توضيح وتصحيح المفهوم في نسب قبيلة عنزة

بسم الله الرحمن الرحيم
لأهمية النسب اكتب مستعيناً بالله الذي لا معين سواه اوضح في هذا المبحث أن نسب قبيلة عنزة الذي ثبت في مصادر موثقة وفي ما استفاض وتوارثته الأجيال عبر العصور وما حصل من الأختلاف المزعوم في نسب قبيلة عنزة في هذا الوقت مختلق ومفتعل وليس حقيقة وغير معقول وغير مقبول وهو تزوير متعمّد ولا يجوز لا شرعاً ولاعرفاً ويعد من الطعن المحرّم والتضليل على العامة والشكة بالنسب المعروف والمشتهر من العبث والتلاعب الممقوت وانتحال نسب لقبيلة عنزة غير نسبها وجد غير جدها ظلم وعدوان وخلط نسب قبيلة عنزة مع قبيلة بكر وتغلب ليس له مصدر وهو مغاير للواقع وعمل مشين والقبايل تنتمي إلى أصول واعراق وجذور وسلسلة والجد الجامع للقبائل الثلاثة أسد بن ربيعة وانجب أسد : جديلة وعنزة وعميرة وتفرّع من جديلة ستة قبائل وهي : عبدالقيس بن أفصى وبنو النمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط وبكر بن وائل بن قاسط وتغلب بن وائل بن قاسط وعنز بن وائل بن قاسط ومن ينسب بكر وتغلب لقبيلة عنزة وينسب عنزة لبكر وتغلب فأنه بعيد كل البعد عن الحقيقه ومخالف لقول الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة ( ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله) ومخالف لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( لعن الله من انتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وأحاديث كثيره ومخالف لما جاء بالمصادر الذي حددت نسب كل قبيلة وتاريخ وانساب هذه القبائل ليس مجهول ولا مغمور والذين يدّعون أن عنزة جزء تغلبي وجزء بكري فأن زعمهم باطل ونظريتهم مبنية على تخيلات نسجت في هذا العصر والذين يتقوّلون على لسان جدود عنزة الأموات ويدّعون أنهم توارثوا نسب بكر وتغلب فأن قولهم مردود عليهم وهو غير صحيح والنسب ليس بالرغبة والأنتفاء وقد وضّح علماء الأمة وأصحاب الخبرة بعلم التاريخ والأنساب والحضارة كل ما يخص القبائل والشعوب ولا يؤخذ النسب دون مصدر وسند ودليل ومن يتحدّث عن النسب والتاريخ يجب أن يسند ومن لم يسند فأنه يصنّف من تلك نفسه ويتخيّل وسبق وأن نشرت عشرات البحوث في موقع قبائل ربيعة وفصلّت أنساب قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه في موقع قبائل ربيعة وفي كتابي ولم الفّق ولم أزوّر ولم آنقل أي خبر على علاّته ألا بعد تمحيصه وتأكيد صحته ورغم ما بذلت من جهد فقد شنّت ضدي حملات مغرضة لقصد النيل من سمعتي وسمعة كتابي وجميع من صنفوا الأقاويل الباطلة فشلوا ولله الحمد والذين يحوكون المكايد عاد كيدهم في نحورهم لأن الكتاب موثق وشاد بمصداقيتي كل منصف يعد الحق من رجال قبيلة عنزة الذين يهمهم شأن القبيلة ولكل مجتهد نصيب وطالما أنني كتبت بأخلاص وصدق وأمانة فلا يهمني من ينكر ما انجزت ولا يثنون عزمي أهل الحسد وكل فاهم ومدرك ومطلع وصاحب ذمّه وضمير يعرف الحقائق والحق دائماً يغلب الباطل وقد اتبعت المنهج السليم حيث أن في المجتمع رجال عندهم المام بالنسب والتاريخ ويميزون الخطأ من الصواب وسمعت عبارات الشكر والعرفان من الرجال الأوفياء لذلك فأنني ما التفت للذين ينشرون معلومات ملفقة ومن ينشر أقوال دون علم فأنه غش قبيلته ويشهد الجميع أنني سخرت وقتي وجهدي ومالي وقلمي وشعري لقبيلة عنزة وجميع الرجال المنصفين يثمنون ما قمت به من تأليف الكتب والذود عن القبيلة والأفتخار بالقبيلة بشعري أما الذين يجحدون ويبثون أشاعات كاذبة بالمجالس ويكتبون حكايات شاذة في الوسائل وينشرون في حسابات وهمية وبأسماء مستعارة فأنهم على وهم وقبل عدة اعوام كتب مشهد وفحواه أن فرعي عنزة بكر وتغلب وابوهم وايل بن قاسط وأن وائل بن قاسط هو المشهور في ربيعة وأن عنزة توارثته عبر التاريخ وقدّم المشهد لرجال لم يطلعون على مصادر قبيلة عنزة ومع أن المشهد ينقل نسب قبيلة عنزة إلى قبائل لا تمت لها بصلة وينتحل جد لقبيلة عنزة ليس جدها وهو تزوير واضح لنسب قبيلة عنزة فقد وقع المشهد خمسة رجال من كبار القبيلة وتقدّموا بشكوى لوزارة الداخلية ضد كتابي يطلبون أيقافه ومنعه بزعم أن فيه أخطاء وطلبت منهم الجهات المختصة تحديد النقاط محل الخلاف واستعراض الكتاب من أول صفحة إلى آخر صفحة وذكر الخطأ بالصفحة والسطر ولم يجدون خطأ ورفض طلبهم لأن حكومتنا الرشيدة ما تظلم ولا تقبل الظلم ثم بواسطة أحد اصحاب الوجاهة استطاعوا توقيف الكتاب ظلم وعدوان وبعد ذلك تقدمت للجهات المسئولة وطلبت عرض الكتاب على مختصين والأطلاع عليه وبيان الأخطاء التي يدعوّن بها وشكلت لجان في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض وراقبه اصحاب اختصاص في علم الأنساب والتاريخ والحضارة وطبّقت مصادرة ولا وجد به أي خطأ لأنه مبني على حقائق وهو أصح كتاب كتب عن قبيلة عنزة واتضح أن المشهد يراد به حذف اسم ونسب قبيلة عنزة كلياً واستبدالهم في قبائل بكر وتغلب رغم وضوح نسب هذه القبائل فقد وضعوهم في شكوك والنسب الصحيح لهذه القبائل معروف لدى الباحثين الصادقين من النسابة والمؤرخين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب وثبت أن ما جاء بالمشهد غير صحيح وأن الشكوى كيدية وأعيد فسح الكتاب ولكل علم علماء والعلم ما يتقنه ألا من تعلمه والرجال الذين وقعوا على المشهد دون دراسته وفهم مقصده غرر بهم وصدّقوا والمشهد مصنف ولا يستند إلى مصدر أو دليل لذلك فهم ندموا وحسب معرفتي لنسب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه فقد كتبت المعلومات التي حصلت عليه من خلال البحث لمدة خمسة عقود من الزمن واطلعت على آلف المراجع العربية والأجنبية والوثائق والمشجرات التي توضح نسب قبيلة عنزة منذ بداية تكوينها إلى العصر الحاضر وأقول وأطول وأسأل الله الهدايه والثبات على الحق وهذه عدة نقاط مستغرباً ما حصل لقبيلة عنزة من تحريف نسبها :

*- النقطة الأولى : استغرب التهرب والعزوف عن نسب قبيلة عنزة واختيار نسب بكر وتغلب علماً أن قبيلة عنزة قبيلة عريقة وأصيلة وشريفة وكريمة ولها تاريخ مجيد وهي من اشهر القبائل وليس هي منبوزة النسب ولا وضيعة ولا نسبها مجهول ولا اعرف مبرر لأنتحال نسب غير نسبها ولا أدري لماذا التحريف في نسب هذه القبيلة وهي عنزة ولها الفخر في نسبها وافعالها .

*- النقطة الثانية : استغرب من الذين يدعّون أن عنزة من بكر وتغلب وهم عنزة ويجدر بهم أن يفهمون أن نسب بكر وتغلب ليس افضل من نسب عنزة وهم أبناء عم يجمعهم أسد بن ربيعة وبكر وتغلب وعنز من جديلة بن أسد أخ عنزة بن أسد ولا فرق بينهم وانتحال النسب الذي يخالف الواقع ما يجوز ولا يزيد قبيلة عنزة فخر انتسابها لغير نسبها وانتحالها جد ليس جدها .

*- النقطة الثالثة : اشتهرت قبيلة عنزة باسم عنزة وفي هذا العصر صار وائل يعظّم ويفخّم علماً أن الشهرة لاسم عنزة أما وائل فهو جد ثابت ويذكر في عدد الجدود ولكنه ليس عمود نسب وفرعي قبيلة عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم يعتزون بوائل كعزوة عامة .

*- النقطة الرابعة : عزاوي قبيلة عنزة فصلتها في كتابي عند تفرعات القبائل وذكرت ما يخص الفرد والجماعة والنخاوي منوعة فأحد ينتخي بجده كأولاد علي وأحد ينتخي بأخته كأخو بتلا وأحد ينتخي بناقته كراعي البلها وأحد ينتخي بفرسه كخيال الكحيله وأحد ينتخي بأخوه كأخو فلان علماً أن لبعض قبايل عنزة نخوه خاصة قبيلة الرولة ينتخون ( راعي العليا ) وقبيلة ولد علي ينتخون ( راعي الملحا ) وقبيلة المنابهة معظمهم ينتخون ( راعي البويضا ) وقبيلة السبعة نخوتهم ( راعي العرفا ) وقبيلة ولد سليمان نخوتهم ( راعي الجدعا ) ولكل عشيرة من عنزة نخوة خاصة.

*- النقطة الخامسة : الأنتماء إلى القبيلة غير النخوة فقبيلة عنزة ينتمي المفرد عنزي لأن الشهرة لعنزة وهم معروفين ( بأولاد وائل عنزي ) ويوجد من جدود عنزة وائل بن هزان جد بني هزان ومن جدود عنزة عناز بن وائل أبو بشر ومسلم ومن جدود جديله بن أسد وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وفي هذا العصر تكرر اسم وائل وتوهم البعض أن المقصود وائل بن قاسط حيث جد لقبيلة عنزة وهو لايمت لها بصلة وصار البعض ما يفرق بين وائل بن قاسط ووائل بن ربيعة ( كليب ) واصبح اسم وائل يتردد بالمحتفلات والعرضات والقصائد حتى كاد يطغي على اسم عنزة وهو ليس له ميزة تميزه عن باقي جدود القبيلة .

*- النقطة السادسة : من ينسب تغلب وبكر لعنزة وينسب عنزه لبكر وتغلب فقد عبث وتلاعب بنسب القبايل الثلاثة وهذا تحريف ما يحتمل ولا يجوز السكوت عنه ولا يجوز طمس اسم ونسب هذه القبايل وخلطها مع بعضها في نسب واحد لأن قطع جذورها ومسح تاريخها في تلفيق غير صحيح ما يجوز .

*- النقطة السابعة : يجب على الذين يصدرون كتيبات عن عنزة ويكتبون بحوث بالوسائل أن يعرضون كتبهم وبحوثهم على مختصين لكي تتضح الرؤيا وليس لأحد مصلحة من تحريف نسب قبيلة عنزة والشك به ولو أن المزوّر من غير عنزة الأمر يهون ولكن مع الأسف أن الذين حرّفوا نسب القبيلة من عنزة والكاتب مسئول إمام الله وإمام خلقه ويعلم الجميع أن هذه القبيلة هي عنزة ويجمعها مع بكر وتغلب أسد بن ربيعة الجد رقم 66 ولا يجب الخوض في أنساب القبائل دون الرجوع لمصدر موثق ولا صحة لما انتشر من دعايات يروّج لها دون سند .

*- النقطة الثامنه : التدليس وقلب الحقائق ظلم وعدوان ويجب على كل رجل واعي ومدرك أن ينفى الأشاعات المضللة وأسأل االله أن يهدي من اضل .

*- النقطة التاسعة : ما حصل لقبيلة عنزة في هذا العصر يدعوا للعجب فقد عجبت كل العجب من الذين يدعّون أنهم باحثين في علم التاريخ والأنساب وهم يخلطون نسب قبيلة عنزة بن أسد وبكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط الذين ينحدرون من جديلة أخو عنزة ويضعون وائل بن قاسط جد لعنزة وهي لها جد وائلي غير وائل بن قاسط ولم تدخل عنزة في نسب غير نسبها وهي عنزة بن أسد بن ربيعة نسبها أوضح من الشمس في رابعة النهار .

*- النقطة العاشرة : عجباً من الذين يقولون أن عنزة انقرضت وتسمّت بكر وتغلب باسم عمها الأكبر عنزة لكي تحيي ذكره وتصنف روايات غير صحيحه ويصدقّون أنفسهم والعجب الغريب كيف تنسب قبيلة عنزة لقبيلة بكر بموجب فزعتها لبكر ودخولها في جمع اللهازم الذي شكل في ظروف حرب بالعصر الجاهلي وانفض في صدر الإسلام واللهازم جمع ليس جد وليس نسب ودخول عنزة به ما يهفي نسبها ولا يلغي اسمها .

*- النقطة الحادية عسرة : يستغرب من الذين ينكرون وائل بن هزان العنزي الذي يرد اسمه في سلسلة نسب قبيلة عنزة وهو جد بني هزان من عنزة ونسبه صريح ويستغرب جحود عناز بن وائل أبو بشر ومسلم الذي توارثته الأجيال وحفظ في صدور الرواة عبر العصور وعجبت من الذين يدعّون أن اسم عنزة يشمل جميع قبائل ربيعة علماً أن اسم عنزة معروف قديماً وحديثاً وتعرف ذرية عنزة من الطفل إلى الكهل ولا يوجد شكة في نسب قبيلة عنزة .

*- النقطة الثانية عشرة : عجبت من الذين يتجاهون كتابي وهو متخصص في أنساب قبيلة عنزة ولم يترك شاردة ولا واردة عن قبيلة عنزة ألا أوردها وعجبت من الذين يجاملون المزوّر والمحرّف لنسب قبيلة عنزة ويشكك به وعجبت من الذين يمجدون كل من يتعرّض للقبائل بالسب والقدح والطعن بأنسابهم بحجة أنه يدافع عن قبيلة عنزة وهو معتدي وعجبت من الذين تجهلهم الحقائق ويصدّقون الدعايات الملفقه ويروّجون لها والعجبت العجاب من الذين يعزفوف عن نسب عنزة ويلحونقها في بكر وتغلب وقد وضحت الحقائق ونفيت التلفيق الذي كتب عن نسب قبيلة عنزة وهذه فقرات لتبصير الجهلاء وافهام العقلاء :

1- وجود فرع عنزة المعاصر ضنا بشر وضنا مسلم في خيبر وهي عنزة بن أسد دون شك حسب تواصل أخبارها المدونة في مصادر التاريخ منذ القرن الثالث الهجري إلى وقتنا الحاضر وهي عنزة صافية ليس معها بكري ولا تغلبي

2- ثبوت أن عنزة موجودة ولم تنقرض ولم يحل محلها أية قبيلة أخرى مما لا يدع للشك مجال أطلاقاً .

3- كبار السّن من رجال قبيلة عنزة الذين قابلتهم ونقلت منهم نسب قبيلة بشر ومسلم بالمشافهة ما يعرفون اسم اللهازم وليس له ذكر عندهم منذ أن هاجرت عنزة من عين التمر إلى خيبر بالقرن الثالث الهجري وطيلة القرون الماضية إلى أن جاء عصر النت حيث نقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب بتلفيق أقاويل باطلة ؟.

4- الدليل على بطلان الدعايات المضللّة تسلسل نسب عنزه واحتفاظها باسمها الصريح خلال اكثر من عشرين قرن إلى هذا العصر .

5- يرد اسم عنزة في جميع المصادر القديمة ولم يرد ذكر لبكري أو تغلبي مع عنزة لا بوثائقها ولا في أخبارها .

6- وجود قبائل بكر وتغلب في بلاد العراق والشام وأيران وتركيا ومناطق أخرى منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر يثبت أنها لم تدخل في اسم عنزة كما يدعّون .

7- قبيلة عنزة كغيرها من القبائل القوية فقد حالفها ودخل معها نزايع وجاليات من جميع القبائل والتحق بها الكثير من الأسر والكل يعرف نسبه ومع ذلك لا يوجد بكري ولا تغلبي واحد مع قبيلة عنزة أطلاقاً .

8- الذين يدعون أن بكر وتغلب هم عنزة أطلب منهم أن يذكرون رجل واحد بكري أو تغلبي مع عنزة بالدليل وليس بالتكهنات والظنون والاجتهادات الخاطئة .

9- يعلم الجميع أنني فصلت أنساب كل قبيلة من قبائل ربيعة في كتابي حسب الجد الذي يجمعها مع عنزة وهذه قبائل ربيعة العشرة المعروفة :

*- قبيلة أكلب بن ربيعة تجتمع مع عنزة في ربيعة بن نزار .

* قبيلة ضبيعة بن ربيعة تجتمع مع عنزة في ربيعة بن نزار .

* قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة .

* قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة .

* قبيلة النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة .

* قبيلة بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة .

*- قبيلة تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة .

*- قبيلة عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة .

10- الفقره التاسعة اعلاه توضح صلة كل قبيلة في قبيلة عنزة وسلسلة نسب قبائل ربيعة عامه حسب ما جاء بالمصادر بالنّص الصريح دون زود ولا نقص .

11- سبق وأن أصدرت الطبعة الأولى من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وكانت تحمل أخطاء تاريخية عندما كنت غير ملم بتاريخ القبيلة القديم فنقد تلك الطبعة الباحث المعروف عبدالله نور رحمه الله وقد حصل على شهادة الماجستير في تاريخ ونسب قبيلة عنزة القديم وكتب في عدة اعداد من جريدة الجزيرة المسائية في زاوية شميم العرار ووضح الأخطاء التي وقعت بها بنقد بنّاء وشكرته ولا زلت اترحم عليه جاء بالأثر ( رحم الله أمريء أهدى لي عيوبي ) ومن الأنصاف شكر من يرشد المخطي للصواب وهذا الرجل الذي أسدى لي النصيحة ونبهني للخطأ وتراجعت عن الخطأ وصححت وليس العيب في الرجوع عن الخطأ ولكن العيب في التمادي في الخطأ وعدم الاعتراف بالخطأ والملاحظ أن البعض عندما ينبه للخطأ يكابر ويعاند ويدافع عن خطاه .

12- الخطأ الذي وقعت به نقلت بسبب نقل من كتاب مغلوط خلط عنزة لبكر وتغلب وأقول للأخوة الذين كتاباتهم مبنيه على وهم لا يقره عقل ولا نقل عليهم أن يتأكدون من النسب الصحيح ويعودون للواقع والنسب والتاريخ ما يتقنه ألا مطلع وملم وبعد أن اطلعت على الكثير من المصنفات والمراجع اصبح بفضل الله عندي معرفة بتاريخ وأنساب قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة وأنصح من أخطأ أن يتراجع عن الخطأ ويأخذ بالنصيحة ونسب وتاريخ قبيلة عنزة ما يقبل التزوير والتحريف وكل الكتابات التي حورّت نسب عنزة وخلطت قبائل ربيعة فأن التاريخ أمانة ومن يضلل على الناس فأنه آثم ولا يصدّق ولا يؤخذ قوله ونحن في عصر العلم والمعرفة ولا بقي جهل والحقائق ما تخفى على أحد والحق ابلج وقل ظهر الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقاً والله المستعان .

13- كيف تم خلط نسب بكر وتغلب في نسب عنزة ومتى حصل ذلك ومن هو المؤرخ والنسابة الذي ذكر هذا الخلط ؟ .

14- نشأت قبيلة عنزة في تهامة الحجاز بالعصر الجاهلي وانحدرت إلى نجد بقيادة عبدالعزي بن عامر العنزي وهي عنزة بن أسد ليس معها بكري أو تغلبي .

15- سكنت قبيلة عنزة في وادي العقيق شرقي نجد في برك ونعام والمجازة والهدار وتلك المناطق وهي عنزة بن أسد فهل ذكر معها بكري أو تغلبي؟

16- انساحت قبيلة عنزة إلى شمال نجد وتجولت في مناطق كثيرة وشاركت مع لهازم بكر في حروب ومناخات عندما كانت ضمن جمع اللهازم وهي تعرف بأصلها الصحيح عنزة بن أسد فهل قيل لها بكر أو تغلب ؟.

17- هاجرت قبيلة عنزة إلى سواد العراق في ضواحي الأبله وذي قار وشاركت مع بكر في حرب ذي قار ضد الفرس فهل قيل لها بكر أو تغلب ؟ .

18- انتقلت قبيلة عنزة إلى شمال العراق وسكنت في عين التمر ( شثاثا ) المعروفة بالقايم الحد الفاصل بين سوريا والعراق على طاش نهر الفراة بمنطقة الأنبار ومكثت هناك ثلاثة قرون فهل ذكر معها بكري أو تغلبي ؟ .

19- هاجرت قبيلة عنزة إلى شمال الحجاز وسكنت في ضواحي المدينة المنورة ثم سكنت في خيبر منذ آوائل القرن الرابع الهجري ولا معها بكري ولا تغلبي ؟.

20- امضت قبيلة عنزة في خيبر أحد عشر قرن ولا تزال يسكن منها قبائل في خيبر فهل ذكر معها بكري أو تغلبي ؟.

21- خرج بطون من قبيلة عنزة من خيبر وتوغلت في منطقة العلا وتيما وحايل والقصيم وانتشر منها في القرن التاسع الهجري قبائل في نجد إلى ساحل الخليج فهل ذكر معها بكري أو تغلبي ؟ .

22- تكاثرت قبيلة عنزة وهاجر منها موجات إلى العراق والشام ومدت جزانها من جنوب العراق إلى حدود تركيا وفي البقاع بلبنان وفي الجولان وجنوب سوريا وفي صحراء الحماد فهل ذكر معها بكري او تغلبي ؟ .

23- لقبيلة عنزة وثائق وصكوك ومواريث وتركات في مدينة خيبر ومناطق أخرى جميعها باسم عوايل من عنزة فهل وجد صك باسم بكري أو تغلبي ؟.

24- يوجد لكل عائلة من عنزة شركاء بأملاكهم في خيبر من حاضرة أهل خيبر عبر احد عشر قرن فهل من الشركاء من يعرف له شريك بكري أو تغلبي ؟.

25- الدوله التركية حكمت العالم العربي ستة قرون وقبيلة عنزة لها وثائق في الأرشيف العثماني فهل وجد وثيقة كتب بها بكري أو تغلبي على أنه عنزي ؟.

26- الحكومات المتعاقبة في نجد والحجاز تعرف قبيلة عنزة تمام المعرفة ولها احداث مع قبيلة عنزة فهل ورد ذكر بكري أو تغلبي على أنهم من عنزة ؟.

27- القبائل التي تجاور عنزة في كل مكان من أعداء واصدقاء وأحلاف فهل يوجد من يعرفهم باسم بكر وتغلب أم أنهم عنزة فقط ؟.

28- قبائل عنزة تعرف سلسلة نسبها من الطفل الصغير إلى بشر ومسلم هل يوجد من عرف بالبكري أو التغلبي اليس يقال لجمعهم عنزة ومفردهم العنزي ؟.

29- قبيلة عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم ابوهم الذي حفظ في صدور الرواه وتوارثته الأجيال هو عناز بن وائل وهو من قبيلة عنزة أصل وفصل وهو عزوتها بحيث يقال لهم ( أولاد وايل ) وقبيلة عنزة تنتسب لجد ليس مستعار .

30- أبو قبائل بكر وتغلب وعنز وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هل يجوز أن تنتحله قبيلة عنزة وتضعه جد لها مستعار ؟.

31- اسم عنزة لقب لأن جدهم عامر بن أسد بن ربيعة وتذكر المصادر أنه طعن رجلاً بالعنزة وقتله ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته وأنجب : يذكر ويقدم وهم فرعي عنزة قديماً بينما فرعي عنزة المعاصرة هم بشر ومسلم فهل صارت عنزة هي بكر وتغلب حسب المشهد المزوّر ؟.

32- تفرّع من قبيلة عنزة ثمانية قبائل فصلتهم في بحوث سابقة وفي كتابي ومنهم بنو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وقبيلة بني هزان لا يزال اسمهم معروف حسب وجود عوائل من الحاضرة تمسكت بالأسم القديم فلماذا يتركون وائل عنزي وينتحلون وائل بن قاسط وهو من جديله وليس من عنزة والعنزي اقرب لبشر ومسلم لأنه من عنزة وهم من عنزة ؟.

33- قبيلة عنزة وقبائل ربيعة منهم قادة وشجعان وعلماء وفقهاء وشعراء ترجم لهم ونسب كل اسم علم لقبيلته فهل انتسب العنزي بكري أو تغلبي ؟.

*- لقد حذرت وأنذرت بأن هذه القبيلة تتعرض حالياً لتزوير نسبها في تعمّد .

*- لقد وضحت للجميع ما حصل لنسب هذه القبيلة من عبث وتلاعب .

*- لقد بينت أن هذه القبيلة هي عنزة وستبقى عنزة إلى قيام الساعة .

*- لقد أكدت للجميع أنه لا يمكن لعنزة أن تكون هي بكر وتغلب أبداً .

*- لقد أوردت حديث الرسول في تطبيق اللعنة على من رغب عن أبيه .

*- لقد أطلع الجميع على المصادر الموثقة والثابتة عن نسب قبيلة عنزة .

*- لقد صار بعلم الجميع أن انتحال وائل بن قاسط رغبة لا حقيقة وهذا ما يجوز .

*- لقد نبهت أن انتقال نسب عنزة إلى وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب غير صحيح .

*- لقد بينت الهدف من محاولة تزوير نسب عنزة وحذف اسمها وطمس تاريخها

*- لقد اتضج للجميع خطورة خلط الأنساب وحذف اسم عنزة والتشكيك بنسبها .

*- لقد عرف الجميع أن قبيلة عنزة ليس هي لحقة ولا هي حليفة ولا ضعيفة .

*- لقد اثبت بالحجة والبرهان والقول الموروث ان وائل عنزي صليبه اصل وفصل

*- لقد علم الجميع بحقيقة نسب وائل بن قاسط وعلاقته بقبيلة عنزة .

*- لقد نشرت مصادر التاريخ والانساب واسندت لها ولم ازوّر ولم أحور .

*- لقد كتبت ما تبرأ به الذمة وصححت المفهوم الخاطي وشرحت بما فيه الكفاية .

*- لقد ذكرت أن هذه القبيلة هي عنزة ابن أسد بن ربيعة ولها جد اسمه وائل .

*- لقد وضحت نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة حسب ما ورد بمصادر أنسابها .
اللهم أني بلغت اللهم فاشهد وأنت خير الشاهدين .


وحول تصحيح نسب قبيلة عنزة ونفي التزوير سبق وأن نظّمت عشرات القصائد بعنوان ( التصدي للحمله المغرضة ) وأفهام من تجهله الحقائق من قصائد
التوضيح والتصدي للحمله المغرضة هذه قصيديتين كنموذج لباقي القصائد وهذه القصيدة رساله لرجال قبيلة عنزة المخلصين لتفنيد بعض المزاعم الباطلة
وليكون الجميع على درايه بأن نسب هذه القبيلة قد زوّر من قبل من يعبث بالنسب ويلفّق أقاويل لا أساس لها ولا سند لها من التاريخ وقلت :

يـا نـديـبي جـهـز الخـط المـزرف ** وأرسلـه يالقـرم لـرجـال الشهامـه
وزعـه لـعــيـال وايـل لا تـطــرف ** من عموم الربـع أو مقـدم جهامـه
بـلـغ الـشيّـاب والصـبي المتـرّف *** وقـل أبـن عـبـار يهديكم سلامـه
مـن حبى يا لابتي كوعه تجـرّف *** ومن يدلبح ذل يوصف بالرخامه
مـن تدّنت شوفتـه مجـده تـقـرّف *** ومن ترفع نـال قـدره واحترامه
عـيلـم الهـداج نـبعـه مـا يـغـرّف *** والحسو والرس ما غزوا مقامه
المجالس تهترش مثـل المهّـرف *** مـن يـرّوج للدعايه وش علامـه
من تمسك بالخرافـة قـيـل خـّرف *** ومن جهل مجناه تغشاه الملامه
كـل جاهـل قـام يكتب وايتصّـرف *** والتعـبّـث بالنـسب يـرث نـدامـه
أورق أغصان المشجّر ثـم ورّف *** منبته ثـابت وجـذعـه لـه دعامه
العلوم الزايفه توضع على الرف ** والنسب ما يتقنه من به غشامه
جـدنا وايـل ما هـو نكـره معّـرف ** مـا مكانه لهـزمـه لاشك هـامــه
أفخر بتأليف كتبي وأتشــــــرف ** وأحمد الـلـه منهجي عـز وكـرامه
لو بها تزوير أو قول محــــّرف ** والـلـه أنـي لا احـذفـهـا بالقمامـه

وقلت ايضاً هذه القصيدة نصيحه وتوضيح :
أخبرك يامن تغـوي الجـاهـل الجلـف *** مـن حـّرف التاريخ يأتـيـه خـازم
الـصدق يبـقى والغـلط ينقلـف قـلـف *** والحق يا أهل العرف للظلم هازم
خـل الـذي ضحكه مثل دقـّت السلـف *** نـوب لـك يـكـشّـر ونـوبٍ يـبــازم
أبي أخبر اللي قلوبهم بالجهل غلف *** لابد من موقف عن الـزور حـازم
الـلي على وايـل جديلـه بهـم ولـف *** حنـوا كمـا حنت قـلوص العـرازم
ماهرجهم به صح واحد من الألـف *** والكل فـي تحريف الأنساب جازم
ودك تعود أربع عشر قـرن للخلف *** تبي عنـزه تدخل مع الحلـف لازم
حنـا عنـزة مـا ننتحل جـد بالحلـف *** هـامات مـا حـنـا لـك الـلـه لهـازم
حنا عنزة لا غـط بالغـارب الضلف *** حـنـا مدابـيس الـوغـى بالمـوازم
حنـا سطام الضـد بالموقـف الكلـف *** لنـا الفخـر عنـد اكتـراب المحازم
اليا سمك عج الرمك بالهوا الصلف *** والخيـل تـرهـم والعشايـر تـرازم
اليـا تلاقوا عصم الأشناب بالشلـف *** قمنا على حدب السيوف انتعـازم

الاستاذ أبومشعل حياك الله وأسعد الله مساك بالخير طبيعي يابومشعل يوجد للحق حاسدون ومبغضون فهناك من يريد شخصك والتشكيك في مصداقيتك وأمانتك العلمية وهناك من يريد اضلال الناس عن الحق والحقيقة فهؤلاء اخترعوا الفكرة ثم بحثوا لها عن مسوغ تاريخي ومخرج من كتب التاريخ ولم تسعفهم هذه المحاولات لأنهم ينطلقون من دوافع شخصية بحته لامن اختلاف رأي أوتباين في وجهات النظر ولاهم يحزنون وأغلب هؤلاء يقولون بافواههم ماليس في قلوبهم فهم باختصار يعرفون الحقيقة لكنهم يريدون أن يجعلوا هذا النسب ضمن واقعهم الاجتماعي ومحيطهم الذي يعيشونه للشعور بالانتشاء الكاذب والاستعلاء والخيلاء المضللة لكن الذي لاشك فيه إن كتاب أصدق الدلائل فى أنساب بني وائل عمل مبدع سيكتب لصاحبه الخلود رغما عن هذه الأصوات الشاذة وأصحاب الذهنية الضيقة الحالمة.....

حفظك الله يا أبو مشاري بحفظه ووفقك بتوفيقه وعزّك بعزته وكثّر الله من أمثالك وكلامك هو عين اليقين والحق أبلج والمشكلة أنهم يطعنون بأنساب قبيلة عنزة ويربطون الموضوع في كتابي ومع كثر الأقوال والكتابات ما وجدت من استعرض الكتاب وبيّن الأخطاء حتى استفيد من النقد البنّاء وأتضح أن المسألة شخصية ولا علاقة لهم بتصحيح نسب قبيلة عنزة والدليل أنهم شجعّوا الرجل الذي حرّف نسب عنزة وسب جدها ومن فضل الله كل من أدعلى باطل فشل والكذب ما يصير صحيح وأجزم أنه ما يوجد عنزي بحث في تاريخ وأنساب قبيلة عنزة خمسين عام والبعض مشكلته الجهل يسمع البلبلة وكلام السّب والقدح ويفكّر وهم يتخيلون أني اعمل ضد عنزة ويتعامون عن ما عملت لقبيلة عنزة فقد نشرت أعمالي اكثر من اربعين عمل قمت به ولا يهمني اقوال الحاقدين والحاسدين والجهلاء لأن كتابي معروف وعملي ومع الأسف وصلت عداوة الحسد لدرجة أن البعض يسرق من اعمالي ويدعي أنه هو الذي انجزها مثل الذين سطوا على الشجرة ونسخوها حرفياً وأدعوا أنهم هم الذين جمعوا مادتها وهي مكشوفة لكل من يطلع وأبشرك أنني رغم ما حصل من كتابات ومقاطع كاذبة وشكاوي كيدية فأنني منصور بحول الله ومرفوع الراس عند كل الرجال المنصفين الذين يثمنون جهدي وشكراً لك على اظهار الحقيقة التي غابت عن الكثير .