بسم الله الرحمن الرحيم

من هو عبدالله بن عبار ...منقول

شخصيات أبناء القبيلة الذين كتبوا عن قبيلة عنزة الوائلية وأمضى خلال اكثر من ثلاثين سنة بالبحوث وجمع المعلومات من مجالس الرجال من خلال المقابلات والنقل الشفهي وقد حرص كل الحرص على جمع ماتيسر من تراث قبيلة عنزة العريقة وكان ينقل ما يستحق النقل من القصائد والقصص وقام بجمع هذه القصائد من رواتها وحفاظها ويعتبر الأديب عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي أول من الف في كتب أنساب القبائل وفتح بابا للاخرين ليحذو حذوه في مجال نسب القبائل
فقدأصدر أول نبذة عن قبيلة عنزة عام 1399هـ تقريبا
وفي عام 1400هـ أصدرت الطبعة الأولى من كتابه ( ديوان الوائلي شعر وأنساب قبائل عنزة )
ثم في عام 1403هـ صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب و تم عزل الأنساب عن ديوان الشعر
وفي عام 1403-هـ صدرالجزء الأول من كتاب قطوف الأزهار
-و في عام 1405هـ أعدت طباعة الجزء الأول و الجزء الثاني في كتاب واحد
-و في عام 1409هـ طبع الجزء الثالث
وكتاب أصدق الدلائل فـي أنساب بني وائل( لمحة عن قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة)ثم صدرت طبعة من هذا الكتاب في الكويت عام 1409هـ ثم صدرت طبعة اخرى في الأردن عام 1410هـ ثم في عام 1411هـ صدرت الطبعة التي اعتبرت الثانية في الرياض عام 1411هـ
-وفي عام 1411هـ طبعت المجوعة الكاملة بالأجزاء الأربعة
-وكان قد طبع بعض الكتب منها : قطرات من الشعر الشعبي ولقطات شعبية ومن سوالف التعاليل - وهكذا توالت كتبه ونقح الكثير منها وحاول جاهدا أن يخدم تراث القبيلة فحفظ لنا الكثير من القصص والقصائد كما أنه كان يدافع بشعره عن القبيلة ويرد على المغرضين
وقد قابلت أخي الكبير عبدالله بن عبار مرارا وقد وجدت لديه مكتبة تضم الالاف من الكتب التي تعنى بالأدب والتاريخ والأنساب وغيرها ولديه صور من مخطوطات ووثائق وأشرطة سمعية مسجلة سجلت من أصحابها شعرا وقصصا وقد توفي بعضهم رحمهم الله ولكنها لازالت في سجل مكتبة أبو مشعل ومنها العشرات من الأشرطة كما لديه سجل يحتفظ به بالمراسلات التي تمت بينه وبين الشعراء ومن راسله من الأخوة بادية وحاضرة من أبناء قبيلة عنزة وأبناء القبائل الآخرى ولديه شهادات شكر وتقدير على مابذله من جهود في هذا المضمار كما أنه يحتفظ ببعض الصحف التي من خلالها كان ينشر ويرد على مايكتب في الصحف والحقيقة يعجز القلم عن ذكر مادون هذا الرجل وماتحمله من مشاق ومتاعب في سبيل البحث والتدوين

وقال هذه الأبيات يلتمس عذراً ممن وجد نقص في كتابه


عز الله إني قمت في بذل مجهـود
وأرجو السموحة كان تلقون غلطات
واللي ذكرته بالخلايق لـه شهـود
عن مجد وائل صدق ما هي دعايات
تاريخ ماضي مجدهم صدق ماكـود
أمجاد ورث أجداد مبطي قديمـات
لابة بني وائل لها أقسـام وافنـود
قبائـل مـا تنحصـي بالحسابـات
وجميع ما سجلت من خلفة العـود
من صلب وايل كلهم قص وأثبـات
بني وهب وجلاس من جد واجدود
وعبيد وأولاد السهيلـي عمـارات
بشر وضنا مسلم لهم مجد مشيـود
عناز ستر المحصنـات العفيفـات


وقال في الحث على حفظ النسب من قصيدة طويلة :


علم النسب يورث تقاليـد واسلـوم
من جيلنا الماضي لجيل بالأصـلاب
من نوح لإبراهيم بالكتـب معلـوم
شيب الرجال تعقب العلـم للشـاب
به العرب تفخرعلى الفرس والروم
صلة نسب ماهي عصابات وأحزاب
ومن ضيّع أصله بالعرب يلحقه لوم
دايم يعـوث بغرتـه كـل هّـزاب
وأظن تضييع النسـب فيـه مثلـوم
ومن تاه تصبح لابته مثل الأجنـاب
تسلسـل الأجـداد كالعقـد منظـوم
والدين ما حرم تواليـف الأنسـاب
والحمد لله مـا بهـا سـر مكتـوم
والمصطفى المختار وصى بالأقراب
لو التفاخر بالنسـب قيـل مذمـوم
والله نهى عـن التنابـز بالألقـاب
ولا فّضل الخلاق قوم علـى قـوم
حيث البشر منشاه من طين وأتراب
والطيب ما بين المخاليـق مقسـوم
ومن طاب فعله نال تقدير وأعجاب
ولا فيه مخلوق عن العيب معصـوم
غير الذي يذكرعلى كـل محـراب
وإن كان ما قولي بالإسناد مدعـوم
هرج بـلا برهـان راعيـه كّـذاب


الشعـر ديوان العـرب فقد قال :

الشعر ديـوان العـرب بالتعاليـل
نفح الضمير من الضماير يبوحـه
توارثته أجيال جيـلٍ باثـر جيـل
وسجل فعول اللي بعيده أشبوحـه
ورث الجدود من السنين المساميل
وفيه العبر لأهل القلوب النصوحه
ما أحب كثر الدهولة والطهابيـل
والنفس لعلوم النشامـى طموحـه
واللي جداه القال والقول والقيـل
نقصه على نفسه وكيـده بروحـه
متفقده عن نقد بعـض الرجاجيـل
وأن كان به زلات نرجي السموحه


وقال في أهداء ديوانه هذه الأبيات :

الشعر للي يرغب الشعر نهديه
هو التراث من الأوائل ورثنـاه
جزل القصيد من الشوايب منقيه
والهرج ما يلفظ على غير معناه
القاف به حكمه وعبره وتوجيه
سلم الرجال أهل الفضايل تبعناه
أقر الكتاب ويتضح لك مباديـه
من نظم شعري للشغاميم مهداه

ولازال الأديب عبدالله بن عبار صاحب عطاء محاولا تلافي الأخطاء بتنقيح ماوجد من خطأ حاملا بصدره الكثير من القصص والروايات فإذا جلست معه أو سافرت فأنك لاتمل من حديثه ولديه ألمام ومعرفه بأقسام القبيلة وتفرعاتها ومشائخها وكبارها وفرسانها ويحفظ العديد من القصائد ( ماشاء الله عليه) فهو شاعر وراويه وباحث وكانت كتبه مرجعا للكثير حتى من ألف استعان بها وحتى هذا المنبر الإعلامي الوائلي استفاد من كتبه من شجرة القبيلة ومن أشعاره وقصصه التي دونها فهو بلا شك مرجع وائلي مهم وصفحة من صفحات تاريخ قبيلة عنزة الوائلية ضحى بماله وجهده من أجل القبيلة وكان الصوت الذي أوصل الصدى الوائلي إلى كل مكان فلا تجد مكتبة أو باحثا أو قاصا أو من المهتمين بالأنساب والتراث إلا ويعرف هذا الرجل الطيب0 قد نختلف معه في مسألة أو مسألتين أو ثلاث ولكننا نتفق معه في أغلب ماكتب ودون ومن هذا المنتدى الوائلي أشكره جل الشكر على ماقدمه خلال هذه السنين الطويلة من بحوث ومن قصص وأشعار وروايات وأكن له احتراما وتقديرا وعرفانا بالجميل ويستحق منا كل تكريم واشكر منتدى قبيلة عنزة الوائلية على تكريمه وكل من قام بتكريم هذا الرجل نظير جهوده وكل الشكر لمن يقدم جهدا للقبيلة من أبنائها على أي مستوى كان والله ولي التوفيق

المصدر: منتديات الوليد بن طلال - من قسم: منتدى القبائل العربيه والتراث الشعبي

منقول//

شكرا لك اخي حميد الرحبي
على نقل هذه الموسوعه عن ابن عنزه البار عبدالله العبار دون مجامله ونشكر من كتب هذه الموسوعه وكل الاوفيا والكرام يقولون ذلك با استثناء
اللئام والجهله . والكمال لله

شكراً للأخوين حميد الرحبي ومتعب الفققي والشكر موصول لمنتديات الوليد بن طلال على ما كتب من تعريفات عن شخصي المتواضع ومن المعروف أن الأنسان إذا قام بعمل لابد أن يجد منصف يذكره والشكر لله على أن عملنا يشهد له كل منصف رغم الجحود والتنكّر من أهل الحسد فأكرر شكري للجميع وجزاكم الله خير

مأجور بإذن الله للكاتب والمعرف به

هذه النبذة غير كافية ، وهي لاشيء في حق شاعر وأديب مثل ابن عبار ، وياحبذا لو أصدر من لديه القدرة على البحث الأدبي دراسة عن ابن عبار تصدر في مجلد كامل على الأقل ، ولا أبالغ بأنها تصلح رسالة ماجستير أو دكتوراة في الأدب الشعبي .

أشكرك أخي الغالي حميد
وهاذي نبذه جميله
والشاعر عبدالله غني عن التعريف
أشكرك أخوي الغالي
يعطيك العافيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة للأديب عبدالله بن عبار وللإخوة جميعا في هذا المنتدى الجميل ...
هذه مشاركتي الأولى و هي عبارة عن استفسار عن أسرة الشاهين في مدينة البصرة و في منطقة أبو الخصيب تحديدا و هي أسرة سنية كبيرة كان لأفرادها "كوت" خاص بهم يسكنون فيه كما هي عادة العوائل في ذالك الزمن ..لا تزال الأسرة في جملتها باقية في البصرة وإن هاجر القليل من أفرادها إلى الخارج ..سؤالى للأستاذ العبار و الإخوة الكرام
هل الشاهين من عنزة و من أي فخذ و كيف لاحدهم أن يوثق ذلك سواء من داخل أو خارج العراق

الأخ : محمد بن فنحور العبدلي شكراً لك على المرور

الأخ : صفوق العنزي شكراً جزيلاً على مشاعرك الطيبة نحونا والله سبحانه وتعالة يقول في محكم كتابه ( من يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) هذه ميزان أعمال البشر عند الرب أما البشر فأن المنصف مثلك يرى بنور الله ويعتبر شاهد الله في أرضه وجزاك الله خير

الأخ : ونواف الدوحا لك مني جزيل الشكر على مرورك واسأل الله أن أكون عند حسن ظن الجميع

الأخ : شافي بخصوص أسرة الشاهين في البصرة فقد ورد اسمهم ضمن أكثر من ثمانون عائلة أرسلها لنا الشيخ عبدالجبّار بيك الهذال شيخ قبائل عنزة في البصرة وحيث أن هذه القبائل تتواجد في تلك المنطقة وهي من القبائل المستقرة منذ قرون وحيث أن قبائل عنزة بن أسد لها وجود في العراق عبر التاريخ فأن عنزة البادية المعروفة ذات النجعة والتي نزحت من عين التمر ثم استوطنت في حرّة خيبر وضواحي المدينة الشريفة ثم أنساح منها بطون إلى نجد ثم انتشر اقسام منها في كل مكان فأنها ذرية بشر ومسلم وهذه القبيلة قد وضحّت تفاصيل أنسابها ومن استوطن منها في مناطق ودخل في بطون عنزة من غير ذرية بشر ومسلم فأنهم بحاجة إلى التدقيق في رد الفرع إلى الأصل وهذا يتم معرفته عن طريق الأسرة نفسها ومعرفتها بنسبها فهناك أسرة تعرف الفخذ الذي هي منه وهذه أمرها سهل وهناك الكثير من الأسر التي خرجت من القبيلة واحتفظت باسم محدد وتوقف نسبها عنده وهي تعرف أنها من القبيلة الفلانية فأن تحديد الفرع فيه صعوبة لمرور الزمن وعدم وجود الدلائل ولذا عليك التأكد من كبار السن ومن شيخ عنزة هناك لعلك تجد ما يفيدك علماً أنني ذكرت الشاهين في البصرة في موضعين من الكتاب فتحت عنوان ( بطون وأسر من عنزة بالعراق ذكرت الشاهين وعند حرف الشين بالمعجم المفهرس ذكرت الشاهين ولم أحدد الفرع الذي هم منه لأنني ذكرت حدود معرفتي وشكراً