بما أنك با أبو مشعل مطلع وباحث ومؤرخ جمعت الكثير من تاريخ عنزة أتمنى لو تكرمت تذكر لي بعض المراجع أو المصادر التي ذكرت قبيلة السلاطين من الدهامشة من العمارات من عنزة أعني المعارك أو الغزوات إن وجدت وبخصوص كتابك قطوف الأزهار ما هو محتواه ؟

أخي سلطان الدهمشي :
حيّاك الله بخصوص المعارك والغزوات والآخذ والأخيذ فهي ترد في روايات من كبار السن الذي عايشوا الحياة السائدة سابقاً أو تلقوا القصص من أسلافهم وقد جمعت الكثير من هذه الأحداث وحيث أن أطراف الخصومة هم قبائل عربية متجاورة وقد انضوت تحت مضلّة الحكم الشرعي وأصبحت أخوة في الإسلام ولأن أي حدث يحتوي على قاتل ومقتول وناهب ومنهوب لا يجاز نشره فأنني أحجمت عن التمسّك بهذه القصص وقد أندثرت مع الرجال القدامى رحمهم الله وحرصت على جمع القصص والقصائد الهادفة وكل ما أجيز نشرة ضمنته كتابي المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار ومما يحتوي عليه ذلك الكتاب هذه اللقطات من شعر فرحان الشحمي :

* أما الشاعـر فرحان الشحمي من الشحوم من السلاطين من الدهامشة فهو شاعر معروف وله قصائد كثيرة ومن قصائده هذه القصيدة قالها يتوجد على فرسه التي أصيبت بكسر في أحد المعارك فيقول :
اليوم مشروبي على الكبـد مـا راق *** كـن الحـدج ساطي بكبـدي مـراره
يـا ونـتي ونـت كسيـر مـع الـسـاق *** عقب الغـفـر حست عليـه الجبـاره
قلبي على ركب المزاغيف محـراق *** شقـرا تـنسف ذيلهـا عـقـب غـاره
يا سابـقي مـا ساعـفـتهـا بالأوفـاق *** تـقـنطـرت يـوم احـرفـت بالخبـاره
وجـدي عـليـهـا ساعـة قبـل خنـاق *** ولا الـرجـل بـيـن الـعـنـا والعـزاره
ابغي إلـى غـز اللواء عند الأشناق *** وجانـا المطرف موجس لـه نـذاره
لهي كما زومان من زمل الأسواق *** تـفصـم عضـود عنـانها بالحشـاره
وأن صكهـن ريـع عسير بمضيـاق *** وتـغـانـمـن ريـع عـلـى راس قـاره
ذود مـغـاتـيـر تـقـل لـون مـشـراق *** الـذيـب يـشـبـع دونـهـن بـالمعـاره
كم من عديم دونهن يوطأ الأرهـاق *** يرفع براس الرمح مثـل الصهـاره
ومن شعـر فرحان الشحمي هذه الأبيات من قصيدة طويله :
الـبـارحـة ربـعـي تـبـادوا بالأشـوار *** والـلـه عـلى درب المهادي قـدانـا
والصبـح فيـضنـا مـع الشـط عـبـار *** رحنـا مـع الشـاطي طـوال خطانـا
يا مـن نشد عنا وصلـنـا غـرنـشـار *** الـلي وعـدنـا شيخـنـا مـن عـنـانـا
الملح ما يصبر عـلى حـامي الـنـار *** ونـزعـل إلـى قامـت تـلمس كـلانـا

الفاضل عبدالله بن عبار

الشاعر والفارس فرحان الشحمي رحمه الله من اعلام السلاطين ومن فريس عنزة الذين لايشق
لهم غبار وهذه القصائد التي اوردتها مشكورا ماهي الا دليل على فروسية وشجاعة هذا الفارس
الفذ رحمه الله بواسع رحمته فكل الشكر والثناء لك يابا مشعل على ذكر هذا الفارس المشهور
رحمه الله وبارك في خلفه .

ولله الحمد والمنه على نعمة الاسلام اولا وعلى مانتمتع به حاليا من نعم فالراكب يسير من
اقصى الشمال الى اقصى الجنوب مطمئنا" امنا" لايضيره سوى وعثاء السفر فالحمد لله
على نعمة الامن والامان.

سؤال / سمعت قديما من كبار السن ومعظمهم قد انتقلوا الى دار الحق رحمهم الله ان مشيخة
قبيلة عنزة سابقا كانت في اسرة الغبين الكرام ولهم معالم اثرية موجوده في محافظة الطائف
كقلاع مثلا او قصور ،،هل لهذا الكلام صحة؟؟ ارجو الافادة

حيّاك الله أخي أبا اللقاح :
بخصوص أبن غبين فهو أقدم شيخ في بشر وهو شيخ بدو ولم يكن له أية قصور ولا قلاع لافي الطايف ولا غيره وما قيل يعتبر من المبالغات التي ينتهجها البعض وعنزة ليس لها تواجد في الطائف حيث أن هذا البلد منذ ما قبل الإسلام وهو من بلاد هوازن وكنانة وقبائلها أما أبن غبين فأن تواجده وقبائل عنزة عامة في حرّات خيبر ورغم أن عنزة تملك غلاّت نخيل خيبر ألا أنها لم تسكن في بيوت المدر وقد بحثت قديماً عن قصور أو مساجد أو بنايات أو أوقاف في خيبر فلم أجد ألا الحير الفلاني والفقرة الفلانية والقليب الفلاني لآل فلان وهناك وادي يسمى وادي الجلاس ومكان يقال له قرية بشر ولكنه غير مأهول لذلك فلا صحة للمقولة تلك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

حيّاك الله أخي أبا اللقاح : بخصوص أبن غبين فهو أقدم شيخ في بشر وهو شيخ بدو ولم يكن له أية قصور ولا قلاع لافي الطايف ولا غيره وما قيل يعتبر من المبالغات التي ينتهجها البعض وعنزة ليس لها تواجد في الطائف حيث أن هذا البلد منذ ما قبل الإسلام وهو من بلاد هوازن وكنانة وقبائلها أما أبن غبين فأن تواجده وقبائل عنزة عامة في حرّات خيبر ورغم أن عنزة تملك غلاّت نخيل خيبر ألا أنها لم تسكن في بيوت المدر وقد بحثت قديماً عن قصور أو مساجد أو بنايات أو أوقاف في خيبر فلم أجد ألا الحير الفلاني والفقرة الفلانية والقليب الفلاني لآل فلان وهناك وادي يسمى وادي الجلاس ومكان يقال له قرية بشر ولكنه غير مأهول لذلك فلا صحة للمقولة تلك

الله يحييك اديبنا الفاضل ابو مشعل

كتبت سدد الله خطاك ان الشيخ ابن غبين اقدم شيخ في بشر هل هذا يعني انه كان يرأس كل القبائل المنظوية تحت لواء بشر؟؟
وكيف تمت شيخته على هذه القبائل اي بشر؟علما ان لاشيخه سابقا إلا بفعل. ولما لم تبقى الشيخه فيهم على قبائل بشر إلى الان ؟؟
علما ان سؤالي هذا لايضيرهم شيئا فهم شيوخ كرام ابناء كرام وعطية الغبيني دليل على كرمهم
ونقاء سرائرهم وافعالهم خلدها التاريخ ولهم منا الود والاحترام ولكن من باب الفائدة لي ولغيري.

وحبذا اديبنا الفاضل لو ذكرت لنا اسماء هذه المواقع التي رمزت لها من خلال ردك بالفلاني واين يقع وادي الجلاس تحديدا ؟وماهي اسباب تسميته بهذا الاسم هو والمرموز لها بالفلاني ؟

شكرا الله لك واعانك على الحق

سوآل وتسآل حول بن غبين والملاحظات حول شيخة بن غبين والاحداث وما يتواتر وهي كالتالي
1- يقال ان ابن غبين والطيار وبن معجل من اخوياء الشريف الموالين لهم وكانت الناس تكرمهم وحتى قيل ان الذبيحه لاتذبح الا لهم وهذه المقوله نسمعها مامعنى ذلك حقيقه؟
2- في بعض تسجيل الاحداث السنويه عام 1111 هجريه يقال ان الشريف حبس مائة شيخ من عنزه لخلاف على الضرائب المتآخره او غير ذلل . ومنها اتفق المشائخ على توكيل بن هذال
- من قبل شيوخ عنزه ان قام بحل المشكله مع الشريف سوف يعطى لقب شيخ الشيوخ او شيخ على بشر واين بن غبين من هذه الحادثه
3- عندما نزحت بعض قبائل ضنا عبيد الى الشمال ذكر بن ملعب يقودهم بن غبين في نزوحهم . هل انه له علاقه مع الشريف او انه شيخ ضناعبيد حقيقه رسميه
4- عندما وصلت قبائل ضنا عبيد الى الشمال تقاسمت عنزه الديار وتباعدة عن بعضها وجرت خلافات على الاتاوات وهناك وجد ان قبائل ضنا عبيد لها شيوخ كثير ولايخفى على العارفين ولماذا ابن هذال بقي على مسماه المتعارف عليه حتى تاريخه انه رمز شيوخ بشر

مع العلم ان هنالك شيوخ فترات معينه وانتهت قد تحصل في حادث معين او رحيل او وجود دسائس من قبل الاتراك لتفريق القبائل او تقريب من يخدمهم ويبعدون من ينكر عليهم بعض تصرفاتهم وكما نعلم ان بن حريميس يقود قوه ضاربه من الفدعان ولكنه انكر على الاتراك في طلب مشين وقتل رهط من الاتراك ولهذا غضبو الاتراك في المنطقه وتم تحييده من مكانته . ولايخفى على العارفين
ان الذي يوالي الاتراك على حساب القبيله يعين شيخا بمساندة الاتراك .؟؟

مجرد ملاحظات ولانقصد الاسائه لا احد وانما تسائلات عابره

متعب الفققي المدب !

إذا تكلم المؤدب فالكلام بعد الادب قلة أدب !

استمتعت في ردك كثيرا لكن اتسمح لي بالمناقشة؟

ابا القاح حياك الله واسعد الله اوقاتك با الخير والمسرات ولاعليك زود يا ابن الكرم والجود
سم . اطال الله بعمرك حسب معرفتنا المحدوده جدا جدا . ولاتحسب اني باحث يا خويك؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

ابا القاح حياك الله واسعد الله اوقاتك با الخير والمسرات ولاعليك زود يا ابن الكرم والجود سم . اطال الله بعمرك حسب معرفتنا المحدوده جدا جدا . ولاتحسب اني باحث يا خويك؟

صبحك الله بالخير والله يحييك طال عمرك واللي مثلك وشرواك من رجال عنزة الشرفاء يشرفنا ان نلتقي معهم في هذا المنتدى المبارك .
وانا لي رمعه بالرجال ان شاء الله ورمعتي بك طال عمرك انك داهيه ياخويي وسبحان الله دائما التواضع من شيم الكبار والشرفاء
فمن تواضع لله رفعه ، لست هنا بصدد التعريف بك طال عمرك فانت غني عن التعريف وليس كلامي هذا إلا مما اكنه لك ولكل الرجال الشرفاء
فلك مني التقدير والود والاحترام وتحملني شوي بالاسئلة ورجل كقامتك مانخلي اللي عنده من زلال الكلام ووسع المعرفه.
اسمح لي ان اقتبس ردك الاول تراني بساع اضيع وحتى استنبط منه بعض الاسئله التي تحتاج لتوضيح وتفنيد.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

سوآل وتسآل حول بن غبين والملاحظات حول شيخة بن غبين والاحداث وما يتواتر وهي كالتالي 1- يقال ان ابن غبين والطيار وبن معجل من اخوياء الشريف الموالين لهم وكانت الناس تكرمهم وحتى قيل ان الذبيحه لاتذبح الا لهم وهذه المقوله نسمعها مامعنى ذلك حقيقه؟ 2- في بعض تسجيل الاحداث السنويه عام 1111 هجريه يقال ان الشريف حبس مائة شيخ من عنزه لخلاف على الضرائب المتآخره او غير ذلل . ومنها اتفق المشائخ على توكيل بن هذال - من قبل شيوخ عنزه ان قام بحل المشكله مع الشريف سوف يعطى لقب شيخ الشيوخ او شيخ على بشر واين بن غبين من هذه الحادثه 3- عندما نزحت بعض قبائل ضنا عبيد الى الشمال ذكر بن ملعب يقودهم بن غبين في نزوحهم . هل انه له علاقه مع الشريف او انه شيخ ضناعبيد حقيقه رسميه 4- عندما وصلت قبائل ضنا عبيد الى الشمال تقاسمت عنزه الديار وتباعدة عن بعضها وجرت خلافات على الاتاوات وهناك وجد ان قبائل ضنا عبيد لها شيوخ كثير ولايخفى على العارفين ولماذا ابن هذال بقي على مسماه المتعارف عليه حتى تاريخه انه رمز شيوخ بشر مع العلم ان هنالك شيوخ فترات معينه وانتهت قد تحصل في حادث معين او رحيل او وجود دسائس من قبل الاتراك لتفريق القبائل او تقريب من يخدمهم ويبعدون من ينكر عليهم بعض تصرفاتهم وكما نعلم ان بن حريميس يقود قوه ضاربه من الفدعان ولكنه انكر على الاتراك في طلب مشين وقتل رهط من الاتراك ولهذا غضبو الاتراك في المنطقه وتم تحييده من مكانته . ولايخفى على العارفين ان الذي يوالي الاتراك على حساب القبيله يعين شيخا بمساندة الاتراك .؟؟ مجرد ملاحظات ولانقصد الاسائه لا احد وانما تسائلات عابره

ذكرت في اسئلتك هنا فيما يشبه الاجابه على تساؤلاتي قلت ابن غبين والطيار وابن معجل اخوياء الشريف ....الخ السؤال ؟
هل لديك قناعه انه في ذلك الوقت لم يكن من شيوخ عنزة سوى من ذكرت موالين للشريف ؟؟
اين باقي شيوخ عنزة في ذلك الوقت ولما تكن لهم تلك المكانه العظيمه التي كانت للشيوخ المذكورين ؟؟
هل انهم كانوا بحالة حرب مع الشريف ؟؟ واين دور ابن هذال قبل تلك الواقعه المعروفه ؟؟
وإذا كان للشيوخ المذكورين تلك المنزله الرفيعه عند الاتراك لما يقوموا بما قام به الشيخ ابن هذال ؟؟
تقول ولا يخفى على العارفين هل تقصد انه كانت هنالك مكائد بين شيوخ ضنا عبيد ؟؟
وماهو الدور الذي لعبه ابن هذال لبقائه في ذا المنصب علما ان قوة باقي الشيوخ لايستهان بها؟؟
ارجو منك تحديد جهة الشمال التي اشرت اليها بردك لان الشمال مترامي الاطراف ؟؟
ذكرت ان هناك شيوخ فترات معينه وتنتهي ارجو توضيح ذلك ومن هم الذين انتهت شيختهم وما اسباب تلك النهايه؟؟
ذكرت ان الاتراك يفرقون القبائل ويقربون من يخدمهم الخ.. هل كانت الارض بالشبر حتى تنطوي تلك القبائل تحت رحمة الاتراك ؟؟
كما ذكرت ان ابن حريميس انكر على الاتراك طلب ارجو توضيح ذلك الطلب؟؟
وكيف تم تحييده إذا كان جماعته معه ونعلم تماما ان الشيخ سابقا مطاع في قومه؟؟
ذكرت ان الذي يوالي الاتراك على حساب القبيله الخ... فهمت من كلامك ان هذا الشيخ المذكور لايهمه امر قبيلته بقدر ماتهمه
مصالحه الشخصيه على من يشيخ اذن؟؟
اذ تعلم ان القبيله سابقا اذا كان شيخها لايقيم لها وزنا فارقوه بالتي هي احسن او اقاموا عليه الحجه واظنك تفهم كلامي؟؟
ذكرت في ردك هذا ان قبيلة عنزة كانت بدوا تشد وتنزل الا يعقل الا يكون هناك لهم مناص
عن يد الاتراك اين ذهبت ديار الجنوب خاصة ان قبيلة عنزة في ذلك الوقت كانت في اوج قوتها ؟؟
نعلم ان هناك شيوخ كثر كانوا يتقاضون الصرة او المكافاءة من الاتراك هل كل هؤلاء الشيوخ كانوا ضد القبيله؟؟

واسف على الاطاله وارجو ان لاتفهم تساؤلاتي عن طريق الخطأ فــالله وحده اعلم بالسرائر ونحن هنا ننشد الفائده؟؟