موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

09-19-2010, 10:47 PM

والله يأبومشعل أنا لى خمسة وثلاثون عام أقرأ فى التاريخ وبالذات تاريخ القبائل والانساب وخصوصاً تاريخ عنزة وفى بداية قراءتى كنت فى حيرة من امري فقد كنت أربط عنزة بقبيلة
بكر بن وائل؟ والسبب هو وائل الذى تعتزى به عنزة؟ بل كنت أعتقد أن عنزة هى أصلاً تنحدر من بكر بن وائل؟ لشهرة هذه القبيلة من جهة ولوجود وائل فى عنزة من جهة ثانية؟ واستمرت هذه القناعة عندى لعدة سنوات اِلا أن اِتضحت الأمور لدي بعد توفر المصادر التاريخية المعتبرة التى كانت شحيحة فى تلك الفترة فقلت هل من المعقول أن جميع المصادر التاريخية المتقدمة تؤكد بالأجماع ودون اِختلاف بينهم ان قبيلة عنزة هى عنزة بن أسد بن ربيعة وقبيلة بكر هى بكر بن وائل تنحدر من جديلة شقيق عنزة وهما قبيلتان منفصلتان ؟ ونحن لازلنا نأخذ بكلام صاحبي عشائر العراق وعشائر الشام؟فكيف اِذن عنزة من بكر؟ أما القائلين بأن العزوة أتت من وائل بن قاسط فاقول لهم حسناً! ماهى عزوة بكر وتغلب حين لقائهم فى الحروب؟ بما كان يعتزي الفريقان؟ وكلاهما من وائل؟ هل تقول بكر ياأَل وائل؟ وتقول تغلب ياأَل وائل؟ فوائل لم يكن عزوة لبكر وتغلب أصلاَ؟ لشهرة القبيلتان باسمائهم وبطونهم؟ بدليل خطبة هانىء بن مسعود الشيبانى فى قومه قبيل معركة ذى قار حيث قال بعد كلام طويل: وياأَل بكر شدوا واستعدوا واِلا تشدوا تُردوا؟ فلماذا قال ياأَل بكر ولم يقل ياأَل وائل؟ وعنزة كانت من ضمن الجيش البكرى؟ فلو كانت عنزة قد اكتسبت العزوة من وائل بن قاسط منذ حلف اللهازم وأشتهرت بها لأعتزى بها أصحابها الحقيقيين وهما قبيلة بكر انفسهم؟ فهم أولى بها من عنزة؟ فكيف أصبحت عزوة وائل مكتسبة من وائل بن قاسط وأبناء وائل أنفسهم أصلاً لم يعتزوا بها؟ وكذلك جاء فى الأنوار1/239/242 نقلا عن شعراء تغلب فى الجاهلية ج1ص123: بأن الهذيل بن هبيرة أغار فى خيل من بنى تغلب على بنى أسد ومعهم طوائف من كنانة فألتقوا وأقتتلوا وتنادوا ياأَل تغلب؟ وياأَل أسد :الى أَخر النص وهنا نجد أن تغلب لم تقل ياأَل وائل؟ بل اِعتزت بتغلب ؟ فاِذا كان أصحاب الشأن لم يعتزوا بجدهم وائل بن قاسط فلماذا أقحمتم عنزة بن أسد بهذا الوائل القاسطى؟ أفلا يوجد فى ربيعة منذ نشأتها وائل غيره؟وفالمسالة يااِستاذ أبومشعل مسألة تأني واِحكام عقل وقراءة موضوعية للتاريخ وتجرد من الاهواء عندها يصل القارىء للحقيقة التى لالبس فيها .

ودمت بود

09-19-2010, 10:47 PM	#10
مؤرخ قبائل السلقا تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 1,145	والله يأبومشعل أنا لى خمسة وثلاثون عام أقرأ فى التاريخ وبالذات تاريخ القبائل والانساب وخصوصاً تاريخ عنزة وفى بداية قراءتى كنت فى حيرة من امري فقد كنت أربط عنزة بقبيلة بكر بن وائل؟ والسبب هو وائل الذى تعتزى به عنزة؟ بل كنت أعتقد أن عنزة هى أصلاً تنحدر من بكر بن وائل؟ لشهرة هذه القبيلة من جهة ولوجود وائل فى عنزة من جهة ثانية؟ واستمرت هذه القناعة عندى لعدة سنوات اِلا أن اِتضحت الأمور لدي بعد توفر المصادر التاريخية المعتبرة التى كانت شحيحة فى تلك الفترة فقلت هل من المعقول أن جميع المصادر التاريخية المتقدمة تؤكد بالأجماع ودون اِختلاف بينهم ان قبيلة عنزة هى عنزة بن أسد بن ربيعة وقبيلة بكر هى بكر بن وائل تنحدر من جديلة شقيق عنزة وهما قبيلتان منفصلتان ؟ ونحن لازلنا نأخذ بكلام صاحبي عشائر العراق وعشائر الشام؟فكيف اِذن عنزة من بكر؟ أما القائلين بأن العزوة أتت من وائل بن قاسط فاقول لهم حسناً! ماهى عزوة بكر وتغلب حين لقائهم فى الحروب؟ بما كان يعتزي الفريقان؟ وكلاهما من وائل؟ هل تقول بكر ياأَل وائل؟ وتقول تغلب ياأَل وائل؟ فوائل لم يكن عزوة لبكر وتغلب أصلاَ؟ لشهرة القبيلتان باسمائهم وبطونهم؟ بدليل خطبة هانىء بن مسعود الشيبانى فى قومه قبيل معركة ذى قار حيث قال بعد كلام طويل: وياأَل بكر شدوا واستعدوا واِلا تشدوا تُردوا؟ فلماذا قال ياأَل بكر ولم يقل ياأَل وائل؟ وعنزة كانت من ضمن الجيش البكرى؟ فلو كانت عنزة قد اكتسبت العزوة من وائل بن قاسط منذ حلف اللهازم وأشتهرت بها لأعتزى بها أصحابها الحقيقيين وهما قبيلة بكر انفسهم؟ فهم أولى بها من عنزة؟ فكيف أصبحت عزوة وائل مكتسبة من وائل بن قاسط وأبناء وائل أنفسهم أصلاً لم يعتزوا بها؟ وكذلك جاء فى الأنوار1/239/242 نقلا عن شعراء تغلب فى الجاهلية ج1ص123: بأن الهذيل بن هبيرة أغار فى خيل من بنى تغلب على بنى أسد ومعهم طوائف من كنانة فألتقوا وأقتتلوا وتنادوا ياأَل تغلب؟ وياأَل أسد :الى أَخر النص وهنا نجد أن تغلب لم تقل ياأَل وائل؟ بل اِعتزت بتغلب ؟ فاِذا كان أصحاب الشأن لم يعتزوا بجدهم وائل بن قاسط فلماذا أقحمتم عنزة بن أسد بهذا الوائل القاسطى؟ أفلا يوجد فى ربيعة منذ نشأتها وائل غيره؟وفالمسالة يااِستاذ أبومشعل مسألة تأني واِحكام عقل وقراءة موضوعية للتاريخ وتجرد من الاهواء عندها يصل القارىء للحقيقة التى لالبس فيها . ودمت بود