو الذي يدعي للضحك
والحقيقة يا أخوة إذا ما وجدنا مصدر ينص على وائل مخصص ولزم الأنتساب لوائل فأنني سوف أنتسب لعمي أخو والدي القريب وهو وائل بن هزّان ولا أنتسب لعمي الأبعد وهو وائل بن قاسط والأقربون أولى بالمعروف
والعبرة كيف أرضى أن يقدح رجل بعمي الأقرب ويمجد عمي الأقصى أليس قريب الدم أولى أن أغضب عنده وكيف الجاهل من عنصرة وهو يعلم أنه عنزي ويقرأ القدح بوائل بن هزّان وهو عنزي ألم يدعون بالغيرة والحمية فهذا صاحب هذا البحث لم يكتب حرف عن وائل بن هزّان وكل كتاباته بوائل بن قاسط اليس وائل بن هزّان جد من عنزة ؟ هل أدرك المتتبع لهذا البحث أن الهدف غير سامي وليس القصد تحقيق هذا النسب
لقد طلب مني الأخ الوائلي بن ربيعة نص يثبت أن عنزة تنسب لوائل بن هزّان والنص هو أنت يا أخي دهمشي من أولاد علي غريب الدار ويوجد من بني وهب قبيلة تسمى ولد علي وأنت دهمشي ولك جد اسمه علي من جدود الدهامشة ولو أنك ما وجد نص يفيدك من هو علي ألا أن علي دهمشي وعلي من بني وهب ولو فرضنا أن علي بني وهب أشهر فهل تدخل في علي بن وهب جد ولد علي على أنه الأشهر مثلاً أو تعترف أنك بعلي الدهمشي ؟ وهذا يبيّن لك حقيقة تزييف وائل بن قاسط ووضعه جد لعنزة والأبتعاد عن وائل بن هزان
والتأكيد الذي استطيع أن أأكده هو أن بشر ومسلم من عنزة تعتزي بجد عنزي تنحدر من صلبه سواء كان وائل أبو بشر ومسلم أو وائل بن هزان ولكني اجزم أن عنزة لا يمكن أن تعتزي بجد مستعار مهما لفق الملفقون ولا يمكن أن نقبل بتجاذب نسبها وخلطه وأنت يا أخي تعرف كم حوّر نسب عنزة وكم نقل فقد قالوأن عنزة هي بكر وتغلب وقالوا أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر وقالوا أنها خليط من ربيعة وقالوا أن عزوتها وائل بن قاسط وكل هذه الأقوال أرى الكثير يتحاشون التكذيب بها والشيء الذي سوف أثبت عليه لأنني حملت أمانة لا يمكن أن أخون أمانتي هي أن عنزة قبيلة تنحدر من عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يتغيّر أسمها ولا نسبها وأن موطنها الأصلي المعروف هو الحجاز ونجد وهي كانت تملك خيبر وكانت أفرعها القديمة يذكر ويقدم ومن قبائلها بني هزان وبني جلان وبني محارب وبني الدول وبني هميم وبني جسر وغيرهم كما ذكر المؤرخين ويعرف منها حالياً ثلاثة شعب وهم بشر ومسلم وبني هزان وهذا لا يختلف عليه أثنان وأن لها جد عنزي أصل وفصل أسمه وائل يرد في شعر شعرائها في عصر العامية ويطلق عليها أولاد وائل وقد رجحت أنه جد يكون أبو بشر ومسلم أو أنه هو وائل بن هزّان وأن وائل بن قاسط ليس جد لها ولا حتى يعتزى به بالأعارة وأن عنزة لا علاقة لها في بكر ألا في جمع أنفض وحلف أنحل وذهبت أسبابه وأختفى وجوده وكل من علقها في هذا الحلف وأحيا هذا الحلف فهو لا صحة لتكهناته أطلاقاً
أما مصادر تاريخ عنزة فقد ذكرتها في كتابي وهي أيضاً في هذا الموقع ومن أطلع عليها يعرف أين تقع عنزة وأين يقع وائل بن هزّان ومن يريد المجاملة مع أهل التزييف فهو وشأنه ولكن لا يمكن أن يفرض على عنزة القبول بجد ليس جدها ومن أقر وأعترف أن هذه القبيلة هي عنزة فأنه يعرف من هو وائل جدها ولا يقبل بأن يستعار لها جد حسب قول باحث لا يملك على أصلاحية تغيير الجدود ويختار لها جد ولا يوجد بالعرب من يختار جد بل أن كل القبائل تنتسب لجدها الحقيقي والرجال الذين يجهلهم حقيقة نسب عنزة وصدقّوا الأقوال الكاذبة سوف يعودون للواقع وأن ركبوا رؤسهم وتلاعبوا وعبثوا بنسب عنزة مثل أصحاب المشاهد فأن لومهم على من وهمهم وسوف تبقى عنزة ويبقى نسبها ثابت كثبوت الجبال ومن الواجب أن الباحث يتجرد من الهدف وعدم التأثر بكل قول
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-28-2022 الساعة 03:29 PM
|