القسم الرابع من الجبور : الزيود وكبيرهم الأفينس 0
ومن الزيود1- المعقل 2- العيد 0
القسم الأول من الزيود :المعقل ومن المعقل1- الخلف 2- الغنيم 3- الغانم ومن الخلف 1- التومان وهم الفنسان 2- السند ومن الغنيم 1- الدعاجا 2- النمر ومن الغانم1- الزكرتية 2- الهوشان 3- المعزي 4- العويد 0
القسم الثاني من الزيود : العيد ومن العيد 1- العسيلان 2- الختلان 3- النويصر 4- العرمة 5- الثاني 6- الكساب 7- النصافية 8- المقبولة0

بسم الله الرحمن الرحيم

ان تزييف التاريخ وطمس الحقائق اصبح سمة من سمات عصرنا الحديث

ضاعت الأمانة وذهب الصدق واصبح البحث عن المكانة الإجتماعية

ديدن البعض لقد صبرنا على البعض حتى مل الصبر من صبرنا

وكان ذلك لثقتنا بإنفسنا ومن ينقلون حقائق التاريخ ولكن مع الأسف

وجدنا البعض لايقول الحقيقة لغرض في نفسه ولحد الآن لانعرف

الشخص الذي استند اليه ابو مشعل في كتابة نسبنا وتاريخنا

لكن بتأكيد لم يكن اميناً على ذلك

لهذا السبب اتى دورنا

لنوضح الحقائق كما هي!!

كبير الزيود وعقيدهم الأفينس توفي الأفينس وبقى الزيود دون كبير

في ديار الأجناب فجمعهم مطر بن زايد الزقرت و((الزقرت)) لقب اطلق

على هذا البيت لأنه كان يجتمع به الفداوية الذين لايوجد لديهم منازل

ويستقبل الضيوف وهذا اللقب اطلق على ناصر وقبلان في وقت الغزوات

والحنشولية ! وقال لهم اختاروا لكم رجل خليفة لشيخكم الأفينس

فقالوا خير من يمثلنا انت وانت الزقرت المعروف بالكرم ومن ذلك الوقت

اصبح مطر الزقرت كبير الزيود ووجهم المعروف عند القاصي والداني

لماذا لم يذكر هذا في نسب وتاريخ الزيود؟ ومن تعمد اخفاء ذلك؟؟

وماهو الهدف والمبررات؟؟؟

السؤال موجه لأديبنا الكبير ابو مشعل الذي نكن له كل احترام وتقدير

المفروض مثل هذه الأمور يسأل عنها طرف محايد وليس اشخاص لهم

اهداف في طمس التاريخ ليصنعوا لهم تاريخ على اكتاف الآخرين

ونحن مستعدين نقابل من يقول غير ماقلنا وجهٍ لوجه وليس من خلف ظهورنا

ومن خلف الكواليس بمعرفات مستعاره صاحب الحق لايخشى بالحق لومة لائم

وهذه قصيدة تبين المعاناة التي حصلت لنا من بعض المتجاهلين لحقنا

وطمس اسم والدنا من تاريخ الجبور حسبنا الله ونعم الوكيل!!

((الشرهة المدفونه))

كـــم شــرهةٍ حــطيتها وســط تابـوت

تدفتهــا لــو هــــي بقـــلبـي كـبيـره

وكـــم فــزعـةٍ زبنتهـا حــظ مبخـــوت

مــن الحيا صـارت بعـيني صـغيـره

بينــي وبينـي معـــركـة عين جـالـوت

مكــانهــا بيــن الحكيــم وضــمـيره

العـاريـه ارمــــي عـليهـا ورق تـــوت

والساقطــه اضفــي عليهـا الستيره

بعض الأفعـال الصامته تجرح الصوت

واليانهـزم بانــت لهــا الف سيــره

والحـوت لامـن جـاع ماياكـل الحــوت

من فطرته يعطـي الحنان الصغيره

والهقوة اللـي صـابها سهـم منحــوت

تجتاحــها خـيل الحــسـود المغيره

اعـــــوذ بالله مــن بـلا كــل جــبروت

ابليس جــلاب النفـوس الشــريره

اللي يصوغ الهرج باسلـوب هـاروت

يلعب على اهــل العقـول الغريــره

انا ادري انه شي اصـعب من المـوت

لياصــار جــده مـاتركلـه ذخـــيره

ينكــر افعال اللــي لـه الحق مثبــوت

رجــال تشهدلـه رجـال العــشـيره

يــوم البخيل يجمع المـال والقــــوت

ابوه يعــطــي قــوت بيـته لغــيره

يــوم العرب فيــها بـويتات وبيــوت

بيته مشــرع للــوجيــه السفــيره

رجــلٍ جمــع ربعه ولا فاتـه الفــوت

بعد الأفينس قـاد ركـب المســيره

مطر اخو شاهه ولا القـول مبهـوت

اسمع كلامــي ياوسيـع البصـيـره

ربعـه حمـول الخيل بجبال وخـبوت

فرسان ساجر بالسيوف الشطيره

عيـال زيـــد مـئدبــة كـــل جبــروت

جـبور جبــر العايبــه والكــسيره

ابو الكتوف الشامخه يلبس بشـوت

البشت بشته مالبس بشت غيره

ماهــزه اللــي يحمل الحـقـد مكبوت

وحكم القدر مؤمن بشره وخيره

وهذه ايضاً قصيدة قلتها بنجر والدي

نجر مطر بن زايد الزقرت
تحفه اثريه عمرها 80 عاماًُ تقريباً
يـانــــجـــــرمابـــيـــعــــك ولاهـــديــــك لــحــبــاب

ولا تــــنـــعــــــرض عـــنـــد الــمــتــاجـــر بــضـاعـــــه

يــــبـــقــى مــكــانــك بــيــن جــفــنــي والأهــداب

مــــــادام راســـــــي فـــــــيــك زاد ارتـــفــــــــــاعـــــــه

يـــجــــري الـــزمـــن تــحتــك والأيــام تــنــســـاب

شـــــامـــــخ مــــثل راعــــيـــك صــعـــب انــتــزاعــــــه

راعـــيــــك طــال الــمـــرجــلــه مـــنــك ماخــــاب

يــــــامــــا جــــــمـــــع مــــن فــــوق يـــدّك اصـــباعـــه

يـــانـــجـــــر صـــــوتك كـــان لــــلضـيــف جـــذاب

يـــجــــذب غــــريــــب الــــدار ونـــــزل الــجـــمــاعـــه

يــلـــتـــف مـــــن حـــولــــك مــســايـيـر وإقـــراب

فـــــي مـــــجـــــلسٍ مــــا صـــــك عــــنــهـم شــــراعه

مــــجـــلـس مــطــر زيــزومــنا عــنــد الأجــنــاب

يــــــد الـــصــخـــى وقـــت الـــفـــقـــر والـــمــجــاعـــه

الــطــيــب واضـــح ماعــلــى الــطــيــب غــــلاب

يــــفـــعــل ويـــلــقــى عــنـــد ربـــعـــه شــــفـــاعــــــه

الــــطـــيـــب مانـــالـــــه مـــنـــافــــق وكـــــذاب

الــــــلـــي عــــن الــــطـــولات تــــقـــصــر ذراعــــــــه

تــرى الــردي لـــو يــلـبـس الـجـوخ مـاطـاب

مـــايــخـــتــفــي وجـــه الــجـــشــع والـــبشـــاعــــــــه

يـــــحـــــط لـــه بالــــزيـــف نــابٍ ومــخــــلاب

مـــايـــدري ان الـــوقـــت يـــســقــــط قــــنــــاعـــــــــه

يـــانــجــر اخـــو شــــاهــه عن البــال ماغــــاب

قــــــفـــــــى وخــلّـــى لــلــنـــشـــامـــى وداعـــــــــــــه

مــــانــنـكـر الــخـــوه ولا نـــقــــفــل الـــبــــاب

والــــقـــدر لـــرجـــــــال الـــكـــــرم والــــشــجـــاعــــه

ســاس الـكـرم والـجــود عــذبـيـن الأنــســــاب

الــــــلـــي لــــهم فـــــــي حــــزة الــضــيــق ســاعــــه

وهذه قصيده تبين ما يتعرض له فخذ الزيود من مؤامرات وتشتيت من قبل بعض السفهاء والحاسدين الذين يحلمون بالمكانه الأجتماعية بالكذب والزيف

يالربــــع بعض النوايا ســود ســـود

مايخــفيهـــــا أســلوب الفهلـله

اجـــتمــع راي المنافــق والحـســـود

والنتيجــه مهزله في مهــــزله

الـــهـدف معــروف تشتيت الزيــــود

وكل زيودي عن زيودي نعزله

هــــــذا فـعـــلٍِِ ماتــســويه اليهــــود

وهذا فصلِ من فصــول المنذله

اللــي ماله عــرق بجــذور الجــــدود

ياجــماعــه مـــن علينا وكلـــه

أمـــر واضـــح مايبي صك وشهـــود

وكل واحد يرجـع لماضي هــله

تحــرثــون النـار والغـيـبــه وقــــــود

قــصدكم زرع الفــتن والبلبلـــه

تزرعــون الشـــــر ياعــــاد وثـمـــود

تزرعــــون وأرضكـــم متزلزلـه

جـــمعنا مافـــرقــه كـــيد الحـــقــــود

ومـــن يشـــذ عنا جهنــم منزله

الزيـــودي لانــقــص مــالــه يــــزود

بالشـــجاعـــه والكرم والــمرجله

والزيـــودي لاذكــــر ربعــــه يعـــــود

يشـــهد الله لارجــــع مانزعلـــه

ياجـــماعـــه الـــردي مافــيه فــــــود

يظـهـر الباطل وحــقــك يــجهـله

ان دفــنت الطــيب بحــثول الجــحـود

معـــظلــه ياكبرهـــا مـــن معظله

وكـــل رجـــل لاهــضـم حـقــه يـــذود

وان ظهر له راس خصـمه جـندله

مـايـطيــح البيت وحنا لــه عــمـــــود

بيت عامــــر والنشــامـا تــدهــلـه

اليديـــن البيـــض مافــيهــا قـــــــيود

كــــل فعـــلٍ يرضــــي الله نــفـعلـه

يـــشـــهــــد الله ماتــعدينا الحـــــدود

ومــن سألنا قبل يســـأل نســألــــه

تحياتي للجميع

ملاحظة

انا عرفت في الأعلام منذ 30 سنه

تحت اسم الشاعر محمد مطر العنزي

وليس محمد مطر الزقرت هذه للمعلومية فقط

الأخ الشاعر محمد بن مطر الزقرت أشكرك على الملاحظات حول انتقال رئاسة فخذ الزيود من الجبور إلى والدكم مطر الزقرت رحمه الله بعد وفاة الأفينس وبخصوص مطر الزقرت فهو رجل معروف عند شمّر وعنزة وليس به شكّة وبخصوص الرواة فأننا نحسن الظن بالجميع والنقص من طبع البشر ويبدو لي أنك قد أطلعت على طبعة من الكتاب قديمة ولم تطلع على الطبعة الأخيرة بأجزائها الثلاثة وهي الطبعة الثامنة فقد ذكر مطر الزقرت بالأسم مع ذكر أن الزيود يرأسهم الأفينس ولا يخفى عليك أنه يحصل استدراكات بين طبعة وطبعة ويحصل أضافات وإليك آخر ما توصلت إليه من معلومات عن أنساب قبيلة الجبور آمل الأطلاع وأبداء الملاحظات التي نحن بحاجة لها وشكراً

( الجبور من السلقا )
القسم الثالث من المحمد : الجبور ونخوتهم ( خيال العشوى جبوري ) ومن وسومهم المغزل والباكورة والعرقاة ومعرفهم في منطقة حايل ابن حييان وابن مطيران ومن كبارهم وفرسانهم : المدحل والأفينس
ومن الجبور الأقسام التاليه 1- الشرمان 2- الشبيكات 3- الوشاوشة 4- الزيود

القسم الأول من الجبور : الشرمان وكبارهم العبدالله
ومن الشرمان 1- مبرك 2- المسعود 3- الغانم 4- الجارالله 6 المناجدة
ومن مبرك : العيد والثمر ومن عيد : العبدالله ومن عبدالله : مطيران وعواد ومن مطيران : حييان وحسين ومن عواد العطيوي
أما الغانم فمنهم : الشريدات ومن الجارالله : عوض ومزلوه
ومن المسعود : سلمان والثنين ومن سلمان صويدر وحمود ومن صويدر الصوادرة وهم : الرغيان ومن حمود : مرزوق وعوض ومن مرزوق : الرضيمان ومن عوض : البوابلة
ويتفرّع من المناجدة 1- الطوابير 2- المصاليع 3- العسلات 4- السحيم 5- الجويخان 6- القنوف

القسم الثاني من الجبور : الشبيكات وكبيرهم المدحل
ومن الشبيكات 1- العمّار 2- الجداد 3- المسعود 4- المحمد 5- الرميح
القسم الأول من الشبيكات : العمار ومن العمار 1- المدحل 2- الجطلان
القسم الثاني من الشبيكات : الجداد ومن عوائلهم 1- القريع 2- الخبزان ومن القريع 1- البهش 2- المعيض 3- السودان 4- الطروم ومن الخبزان عيال عيادة وعيال صياح
القسم الثالث من الشبيكات : المسعود ومن عوائلهم1- اللواما 2- الحتاتلة القسم الرابع من الشبيكات : المحمد ومن المحمد 1- العايد 2- الهيادعة 3- الرقيبات4- التراكية 5- السبيل 6- الوشاوشة 7- المصاحفة
ومن العايد 1- الخلف وهم : الرقوان 2- السابل وهم الملاليط ومنهم : السماعيل والمعيفن
القسم الخامس من الشبيكات : الرميح ومن الرميح 1- مبارك 2- الشعارا 3- العلي 4- الحامظ 5- العجلان 6- الشبيب في رحبة ركاد بالأردن
ومن مبارك 1- السعد 2- العيادة ومن السعد 1- الراشد 2- الدليم

القسم الثالث من الجبور : الوشاوشة وهم ذرية الفارس وشيوش خيال العطفة وكبيرهم أبن دهيم ومن كبارهم أبن بخيتان
ومن الوشاوشة 1- الهذيل 2- اليعيش 3- الفارس 4- المسعود
القسم الأول من الوشاوشة : الهذيل ومن الهذيل 1- الدهيم 2- البخيتان 3- الشقران
القسم الثاني من الوشاوشة : اليعيش ومن اليعيش1- الزامل 2- المهاليب القسم الثالث من الوشاوشة : الفارس ومن الفارس 1- العيد 2- الجبيلة ومن العيد 1- اللميع 2- الشريدة وهم المحمد

القسم الرابع من الجبور : الزيود وكبيرهم الأفينس ومن كبارهم مطر الزقرت ومن الزيود1- المعقل 2- العيد
القسم الأول من الزيود :المعقل ومن المعقل1- الخلف 2- الغنيم 3- الغانم ومن الخلف 1- التومان وهم الفنسان 2- السند ومن الغنيم 1- الدعاجا 2- النمر ومن الغانم1- الزكرتية 2- الهوشان 3- المعزي 4- العويد
القسم الثاني من الزيود : العيد ومن العيد 1- العسيلان 2- الختلان 3- النويصر 4- العرمة 5- الثاني 6- الكساب 7- النصافية 8- المقبولة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الشاعر محمد بن مطر الزقرت أشكرك على الملاحظات حول انتقال رئاسة فخذ الزيود من الجبور إلى والدكم مطر الزقرت رحمه الله بعد وفاة الأفينس وبخصوص مطر الزقرت فهو رجل معروف عند شمّر وعنزة وليس به شكّة وبخصوص الرواة فأننا نحسن الظن بالجميع والنقص من طبع البشر ويبدو لي أنك قد أطلعت على طبعة من الكتاب قديمة ولم تطلع على الطبعة الأخيرة بأجزائها الثلاثة وهي الطبعة الثامنة فقد ذكر مطر الزقرت بالأسم مع ذكر أن الزيود يرأسهم الأفينس ولا يخفى عليك أنه يحصل استدراكات بين طبعة وطبعة ويحصل أضافات وإليك آخر ما توصلت إليه من معلومات عن أنساب قبيلة الجبور آمل الأطلاع وأبداء الملاحظات التي نحن بحاجة لها وشكراً ( الجبور من السلقا ) القسم الثالث من المحمد : الجبور ونخوتهم ( خيال العشوى جبوري ) ومن وسومهم المغزل والباكورة والعرقاة ومعرفهم في منطقة حايل ابن حييان وابن مطيران ومن كبارهم وفرسانهم : المدحل والأفينس ومن الجبور الأقسام التاليه 1- الشرمان 2- الشبيكات 3- الوشاوشة 4- الزيود القسم الأول من الجبور : الشرمان وكبارهم العبدالله ومن الشرمان 1- مبرك 2- المسعود 3- الغانم 4- الجارالله 6 المناجدة ومن مبرك : العيد والثمر ومن عيد : العبدالله ومن عبدالله : مطيران وعواد ومن مطيران : حييان وحسين ومن عواد العطيوي أما الغانم فمنهم : الشريدات ومن الجارالله : عوض ومزلوه ومن المسعود : سلمان والثنين ومن سلمان صويدر وحمود ومن صويدر الصوادرة وهم : الرغيان ومن حمود : مرزوق وعوض ومن مرزوق : الرضيمان ومن عوض : البوابلة ويتفرّع من المناجدة 1- الطوابير 2- المصاليع 3- العسلات 4- السحيم 5- الجويخان 6- القنوف القسم الثاني من الجبور : الشبيكات وكبيرهم المدحل ومن الشبيكات 1- العمّار 2- الجداد 3- المسعود 4- المحمد 5- الرميح القسم الأول من الشبيكات : العمار ومن العمار 1- المدحل 2- الجطلان القسم الثاني من الشبيكات : الجداد ومن عوائلهم 1- القريع 2- الخبزان ومن القريع 1- البهش 2- المعيض 3- السودان 4- الطروم ومن الخبزان عيال عيادة وعيال صياح القسم الثالث من الشبيكات : المسعود ومن عوائلهم1- اللواما 2- الحتاتلة القسم الرابع من الشبيكات : المحمد ومن المحمد 1- العايد 2- الهيادعة 3- الرقيبات4- التراكية 5- السبيل 6- الوشاوشة 7- المصاحفة ومن العايد 1- الخلف وهم : الرقوان 2- السابل وهم الملاليط ومنهم : السماعيل والمعيفن القسم الخامس من الشبيكات : الرميح ومن الرميح 1- مبارك 2- الشعارا 3- العلي 4- الحامظ 5- العجلان 6- الشبيب في رحبة ركاد بالأردن ومن مبارك 1- السعد 2- العيادة ومن السعد 1- الراشد 2- الدليم القسم الثالث من الجبور : الوشاوشة وهم ذرية الفارس وشيوش خيال العطفة وكبيرهم أبن دهيم ومن كبارهم أبن بخيتان ومن الوشاوشة 1- الهذيل 2- اليعيش 3- الفارس 4- المسعود القسم الأول من الوشاوشة : الهذيل ومن الهذيل 1- الدهيم 2- البخيتان 3- الشقران القسم الثاني من الوشاوشة : اليعيش ومن اليعيش1- الزامل 2- المهاليب القسم الثالث من الوشاوشة : الفارس ومن الفارس 1- العيد 2- الجبيلة ومن العيد 1- اللميع 2- الشريدة وهم المحمد القسم الرابع من الجبور : الزيود وكبيرهم الأفينس ومن كبارهم مطر الزقرت ومن الزيود1- المعقل 2- العيد القسم الأول من الزيود :المعقل ومن المعقل1- الخلف 2- الغنيم 3- الغانم ومن الخلف 1- التومان وهم الفنسان 2- السند ومن الغنيم 1- الدعاجا 2- النمر ومن الغانم1- الزكرتية 2- الهوشان 3- المعزي 4- العويد القسم الثاني من الزيود : العيد ومن العيد 1- العسيلان 2- الختلان 3- النويصر 4- العرمة 5- الثاني 6- الكساب 7- النصافية 8- المقبولة

ومن كبارهم مطر الزقرت
__-______________________

شكراً لك اديبنا الكبير عبدالله بن عبار على هذه المداخلة

ولكن اذا عدينا كبار الزيود اعتقد ان كل واحد من الزيود يعتبر نفسه كبيراً

بين جماعته لأنه لايوجد من يقول انا صغير بين جماعتي لهذا لابد لنا ان

نحسم الموضوع بالحق ونعرف من اتى بعد الأفينس ليترأس فخذ الزيود

ويمثلهم بين القبائل في زمن لايوجد به غزوات ولافروسية !

وانت تعلم اديبنا الكبير ان رمز كبير العرب هو كبير المضيف الذي يأتيه

زعماء القبائل ويعنى له الضيف لهذا اذا كان كل كبار الزيود يوجد لديهم

هذه الميزات والخصال فمعنى ان الزيود لايوجد لهم كبير بعد الأفينس وكلهم

متساويين في المكانه! السؤال هل يوجد فخذ قائم لايوجد له كبير بين القبائل؟؟

نحن نريد نعرف من هو كبير الزيود بعد الأفينس فقط لاغير ؟؟؟ اذا كان والدنا يجب ان

يذكر واذاكان غيره يجب ان يذكر وكلمة الحق لاتزعل اما الأفينس فذهب الى جوار ربه

منذ 80 سنه فمن اخذا مكانته في الزيود اذا كانوا فعلاً الزيود فخذ قبلي وليس عوائل

جمعتهم قرية؟؟؟ تقبل تحياتي ابو مشعل اطال الله في عمرك وجزاك الله خير

حيّاك الله يا أخ محمد كما ترى فأن كلمة كبير هي تقوم مقام كلمة الشيخ لأن كبير القوم شيخهم وهناك لفظ يتكرر دائماً لغوياً وهو قولهم ( كبار الشخصيات ) وهذا يدل على أن الشخصيات هم شخصيات ولكن لهم كبار وحيث أنني لم أذكر بمعنا الكبرة ألا للأفينس ومطر الزقرت فأنني لم أذكر أحد غيرهم مما يدل على ميزت هذا الرجل وطالما أن الموضوع كما ذكرت فأن الذي يجب أن يكتب هكذا :

كبير الزيود سابقاً الأفنيس وكبيرهم حالياً مطر الزقرت ثم أنجاله ) وهكذا شاكراً ومقدراً اهتمامك على الأعتزاز بوالدك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

حيّاك الله يا أخ محمد كما ترى فأن كلمة كبير هي تقوم مقام كلمة الشيخ لأن كبير القوم شيخهم وهناك لفظ يتكرر دائماً لغوياً وهو قولهم ( كبار الشخصيات ) وهذا يدل على أن الشخصيات هم شخصيات ولكن لهم كبار وحيث أنني لم أذكر بمعنا الكبرة ألا للأفينس ومطر الزقرت فأنني لم أذكر أحد غيرهم مما يدل على ميزت هذا الرجل وطالما أن الموضوع كما ذكرت فأن الذي يجب أن يكتب هكذا : كبير الزيود سابقاً الأفنيس وكبيرهم حالياً مطر الزقرت ثم أنجاله ) وهكذا شاكراً ومقدراً اهتمامك على الأعتزاز بوالدك

حياك الله مره ثانية ابو مشعل ويشرفني النقاش البناء معك

تعقيبي السابق على الموضوع هو بسبب انك ذكرت فخذ الجليمات ولوشاوشة وذكرت لكل فخذ

كبير ولكن الزيود ذكرت كبيرهم الأفينس الذي توفى مما يقارب القرن من الزمن ولم يخلفه احد من اسرته بسبب

انه لم تكن له سلاله ! والقارئ للأنساب يتسائل هل الزيود تفرقوا بعد وفاة زعيمهم ام بقوا فخذ متحد؟؟

واذا لم يتفرقوا من هو الشخص الذي كان يجمعهم ؟؟ وهل يعقل يوجد مجموعة لايوجد لهم كبير او قائد؟؟

اعتقد انها حسابات بسيطة ويجب على كل مؤلف للأنساب والتاريخ ان يصل بالقارئ الى نتيجة مقنعة

دون ان يترك الباب مفتوحاً للمتربصين والمأولين !!

وانت دون ادنى شك تبحث عن الكلمة الصادقة

والمعلومة الأكيده شكراً لك اديبنا وعساك على القوة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

حيّاك الله يا أخ محمد كما ترى فأن كلمة كبير هي تقوم مقام كلمة الشيخ لأن كبير القوم شيخهم وهناك لفظ يتكرر دائماً لغوياً وهو قولهم ( كبار الشخصيات ) وهذا يدل على أن الشخصيات هم شخصيات ولكن لهم كبار وحيث أنني لم أذكر بمعنا الكبرة ألا للأفينس ومطر الزقرت فأنني لم أذكر أحد غيرهم مما يدل على ميزت هذا الرجل وطالما أن الموضوع كما ذكرت فأن الذي يجب أن يكتب هكذا : كبير الزيود سابقاً الأفنيس وكبيرهم حالياً مطر الزقرت ثم أنجاله ) وهكذا شاكراً ومقدراً اهتمامك على الأعتزاز بوالدك

اقتباس من رد محمد مطرالزيود ذكرت كبيرهم الأفينس الذي توفى مما يقارب القرن من الزمن ولم يخلفه احد من اسرته بسبب

انه لم تكن له سلاله ! والقارئ للأنساب يتسائل هل الزيود تفرقوا بعد وفاة زعيمهم ام بقوا فخذ متحد؟؟

واذا لم يتفرقوا من هو الشخص الذي كان يجمعهم ؟؟ وهل يعقل يوجد مجموعة لايوجد لهم كبير او قائد؟؟


اولا اسعدني النقاش الهادف والذي لا لبس فيه
وثانيا: كل الشكر والتقدير الى الاستاذ الفاضل واديبنا الكبير ابو مشعل لسعة صدره
اما بعد:
كما سمعت من والدي رحمه الله ان بعد الافينس اختار الزيود مطر الزقرت ليكون كبير لهم كما ذكر
ايضا اسم ابنه عراك .............
كنت انوي ان اسأل نفس السؤال الذي تفضل به الاخ محمد مطر ولكنه جزاه الله خير سبقني في طرحه
وهو مقتبس باللون الاحمر
ارجو ان لااكون ثقيل الضل عليكم ولكم مني كل احترام وتقدير
اخوكم المختار عوض ابن راشد ابن عويد من الرميح في الاردن

شكراً للأخ العمدة على تفاعله مع هذا الطرح ونحن نبحث عن الحقيقة لكي نعقّب للأجيال علم وخبر عن منزلة أسلافهم وشكراً للأخ محمد بن مطر الزقرت على أيضاحه ونأمل ممن يرغب المشاركة في هذا المبحث أن يدلي بدلوه لتتم الفائدة وشكراً

الأديب القدير عبدالله العبار
الشاعر محمد مطر الزقرت الشملاني
المختار عوض الرميح من الأردن

صباحكم / مساءكم خير وسعادة
احييكم بتحية الاسلام الخالدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،
سرني فخامة لغة الحوار بين كل الأطراف
وحرصكم على تدوين وتوثيق المعلومة الصحيحة
بغض النظر عن بعض الامور الأخرى .


أديبنا تعد المثال والقدوة في الحياد والموضوعية
وكما تعلم العلاقة التي بيني وبينك وكذلك خالي محمد بن مطر

ورغم هذه العلاقة لما أثر الموضوع معك
لانني ادرك ان الحق لا تخفيه حقبه زمنية أو حناجرمغرضه


وانا افخر واعتز بالشيخ مطرالزقرت
وهو للمعلومية أخو جدتي من أبوي شاهه رحمة الله عليها

وعلمه شامخ وباقي بفضل الله
ترفع لافعاله ولكرمه الهامات
ثم جاء بعده ابنائه الراحل المعروف عراك غفر الله له
واخوانه الفضلاء الكرماء خوالي الاعزاء .

ما دعاني للتعقيب رقي اديبنا وشاعرنا ومن تداخل حول الموضوع
فللجميع الشكر والامتنان .

[size=6]مع الشكر الجزيل للأخ صبار العنزي على مداخلته في هذا الموضوع وكما تعرف العلم الطيّب يبقى عبر الأجيال وهاهم رجال توفوا قبل الإسلام وبعده وكأنهم لا يزالون أحياء لتردد علمهم العطر والحقيقة أنني يا أخيكم ليس لي هدف ألا البحث عن الحقيقة والابتعاد عن أي أثارة تسبب حزازات بين أفراد القبيلة لأن الناس حسّاسة لذلك فقد شرفني الأخ محمد بن مطر الزقرت بالتوضيح حيث شال عن كاهلي حمل ثقيل ويعرف الجميع أن بحوث الأنساب من أصعب البحوث لارتباطها بالناس والواقع أنني اشعر براحة تامة عندما يعاتبني رجل فهيم ولكن الأشكال في أقناع الرجل الذي تجهله الحقيقة وتقول العرب ( أجهل الرجال الذي يطالب وليس له حق ) /size]
وفي صبيحة الجمعة الماضية هاتفني رجل من أهل تيماء وعنده أصوات رجال وهو ليس من عنزة فقال أنت عبدالله بن دهيمش بن عبار ؟ قلت نعم ؟ قال أنت صاحب كتاب أصدق الدلائل في أنساب وائل ؟ قلت نعم ؟ قال كتابك كلّه كذب وليس فيه مصداقية ؟ قلت من أنت قال أنا فلان بن فلان من القبيلة الفلانية ؟ قلت الكتاب عن عنزة وأنت لست عنزي كيف عرفت أنه كذب ؟ قال أنت أخذت بيت من الشعر قاله غصّاب العنزي في عطالله التيماوي عندما قتل والرجل عياله أحياء وقد حرفّت البيت ونسبته لغير صاحبه فقلت وماهو البيت ؟ قال الذي يقول :

أن جتكم حشمه تصيحي ** عطوها العلم الصحيحي ** قولوله خيّك ذبيحي ** فنش الأماني كلنه

قلت وماذا وجدت غير هذا البيت من كذب في الكتاب ؟ قال هذا البيت فقط ؟ قلت يا أخي البيت من شعر الفارس الشاعر مشعان بن زبدان الصقري صاحب قصيدة الرجم في قصة الرجم قوله :

يـا ربـعـنـا مـابـهـا كـنّـه *** أغدوا على الرجم زافاتي
الجيش مظمي وله حنّه *** مامـن عـذر يالعـمـاراتـي
ذبـيحنـا الـيـوم لـلـجـنـة *** ولا يـنـعي واحـدن مـاتـي

أما البيت التي يدعي أخينا أنني حرّفته ونسبته لغير صاحبه حسب زعمه فهو من أبيات الشاعر مشعان بن زبدان عندما حنشل على سنجاره من شمّر هو وأخيه حجي وأخذوا ركايب ولحقوهم أهل الركايب وتراموا بالسلاح وصوّب مشعان ثم أدمس الليل وسلموا على الركايب وشعر مشعان أن صوابه قاتل فبدأ ينشد وهو ويحّذر أخيه حجي من القوم ويخبره في حالة حرج وأنه مفارق هذه الدنيا لا محاله فقال :

يـا حـجي هـج الـركايـب ** بالظلماء والقمر غايب ** نبي ندور القرايب ** ولا أخو مشعه وطنه
أن جتكم مشعه تصيحي ** عطوها العلم الصحيحي ** قولوله خيّك ذبيحي ** فنش الأماني كلنه

وعندما لم يقتنع أخينا حولته لأصحاب الشأن حيث أعطيته رقم الراوي عيد بن كليته الصقري من رواة الصقور ومن وجهاء القبيلة وتولى أمر أقناعه وهكذا يحصل لي بعض الأشكالات علماً أنني لم أكتب حرف ألا وله مصدر وهذا الرجل كان يتصوّر أنني مخطي ولكن الحقائق لها شهود حيث أبيات مشعان تعرفها عنزة وشمّر

قلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبار العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

الأديب القدير عبدالله العبار الشاعر محمد مطر الزقرت الشملاني المختار عوض الرميح من الأردن صباحكم / مساءكم خير وسعادة احييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،، سرني فخامة لغة الحوار بين كل الأطراف وحرصكم على تدوين وتوثيق المعلومة الصحيحة بغض النظر عن بعض الامور الأخرى . أديبنا تعد المثال والقدوة في الحياد والموضوعية وكما تعلم العلاقة التي بيني وبينك وكذلك خالي محمد بن مطر ورغم هذه العلاقة لما أثر الموضوع معك لانني ادرك ان الحق لا تخفيه حقبه زمنية أو حناجرمغرضه وانا افخر واعتز بالشيخ مطرالزقرت وهو للمعلومية أخو جدتي من أبوي شاهه رحمة الله عليها وعلمه شامخ وباقي بفضل الله ترفع لافعاله ولكرمه الهامات ثم جاء بعده ابنائه الراحل المعروف عراك غفر الله له واخوانه الفضلاء الكرماء خوالي الاعزاء . ما دعاني للتعقيب رقي اديبنا وشاعرنا ومن تداخل حول الموضوع فللجميع الشكر والامتنان .

الشاعر والصحفي صبار العنزي حياك الله يالبناخي ونحن نتشرف فيك

وفي والدك اطال الله في عمره وهذا ليس بغريب عليكم وشهادتكم وسام على صدورنا

الف شكر لشخصك الكريم