السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد :

بينما أتصفح كتب الأنساب والتاريخ في بحوثي عن أنساب قبائل العرب وتاريخها , وقعت على كثير من أخبار قبيلة عنزة الكريمة , ومنهجي في قراءة كتب الأنساب هو تدوين ما أقع عليه في " كُناش " كما هي عادة العلماء الأولين , وقد أخبرت أخي الأستاذ عبدالله العبار من باب الإفادة وزكاة العلم لا سيما أنها تخصه , وقد أعلمني أن أنزلها في هذا القسم من موقعه المبارك .

ولابد من تنبيه , أتمنى من كل الباحثين المختصين بعلم الأنساب أن لا يبخلوا على بعضهم في تبادل المعلومات كي يزدهر هذا العلم وتعلوه التعاون والمحبة في دراسة هذا العلم الشريف لإتمام وتقريب صلة الارحام بين القبائل وتدوين تاريخها وأنسابها .

وسوف نبدأ بذكر الدُرر واللطائف في ما جاء عن قبيلة عنزة الكريمة .

1ـ جاء في كتاب " نزهة الألباب " ( 123 ) للعامري : ( كان أعرابي يدعى أبا مهلهل من عرب الرويلة (1) ، بأطراف نجد عشق ابنة عمه المسماة ( دريعة ) وتكتم ذلك مع شدة الغرام , إلا أنه سعى فيما يوجب فراقه من أبيه ، والأقامة عند عمه المذكور لئلا تظن العرب به سوءاً ، أو ينكشف أمره للوشاة ، فتم مشروعه واستمر عند عمه بضع سنين ، وهو لا يتمتع بنيل محبوبته التي تحبه كمحبته لها وأخيراً زوجها ابوها لغير كثير المال ، فقال من فزع صبره وزداد وجده ، يعاتب عمه وملمحاً ان كرم أبيه سبب الفقر الذي هو فيه :

يا راكب اللي من تقل مرجي
والا ظليم جافل مع زراجي
والحمام طار من فوق برجي
الا ما حلا مرواحهن بانزعاجي
ما لفاك بيت به مجالس وهرج
راعيه ما حاشت يمينه خراج
يا عم انا في سبتك مت حرج
موت الفجاع اللي عليه ارتهاج

إلى آخر الأبيات ...... ) .

قلت : وقد أنتخب أخي الأستاذ ابو مطلق تركي القداح ما جاء عند العامري من أشعار نبطية لأهل نجد وهو جُهد يُشكر عليه ، وقد وقع العامري في وهم وهو ذكره ( نمر بن عدون ) من أهل نجد وهذا غلط بل أن نمر بن عدوان من بلقاء الشام .


2ـ جاء ذكر ( صحن الشعلان ) عند رحلة فتح الله الصائغ وذكر أن له أخ يسمى ( سعدون ) ، وذكر الأب أنستانس الكرملي في مجلته ( لغة العرب ) ( 1/199) : ( صحن الشعلان : أظهر هذا الشيخ سوء نيته في ما أتاه وأجترحه من المنكرات كالعصيان على الدولة وابائه دفع الزكاة والهجوم على البريد وقطع الطريق وتهييج العشائر على الحكومة ونهب أموال التجار والقوافل وأبتداعه رسوماً جديدة لنفسه لم يسبق اليه أحد ) .

لا سيما جاء ذكر ( اذعار بن هذال وابن مهيد وفهد الدغيم ونوري الشعلان وابن مجلاد ) و ( الفدعان والسبعة ) وهما قبيلتان عظيمتان من عنزة كما اشار الى ذلك أنستانس الكرملي في مجلته ( لغة العرب ) في المجلد (2/ص 38 وص74 وص211 و38 ).

3ـ قال الشبيبي في ( رحلة في بادية السماوة ) : ( والرولا فخذ مشهور من أفخاذ عنزة وأميرهم نوري الشعلان ، ولجِمال القوم وخيلهم الأصيلة شهرة في البادية وهم من أكثر بطون عنزة ماشية وجِمالاً وأوفرهم راغية وناغية ... )

قلت : وجاء ذكر بعض بطون عنزة عند الشبيبي كـ ( الدهامشة وغيرهم ) وتكلم عليهم .

4ـ من الكتب التي ذكرت مناخات عنزة كتاب ( من وقائع وأحداث البدو ) لـ ( خلف بن حديد ) وهو كتاب نافع وجامع لكثير من غزوات وحروب قبائل العرب على حسب السنة الهجرية .

5ـ الكتب التي تكلمت على عنزة كثيرة ومن أهمها عندي ( رحلة في بادية السماوة ) للشبيبي و ( مجلة لغة العرب ) للكرملي و ( رحلة فتح الله الصائغ الحلبي ) وإن كان عليه بعض الملاحظات ، وكتاب ( الرحلة التنوخية ) و ( الرحلة الحجازية ) وغيرها الكثير .


قلت : وقبيلة عنزة لها ذكر كثير في كتب التاريخ والأنساب وقد يكون ذلك لعدة أسباب ومن أهمها ، أنها قبيلة خرجت منها بطون كثيرة وكبيرة وتوزعت وأنتشرت ولها نفوذ , كحال قبائل جذام التي خرج منها قبائل وبطون كثيرة جداً حتى آخر بقاع مصر والأندلس .

وكما هو معلوم أن القبيلة هي التي تفرض نفسها على المؤرخ ولا يفرض المؤرخ نفسه عليها ، فكلما قوي نفوذها جبرت وغصبت المؤرخ على ذكرها وعدم إهمالها .

لا سيما أن سُنة الحياة والمجتمع القبلي أن في فترة من الفترات يشع نجم قبيلة ثم يخرج منها بطن يطغى عليها ويكون الأول قد أفل نجمه وظهر بطنٌ منه قد شع نوره طغى على الأول ..


هذا ما جاد به قلمي في هذه النُبذة ، ولو سردنا ما جاء عن قبيلة عنزة لطال المقال ولا يتسع إلا لمُصنف مُستقل بمجلد لكثرة أخبارها ، وهذه الدُرر واللطائف فوائد لمن لم يقع عليها وتذكير ومدارسة لمن وقع عليها .

وكتبه
أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ الرويلة ـ وصوابها الرولة .

الأخ أحمد أبو بكرة الترباني شكراً لك على هذه النشرة عن قبيلة عنزة لقد نشرت في كتابي المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار لقطات من شعر الشيخ الشاعر محمد بن مهلهل بن روضان الشعلان والأبيات التي وردتها من القصائد التي دونتها في ذلك الكتاب وهذا ما تسنى لي ذكره من شعر محمد بن مهلهل الشعلان :

* أما محمد بن مهلهل بن روضان الشعلان فهو فارس وشاعر وله قصه معروفة فقد جلا عن قبيلته وذهب إلى أحد القبائل على أثر حادثة وبقي مدة من الزمن ثم أن غريمه قبل الدية وعف عنه فعاد إلى جماعته وعندما أقبل وهو فرح بلقاء ربعه بعد غيبة طويلة مر بالقرب من قوم يتجمهرون ورأى ضول من الناس وسمع أصوات عند هؤلاء القوم فذهب ليكتشف حقيقة الأمر وعندما أقبل عليهم وإذا برجل يهرب من القوم ويقبل نحوه مسرعاً ويطاردونه رجال شاهرين سيوفهم يريدون قتله فأستجار بمحمد بن مهلهل عن القوم فثارت به النخوة العربية وأجاره ولكن هؤلاء القوم لم يعبهوا بمحمد ولا بمن أستجار به فأرادوا أقتحامه فجرد محمد سيفه فقتل أحدهما وقيل قتل ثلاثة منهم فكر عائداً إلى مجلاه وقال هذه القصيدة:
يـا الـلـه يـا الـلي كـل درب تجـسـه *** عـقـد البلش ما غيـرك أحـدٍ يحـلـه
تـفـرج همـوم الـلي جـرالـه محسه *** أبـعـد وشـاف مـن الـرفـاقـه مملـه
يـا مــل قـلــب الــروابــع تــمـســه *** مـسـت حـبـال مـهـاوزات الأضـلـه
طس السبيل من أصفر اللون طسه *** الشاوري يجـلي عـن الكـبـد عـلـه
ثـنـيـت دون الـلـي نـخـانـي بحسـه *** والسيـف الأجـرد للمعـادي نـسـلـه
السيـف لا جـاء واجـبـه مـا نـدسـه *** ولا خيـر بالـلي يـرتضي بـالمـذلـه
أنـا زبـون الـلـي خـصيمـه يـنـسـه *** يـأمـن بنـا الخايـف إلـى داس زلـه
ولـوعندنـا مـن غيـب الأيـام رسـه *** الآدمـي مـصـلـوح نـفـسه يـــدلـــه
وقال قضيب بن درويش بن سلامة الشمري راعي الطوير قصيدة مجاراه لقصيدة محمد بن مهلهل الشعلان ونصيحه له منها هذه الأبيات :
يـا راكـب الـلي كـثـر الأهـذال مسـه *** يشـدا ظـليـم خـايـل العصـر ضلـه
لابـن مهلهـل يـا فـتى الجـود هسـه *** سـلـم عـلـيـه وثـم يـا الـقـرم قـلـه
لا شفـت ضـول النـاس بالـك تعـسه *** وأن جـنبـك شـر المخـاليـق خـلـه
الـبـوم يـفـرس والـفهـد صـار بسـه *** وتـبـدلـت دنـيـاك يـا فـاطـنـلــــــه
سبـع الخـلا كيـف الضواري تـنسـه *** والصلح من فرق الغنم ما حصله
الـقـبـس يـورد والـظـوامـي تـلـسـه *** والمـزن عطشان الـوطا ما يـبـلـه
وهذه القصيدة من شعر محمد بن مهلهل الشعلان وقد نشر بعض أبياتها في ديوان راكان بن حثلين منسوبة للفارس ليل المتلقم العجمي وحسب
قول رواة عنزة فأن هذه القصيدة من شعر محمد بن مهلهل يقول :
يا راكب الـلي بالـردف تـقـل يرجي *** أو زول ربـدا جفـلـت مـع زراجـي
تشـدا حمـام زاع مع خطـو بـرجـي *** متـروح عقـب العصير أنـزعاجـي
يـا ولـد يا الـلي للمعـازيـب تـرجـي *** يدعيك ضوح النار مثـل السراجي
ملفـاك بيـت بـه مجـالس وهـرجـي *** راعيـه ما حاشت ايدينـه خـراجـي
سمي مرصوف الخدم يا بو مرجي *** سلـب دليلي مـن ضميري ومـاجي
سلب ضميري سلب كابون سـرجي *** وعيني تهل غروب دمعي هماجي
عـليـه مـن غـالي المثـامين درجـي *** يضفي على ساق تقل عظم عاجي
كان أبعدت عني غدا القـلب حرجي *** وأن اقـبلت هي منوتي وابتهاجـي
أخـذت مـن ظيـم الليـالـي بخـرجـي *** الـلـه لا يـقـطـع رجـاء كـل راجــي
عذروب أبوها سربتـه تقـل عرجي *** يثني أن كانه طـار قـلب الهـراجي
يا بنت من هـو يودع الخيل مرجي *** غـديت من حبـك سـوات الخفـاجي
ومن شعر محمد بن مهلهل الشعلان هذه القصيدة :
يـا هـيـه يا متـرحـليـن عـلى حـيـل *** يـشدن جـفـيـل مـذيـرات الجـوازي
مرباعـها بـيـن الحجـر والهـذاليـل *** حـتى زما عشب الحجـر ثـم فـازي
يرعن مـن عشب الخطايط تـنافيـل *** حـتى خـذن مـن كل عـود جهـازي
ريضوا وخوذوا ما تيّسر من القيل *** أبـيـات مـثــل مـنـقـدات الـغــوازي
للشيـخ نـطـاح الـوجـيـه المقـابـيـل *** قـضاي ديـن المحتـرين العـجـازي
حـلـم حـلـمـتـه يـا مـلا تـالي اللـيـل *** فـطـن عـلي شي وأنـا قبـل عـازي
فطـن عـليـه رايـك المسـك بالهـيـل *** عين العنود الـلي بروس النـوازي
لـو ليموا جـزل الحـطب والمعاميـل *** ناموا وخلوا مـن عيـونـه قـوازي

أما صحن بن شعلان فهو صحن بن الدريعي بن مشهور الشعلان وقد ذكرت في كتابي أن صحن بن الدريعي من نسلة أسرتان وهما : البرجس والنهار

أما القصّة التي نشرها العامري فهي مشابهة لقصة لرجل رويلي يدعى تبنان وقد نشرتها بقطوف الأزهار بالصيغة :

* ومن شعر تبنان بن رهيان بن عقيل الربشاني هذه الأبيات حيث خطب فتاه من قبيلة الدمجان من ولدعلي ووافقوا على تزويجه ووعدوه بعد مدة زمنيه قصيره أن يأتي فيأخذ الفتاه ورجع إلى جماعته ثم بعد نهاية المدة
ذهب ليأخذ الفتاه وقال قصيدة منها هذه الأبيات :
يـا راكـب حمـرا عـليهـا الشـراري *** والميـركـه وشـدادهـا شغـل ديـري
تمـد مـن الشامة بـوقـت الغـتـاري *** واتصبّح الدمجـان شرقي ضميـري
عـنيـت لـلـي مـثـل ريـم الـقـفـاري *** وأطلب عساهـم يسمحون بعشيري
وله هذه الأبيات وقد نسبتها في احد الطبعات لفتاه فأتضح أنها لتبنان قالها بعد أن ذهب لأهل الفتاة فعارضوا اقربائها بحجة الحيار وكان مدة الحيار ثمان سنوات فقالوا له راجعنا بعد ثمان سنوات وعاد صفر اليدين وعندما عاد سألوه جماعته عن نتيجة رحلته فقال هذه الأبيات :
العـيش بالبلقـا وصبوبـه بحـوران *** وايدامـه من سمن الغـنم بالمناظـر
قـدره بسلـمى والهـوادي بحبـران *** والـلي تحوفـه بـنـت شـط المحـاور
تاخذ ثمان سنين كان أنت عجـلان *** وعـقـب ثمان سنين والـزاد حاضـر
ثم اعزم أهل السلط والدير ومعان *** وحـتى أهـل بغـداد وأهـل القـنـاطـر

الباحث الاخ / أحمد بن سليمان الترباني بيض الله وجهك وكذلك موصول وافر الاحترام والتقدير لابو مشعل للاضافة الجميله والمفيدة ....

بارك الله فيك يا ابو مشعل على هذه الإضافات الجميلة ...

وكذلك بارك الله في أخينا الرحال العنزي على مروره ...