بسم الله الرحمن الرحيم
هذا المبحث تصحيح مفهوم خاطيء في اسم جد قبيلة عنزة الصحيح

في بداية بحوثي كتبت كتابات متسرّعه دون تمحيص الخبر وعندما صدرت الطبعة الأولى من كتابي ( أصدق الدلائل في انساب بني وائل ) كانت تحمل أخطاء فأطلع على الكتاب الأستاذ عبدالله نور رحمه الله وهو باحث وصحفي وحاصل على شهادة الماجستير في نسب وتاريخ قبيلة عنزة وتناول الطبعة الأولى من كتابي ونقده في زاويته ( شميم العرار ) في صحيفة الجزيرة المسائية في اكثر من عشرة اعداد وكنت آنذاك مبتدي وقد استفدت من نقده حيث أعدت النظر في ما نوه عنه من اخطاء وكنت انقل بعض روايات العوام واكتبها بالكتاب ومن تلك الروايايات التي الفتها في الطبعة الأولى من كتابي قصّة يرون أنها هي سبب اسم قبيلة عنزة وملخص القصّة يقولون أن الأسم الصحيح لقبيلة عنزة ( أولاد وائل ) وقد لجأت لهم ابنة النعمان بن المنذر وهي مطاردة من ملك الفرس واستقبلوها فرسان قبيلة عنزة وهم يرددون كلمة ( عنزت عنزت ) يعني تعنّزت علينا واحتمت بنا وحموها من ملك الفرس ولهذا السبب اطلق على ابناء وائل لقب عنزة .
وبعد ذلك بدأت ابحث عن أصل كل رواية كتبتها واطلعت على قصّة معركة ذي قار في مصادر كثيرة موثقة ولا وجدت هذه القصة في شرح حرب ذي قار وحيث أن الملك النعمان لجأ لقبيلة بنو شيبان من بكر بن وائل وودع تركته عند زعيم بني شيبان هاني بن مسعود الشيباني وحيث أن الذين حموا تركت النعمان هم بني شيبان من بكر بن وائل ولا تغيّر اسمهم ولا يقال لهم عنزة وتأكدت أن اسم قبيلة عنزة كتب في مصادر وليس كما جاء بالرواية وقبيلة عنزة تعرف باسم عنزة قبل حرب ذي قار في قرون وعندما اطلعت على المصادر وجدت أن الرواية لا صحة لها والذي جاء عن لقب قبيلة عنزة أن جد عنزة الأعلى اسمه عامر بن أسد بن ربيعة وطعن رجلاً بالعنزة وهي العكاز وقتله ولقّب عنزة وهذه بعض المصادر التي ذكرت سبب لقب عنزة :

1- جاء في كتاب المعارف تأليف النسابة أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة المتوفي سنة 276هـ قال : أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة وعنزة هو ابن أسد بن ربيعة فولد عنزة يقدم بن عنزة ويذكر بن عنزة .

2- جاء في كتاب الأشتقاق تأليف الكاتب أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفي سنة 321هـ قال : أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلاً بعنزة وهي ( خشبة في رأسها زج ) كرأس السهم .

3- جاء في كتاب الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلّم وأصحابه العشرة تأليف النسابة محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن موسى التلمساني الشهير بالبري المتوفي سنة 680هـ قال : وأسم عنزة عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلاً بعنزة فولد عنزة : يقدم ويذكر ومنهما تفرقت عنزة

4- جاء في كتاب المصباح المنير للعالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ قال : ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أعلاها وعنزة أبو حي من ربيعة ) .

5- جاء في كتاب القاموس المحيط للطاهر أحمد الزواوي قال [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ] .

6- جاء في كتاب توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم تأليف ناصر الدين الدمشقي قال : العنزي بفتح أوله والنون معاً ثم زاي مكسورة ومنهم معبد بن هلال العنزي ومحمد بن المثنى العنزي ومندل بن علي العنزي وآخرون ونسبتهم إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وعنزة لقبه بحيث طعن رجل بعنزة فلقب بها كما ذكره أبو بكر بن دريد في الأشتقاق واسمه عامر بن أسد بن ربيعة .

وتم تصحيح الخطأ ومن الأخطاء التي انتقدها الأستاذ عبدالله نو هو خلط قبيلة عنزة مع قبيلة بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط وبعد أن نشرت هذه الدعاية في الكتاب تجوّد بها بعض الذين اعتقدوا بصحتها وفي هذا الوقت سمعت الكثير من الرجال ينسبون قبيلة عنزة من بكر وتغلب وانتشرت هذه الأشاعة في منتديات وفي وسائل التواصل وكتب مشهد وقع عليه بعض شيوخ عنزة يفيد أن بكر وتغلب فرعي عنزة ورسخت هذه الأشاعة بأذهان بعض رجال قبيلة عنزة والذين ينشرون هذه الأشاعة ما يشيرون لأي مصدر ومع الأسف أن بعض الرجال المتعلمين صاروا يرددون هذه الدعاية ومنهم دكاتره قال احدهم أن قبيلة عنزة من احفاد بكر وتغلب وقد رديت عليه وصححت المفهوم وسمعت مقطع لرجل آخر يقول : أن الفرس هزمتهم قبيلة بني شيبان الذين هم فرع من بكر بن وائل وهم أسلاف قبيلة عنزة المشهورة الآن وشرحت له حقيقة الأمر وتحدّث دكتور في حفل فربط قبيلة عنزة في قبيلة بكر بن وائل وسمعت أحد المشايخ يكرر في كل مناسبة أن عنزة هي بكر وتغلب . وعند الرجوع للمصادر أتضح أن كل ما قيل لا يوجد له دليل ولا مصدر وهو أشاعة لا صحة لها ينقلها شخص من آخر والمؤكد أن قبيلة بكر وتغلب جدهم السابع جديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة بن أسد بن ربيعة وانتحال وائل بن قاسط وجعله جد وعزوة لقبيلة عنزة ما يجوز وغير صحيح وتلك الكتابات تخالف قول الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) ووتخالف أحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم وفتاوي العلماء الأجلاء رحمهم الله التي تخص صيانة النسب وعدم انتساب قبيلة لغير نسبها وفيه الوعيد الشديد وانتساب قبيلة عنزة لبكر وتغلب وانتساب بكر وتغلب من عنزة ما يصح وقبيلة عنزة لها الشرف أن تكون من أحفاد بكر وتغلب لكن عنزة اقدم من بكر وتغلب في قرنين وبكر وتغلب إبناء عم لعنزة وليس هم من عنزة ولا عنزة منهم ولا يوجد مصدر ذكر اختلاط نسب قبيلة عنزة مع قبيلة بكر وتغلب .

وبخصوص معركة ذي قار فأن عنزة شاركت مع قبيلة بكر وقبل معركة ذي قار ناصرت قبيلة عنزة قبيلة بكر في حروبها مع القبائل المحيطة بها في العصر الجاهلي قبل معركة ذي قار ومن ناحية النسب فهي عنزة وقد أخطى كل من نسبها لبكر أو لتغلب لأن بكر وتغلب بينهم وبين ربيعة ثمانية جدود بينما عنزة ليس بينها وبين ربيعة ألا جد واحد وهو أسد بن ربيعة وبذلك تكون بكر من أحفاد جديلة الثامن أخو عنزة كما أن عنزة قبيلة لها نسب وتاريخ وبكر وتغلب قبائل لهم نسب وتاريخ ولا تجتمع عنزة مع هذه القبائل ألا في أسد بن ربيعة ولا يستطيع أحد خلط نسب هذه القبائل بجد دون أسد ولا يجوز أن تنسب قبيلة لأخرى ألا في دليل فلا يجوز أن ينسبون الرولة من العمارات وهم من الجلاس ولا يجوز أن ينسبون الفدعان من بني وهب وهم من ضنا عبيد وهكذا ما يجوز أن تنسب عنزة من بكر وتغلب وهم عنزة ونسب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وقبيلة تغلب واضح ولا لبس فيه وفصّل في جميع المصادر .

ولا يجوز أن ينسب فعل قبيلة لقبيلة أخرى أو أن ينسب فعل رجل لرجل آخر وقبيلة عنزة لست بحاجة إلى انتحال نسب ولا أنتحال فعل فهي قبيلة عريقة ولها اخبار معروفة وشهرة عند كل القبائل ولها تاريخ مجيد ومشرّف ولها أفعال خاصة بها وقد خاضت معارك في الجاهلية والإسلام وكل من نسبها لغير نسبها فهو مخطي ومتوهم وكل من أضاف لها مجد قبائل أخرى فهو مخطي ومتوهم والمكتسبات للقبائل والأشخاص ما يقبل أحد تغييرها لأن الأفعال المكتسبة ما تحق ألا لمن اكتسبها فالمثل القائل : كل قوم ولا عنزة هذا المثل يخص قبيلة عنزة ولا يقال لغيرها عنزة .وصفة قبيلة عنزة في تصنيف الخلاوي للقبائل ( لبسهم قز وطعنهم كز ولا يجوز أن تقال لغير عنزة .
وكذلك نسب عنزة وجدها ثابت ولا يحق لأحد تحويرة وتزويرة .

وأخيراً أقول لو أن الرجل صاحب المقطع الأول قال : أن عنزة القبيلة المشهورة حالياً هي من الذين هزموا الفرس مع بكر بن وائل نقول نعم ولكن عندما يقول أن عنزة أحفاد شيبان من بكر نقول لأ نحن عنزة وبنو شيبان أبناء عمنا ونحفظ لهم مجدهم وتاريخهم ولا ننتحله وهم قبيلة لا يزال منهم قبائل حالياً في العراق وايران وتركيا وسوريا ومناطق أخرى والذين زوروا نسب عنزة والحقوها في بكر وتغلب كل ما ورد في كتاباتهم واقوالهم بسبب جهل وعدم الآطلاع على المصادر التي حددت نسب كل قبيلة والذين يبحثون عن الحقائق اخذ المعلومات من كبار السن من رواة عنزة وهم يعرفون نسبهم جيداً ولا منهم من يدعي أنه بكري أو تغلبي وجد قبيلة عنزة المعاصرة ضنا مسلم وضنا بشر حفظ في صدور الرواة وتوارثوه ( هو عناز بن وائل العنزي ) والنسب والتاريخ ثابت .

جزاك الله خير يابو مشعل
وَبَارِكْ الله فيك على الموضوع القيم
وما يصح الا الصحيح

شكرا لك على التوضيح


تقديري لك

الأخوة الكرام خالد الرويلي وأبو أريج حيّاكم الله وأشكركم على تفهّم الحقيقة ومحدثكم كثيراً ما أسمع من بعض المحبين من يلقبني بنعوت منها شاعر عنزة والدفاع عن عنزة وأديب عنزة وغيرها الكثير من هذه الألقاب ولكنني لم أتسمّى بأي أسم لأن عنزة بها الكثير من الشعراء والأدباء والمدافعين والله لو وضع فعل مشعان بن بكر أو ملحان أبا الروس أو سند بن دويرج أو محمد الدحو لأحد أجدادي أنني ما أقبل لأن كل رجل له مكتسبات ولو كتب كاتب أن عنزة هم أهل السقاية أو الحجابة أو السدنة لبيت الله الحرام لقلت كذب لأن هذا من مفاخر قريش ولذلك فأن من ينتحل نسب لقبيلة عنزة غير نسبها لا نقبل منه ولو وضع لقبيلة عنزة مجد ليس لها ما نقبله ويكفي قبيلة عنزة النسب الصحيح والفعل الصحيح والذين كتبوا من أبناء عنزة في تزوير نسبها والحاقها لنسب قبائل أخرى هم قد أوهموا من قبل أهل المكائد والله حسيب كل مزوّر ومنتحل

المصادر الموضحه اعلاه وثقت مسمّى جد عنزة دون شك والأقوال الذي لا تسند إلى مصدر غير صحيحه .

المبحث الموضح اعلاه نشرته بهذا العنوان للأهيمةهذا المبحث تصحيح مفهوم خاطيء في اسم جد قبيلة عنزة الصحيح .