موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

11-27-2010, 02:48 AM

أقول : هنا تنتهي هذه القاعدة، وتصبح عديمة المفعول، ولا بد من الرجوع إلى كتب الأنساب والتاريخ؛ لعل فيها ما يجيب على هذا السؤال، وإذا لم نجد دليلاً قوياً ومرجحاً، فيجب علينا الاكتفاء باسم القبيلة الحالي دون أي ذكر أو تخرصات من شأنها تشتيت الناس بأقوال المؤلف فلان أو علاّن

أقول: هنا تنتهى هذه القصة؟ فطالما تستند على النصوص التاريخية فلماذا لم تأخذ بها وتكتفى بما ذكره المؤرخون الذين أجمعوا على هذا النسب؟ فأقرأ كتب التاريخ والأنساب دون تأويلات وترجيح فسوف تجد
فيها مايجيب على تساؤلاتك!! ومع هذا فأنت الزمت نفسك بنفسك؟ فمن الذى لم يكتفى بأسم القبيله الحالى ؟!
ومن الذى ذكر وتخرص؟ ومن الذى الذى شتت اذهان الناس بالقيل والقال؟ أهو الذى التزم بالنصوص التاريخيه؟ أم الذى شرق وغرب وخلط الانساب دون دليل ولابرهان بل مجرد تخرصات وأقاويل ماأنزل الله بها
من سلطان!!!

بالرجوع إلى كتب الأنساب والتاريخ، نجد عنـزة تنسب مباشرة الى أسد بن ربيعة، بينما ينسب وائل الى قاسط وهو حفيد لأسد بن ربيعة، فعنـزة واسمه عامر يكون شقيق الجد السادس لوائل، ومع هذا فإن العديد من النصوص أكدت أن عنـزة بن أسد قد دخلت في بكر بن وائل، وصارت حيّاً فيها، لا تُقال مشيخة ربيعة في فرع بكر، وإن قبيلة أخرى تشكلت داخل قبيلة ربيعة، وهي قبيلة اللهازم التي قال عنها القلقشندي : « اللهازم بطن من بكر بن وائل العدنانية ».
وقد فصل آخرون بطن اللهازم المذكور منهم مرتضى الزبيدي في كتاب: تاج العروس حيث قال : « وعَنَزَةُ بنُ أَسَدِ بن ربيعةَ بن نزار بن مَعَدٍّ، واسمه عَمْرو: بطْن من أَسَد وهو من اللهازم ».
وهناك نص للنويري في كتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب، يثبت إن اللهازم قبيلة من أسد ومنها عنـزة، حيث يقول : « وأما أسد بن ربيعة فمن ثلاث بطون: أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد، وعنـزة بن اللهازم بن أسد، واسمه عمر، وعميرة بن أسد؛ وإلى عنـزة ينسب كل عنـزيّ محرك النون ».

أما القول بأن العديد من النصوص التاريخية أكدت على دخول عنزة بن أسد فى بكر بن وائل وصارت حياَ فيها؟
فهنا يريد أن يعرف القارىء ماهية هذا الدخول؟ وماهى أسبابه؟ وكيف تم؟ وفى أي بطن من بطون بكر دخلت عنزة فيه؟ وماهى الدلالات التاريخية على استمراريته؟ فمعنى هذا القول هو نسفا للقول السابق بأن عنزة القديمة انقرضت واختفت كما كنتم تقولون سابقا؟ بل نراها الأَن موجودة من ضمن هذه القبيلة حالياَ؟ فمن هم البكريين من العنزيين الأَن؟! فأي تناقض هذا!! ومن قال من المؤرخين بان اللهازم هى قبيلة؟ وكيف تصبح اللهازم بطنا من بكر؟ وتيم اللات بن ثعلبة وعجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة
هم أصلا من بكر؟ أما قول القلقشندى بان اللهازم بطنا من بكر؟ فاللهازم أجمعت المصادر التاريخية على أنه حلفاِ لاأكثر ولااقل؟ فمن هو الذى يرجح ويتأول ويلوى عنق الحقيقة!! وأما نص النويرى بان عنزة بن اللهازم؟ فلايفهم منه أن اللهازم أصبح أبا لعنزة؟؟
فالنويرى يقول:وأما أسد بن ربيعة فمنه ثلاثة بطون: أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعنزة بن اللهازم بن أسد واسمه عمرو] الى أَخر النص؟ فقوله عنزة بن اللهازم يعنى بها الذين هم بحلف اللهازم؟والا فعنزة هو بن أسد بن ربيعة؟ فاِذا نستطيع القول أن الذهليين أيضا هم بطنا من بكر بن وائل؟ رغم أن ضبيعة بن ربيعة معهم؟
فهل أصبحت ضبيعة بطنا من بنى حنيفة أو من بنى شيبان!! وهل اصبحت النمر وغفيلة وعميرة حلفاء تغلب بطنا من تغلب بسبب حلفهم معها؟ رغم أن ابن الأثير ت:630هـ وهو شيبانى وأقدم زمنياَ من النويرى المتوفى عام 733هـ فلم يذكر بتاريخه الرسل والملوك واللباب فى تهذيب الأنساب أن عنزة من ضمن اللهازم!!

11-27-2010, 02:48 AM	#10
مؤرخ قبائل السلقا تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 1,145	أقول : هنا تنتهي هذه القاعدة، وتصبح عديمة المفعول، ولا بد من الرجوع إلى كتب الأنساب والتاريخ؛ لعل فيها ما يجيب على هذا السؤال، وإذا لم نجد دليلاً قوياً ومرجحاً، فيجب علينا الاكتفاء باسم القبيلة الحالي دون أي ذكر أو تخرصات من شأنها تشتيت الناس بأقوال المؤلف فلان أو علاّن أقول: هنا تنتهى هذه القصة؟ فطالما تستند على النصوص التاريخية فلماذا لم تأخذ بها وتكتفى بما ذكره المؤرخون الذين أجمعوا على هذا النسب؟ فأقرأ كتب التاريخ والأنساب دون تأويلات وترجيح فسوف تجد فيها مايجيب على تساؤلاتك!! ومع هذا فأنت الزمت نفسك بنفسك؟ فمن الذى لم يكتفى بأسم القبيله الحالى ؟! ومن الذى ذكر وتخرص؟ ومن الذى الذى شتت اذهان الناس بالقيل والقال؟ أهو الذى التزم بالنصوص التاريخيه؟ أم الذى شرق وغرب وخلط الانساب دون دليل ولابرهان بل مجرد تخرصات وأقاويل ماأنزل الله بها من سلطان!!! بالرجوع إلى كتب الأنساب والتاريخ، نجد عنـزة تنسب مباشرة الى أسد بن ربيعة، بينما ينسب وائل الى قاسط وهو حفيد لأسد بن ربيعة، فعنـزة واسمه عامر يكون شقيق الجد السادس لوائل، ومع هذا فإن العديد من النصوص أكدت أن عنـزة بن أسد قد دخلت في بكر بن وائل، وصارت حيّاً فيها، لا تُقال مشيخة ربيعة في فرع بكر، وإن قبيلة أخرى تشكلت داخل قبيلة ربيعة، وهي قبيلة اللهازم التي قال عنها القلقشندي : « اللهازم بطن من بكر بن وائل العدنانية ». وقد فصل آخرون بطن اللهازم المذكور منهم مرتضى الزبيدي في كتاب: تاج العروس حيث قال : « وعَنَزَةُ بنُ أَسَدِ بن ربيعةَ بن نزار بن مَعَدٍّ، واسمه عَمْرو: بطْن من أَسَد وهو من اللهازم ». وهناك نص للنويري في كتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب، يثبت إن اللهازم قبيلة من أسد ومنها عنـزة، حيث يقول : « وأما أسد بن ربيعة فمن ثلاث بطون: أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد، وعنـزة بن اللهازم بن أسد، واسمه عمر، وعميرة بن أسد؛ وإلى عنـزة ينسب كل عنـزيّ محرك النون ». أما القول بأن العديد من النصوص التاريخية أكدت على دخول عنزة بن أسد فى بكر بن وائل وصارت حياَ فيها؟ فهنا يريد أن يعرف القارىء ماهية هذا الدخول؟ وماهى أسبابه؟ وكيف تم؟ وفى أي بطن من بطون بكر دخلت عنزة فيه؟ وماهى الدلالات التاريخية على استمراريته؟ فمعنى هذا القول هو نسفا للقول السابق بأن عنزة القديمة انقرضت واختفت كما كنتم تقولون سابقا؟ بل نراها الأَن موجودة من ضمن هذه القبيلة حالياَ؟ فمن هم البكريين من العنزيين الأَن؟! فأي تناقض هذا!! ومن قال من المؤرخين بان اللهازم هى قبيلة؟ وكيف تصبح اللهازم بطنا من بكر؟ وتيم اللات بن ثعلبة وعجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة هم أصلا من بكر؟ أما قول القلقشندى بان اللهازم بطنا من بكر؟ فاللهازم أجمعت المصادر التاريخية على أنه حلفاِ لاأكثر ولااقل؟ فمن هو الذى يرجح ويتأول ويلوى عنق الحقيقة!! وأما نص النويرى بان عنزة بن اللهازم؟ فلايفهم منه أن اللهازم أصبح أبا لعنزة؟؟ فالنويرى يقول:وأما أسد بن ربيعة فمنه ثلاثة بطون: أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعنزة بن اللهازم بن أسد واسمه عمرو] الى أَخر النص؟ فقوله عنزة بن اللهازم يعنى بها الذين هم بحلف اللهازم؟والا فعنزة هو بن أسد بن ربيعة؟ فاِذا نستطيع القول أن الذهليين أيضا هم بطنا من بكر بن وائل؟ رغم أن ضبيعة بن ربيعة معهم؟ فهل أصبحت ضبيعة بطنا من بنى حنيفة أو من بنى شيبان!! وهل اصبحت النمر وغفيلة وعميرة حلفاء تغلب بطنا من تغلب بسبب حلفهم معها؟ رغم أن ابن الأثير ت:630هـ وهو شيبانى وأقدم زمنياَ من النويرى المتوفى عام 733هـ فلم يذكر بتاريخه الرسل والملوك واللباب فى تهذيب الأنساب أن عنزة من ضمن اللهازم!!